高三一輪復(fù)習(xí)檢測試題《宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)》

1、13.2宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分?？荚嚂r(shí)間40分鐘，滿分100分。一、選擇題1馬克思認(rèn)為：“他把人從外在宗教中解放出來，又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從枷鎖中解放出來，又給人的心靈套上了枷鎖”?！八钡闹饕枷胧?()A因行稱義B君權(quán)神授C因信稱義 D人非工具解析：根據(jù)對(duì)材料的理解，判斷“他”指的是馬丁路德，其主要思想是因信稱義，主張人只有靠信仰才能得救。答案：C2(2014北京模擬)英國學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是()A反教皇的宗教斗爭 B反世俗君主的民主革命C反

2、宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭解析：題干強(qiáng)調(diào)反對(duì)教皇是因?yàn)樗笆且粋€(gè)富有的世俗君主”，說明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭，D項(xiàng)正確。答案：D3(2014江西聯(lián)考)馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與義人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于它 ()A動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)C是人類自我意識(shí)的第一次覺醒D使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)

3、遭到沉重打擊解析：本題主要考查歐洲的宗教改革。材料中的信息“義人必因信得生”體現(xiàn)了馬丁路德的“因信稱義”思想，即只要信仰即可得救，這實(shí)際上否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，故答案為B。答案：B4西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采曾在快樂的科學(xué)中借瘋子之口喊出了“上帝死了”，瘋子接著承認(rèn)，是“我們”殺死了他。這里的“我們”是 ()A文藝復(fù)興文學(xué)家 B宗教改革家C啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家 D社會(huì)主義者解析：啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有自己的“理性”，把斗爭矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，因此題干中“我們”是啟蒙思想家，答案為C項(xiàng)。答案：C5(2014深圳調(diào)研)1918年，陳獨(dú)

4、秀在新青年雜志上發(fā)表文章說：“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界?！蹦敲次餮笕嗽谒枷腩I(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指 ()A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B宗教改革運(yùn)動(dòng)C啟蒙運(yùn)動(dòng) D新文化運(yùn)動(dòng)解析：陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中所說的“德、賽兩先生”指民主與科學(xué)。據(jù)此可知該重大事件指啟蒙運(yùn)動(dòng)。答案：C6(2014長春二模)啟蒙思想家盧梭說過：“偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足?！迸c這句話的含義最接近的觀點(diǎn)是()A人本思想 B人非工具C仁者

5、愛人 D知識(shí)即美德解析：“他們的過人之處越多，他們就越認(rèn)識(shí)到他們的不足?！斌w現(xiàn)出盧梭對(duì)人本身的重視，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是德國康德的思想主張；C項(xiàng)是古代中國孔子的思想主張；D項(xiàng)是蘇格拉底的思想主張。答案：A7(2014烏魯木齊診斷)在審判國王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長布拉德肖說：“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這一觀點(diǎn)所依據(jù)的理念是()A君權(quán)民授 B“天賦人權(quán)”C“社會(huì)契約” D“主權(quán)在民”解析：本題考查啟蒙思想。布拉德肖認(rèn)為國王和人民之間存在著“契約關(guān)系”，契約的雙方都必須履行各

6、自的義務(wù)，一旦國王違背契約，“紐帶被切斷”，人民就有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點(diǎn)與“社會(huì)契約淪”的觀點(diǎn)是一致的。故答案為C。答案：C8(2014安陽二模)道格拉斯在再見，西方文化中寫道：如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家是()A伏爾泰 B薄伽丘C康德 D馬丁路德解析：康德提出“人非工具”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該獨(dú)立思考，與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)相似。答案：C9(2014湛江模擬)伏爾泰將論語中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個(gè)

7、人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草人權(quán)宣言時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。這兩個(gè)事例可以說明()A法國人對(duì)儒家思想非常崇拜B知識(shí)精英希望加大中西方文化交流C啟蒙思想源于中國古代文化D先秦時(shí)期的思想在近代西方得以傳播解析：材料體現(xiàn)了孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學(xué)者對(duì)自由道德原則的認(rèn)可。但材料無法體現(xiàn)法國人對(duì)儒家思想的“崇拜”態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)材料無體現(xiàn)。答案：D10(2014建甌模擬)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響近代歐洲發(fā)展的重大歷史事件。下列各項(xiàng)中史實(shí)與觀點(diǎn)的對(duì)應(yīng)正確的是()A15世紀(jì)

8、的文藝復(fù)興“基督教并不是羅馬人的”B16世紀(jì)的宗教改革“宗教是迷信”C17世紀(jì)的科學(xué)革命“希臘人錯(cuò)了”D18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)“古典的東西是無與倫比的”解析：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，宗教改革公開反對(duì)羅馬天主教會(huì)，使歐洲形成了許多不受羅馬教皇控制的基督教派，但其并不反對(duì)宗教信仰，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)伽利略的自由落體定律、牛頓的經(jīng)典力學(xué)等物理學(xué)研究否定了古希臘哲學(xué)家亞里士多德的力學(xué)學(xué)說，C項(xiàng)正確；推崇古典文化的是文藝復(fù)興，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題11宗教是人類文明的重要組成部分，作為世界三大宗教之一的基督教在近代對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題

9、：材料一德國宗教改革家馬丁路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。德文圣經(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言。可以說，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會(huì)束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。陳永麟馬丁路德的圣經(jīng)研究與翻譯材料二西方宗教革命和科學(xué)革命以來，上帝和理性這兩個(gè)最高的價(jià)值觀念都通過新的理解而發(fā)展出新的方向，開辟了新的天地。把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)

10、術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展。(美)余英時(shí)內(nèi)在超越之路(1)馬丁路德粉碎天主教會(huì)束縛圣經(jīng)的“拉丁鎖”，將圣經(jīng)翻譯成德文的時(shí)代背景如何？起到了怎樣的歷史作用？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宗教和科學(xué)之間的關(guān)系。解析：本題主要考查學(xué)生綜合分析問題的能力。第(1)問時(shí)代背景可以結(jié)合教材“宗教改革”的背景作答；歷史作用根據(jù)材料一中“羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)”等信息并結(jié)合教材知識(shí)作答即可。第(2)問要注意分析材料二可以看出宗教在一定思想的指導(dǎo)下有利于資本主義精神的興起，有利于文藝學(xué)術(shù)的發(fā)展，但其與科學(xué)在本質(zhì)上是對(duì)立的。

11、答案：(1)時(shí)代背景：天主教會(huì)腐敗，束縛人們的思想；西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；人文主義思想的廣泛傳播。歷史作用：宣傳了自由、平等、博愛的人文主義精神；否定了天主教會(huì)的權(quán)威，進(jìn)一步解放了人們的思想；為西歐資本主義發(fā)展掃清道路。(2)關(guān)系：宗教與科學(xué)在本質(zhì)上是對(duì)立的；宗教信仰在一定范圍內(nèi)會(huì)成為科學(xué)研究的精神動(dòng)力。12(2014甘谷檢測)閱讀材料，回答問題：啟蒙運(yùn)動(dòng)一般被公認(rèn)為純粹的基督教文明的產(chǎn)物，沒有利用過也無須利用任何來自其他文明的精神資源。按此邏輯，啟蒙運(yùn)動(dòng)所構(gòu)想出的包括現(xiàn)代民主政治在內(nèi)的全部現(xiàn)代性，乃至建筑在啟蒙原則基礎(chǔ)之上的整個(gè)現(xiàn)代文明，也都被看成了純粹的西方性和西方文明?？?/p>

12、是，西方文明在鍛造現(xiàn)代性的時(shí)候遠(yuǎn)不是這樣“自足”的。啟蒙思想家們看到了孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”的信條，并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”，顯然，這就是“博愛”的本義。他們還看到了佛教、道教在中國都可以自由傳道，這在他們心目中是歐洲現(xiàn)實(shí)中難得見到的“自由”精神。由此可見，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心信念“自由、平等、博愛”的奠立，就曾得到過來自遠(yuǎn)東的中華儒家文明的支持和推動(dòng)。馬克垚世界文明史評(píng)述材料中關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或三種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)解析：本題屬于探究性試題，答案具有開放性，只要言之成理即可，不必拘泥于字句表達(dá)。下面提供三種不同觀點(diǎn)供大家參考。答案：觀點(diǎn)一：啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方文明的基礎(chǔ)上，受到中華儒家文明的影響。依據(jù)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)借鑒儒家諸多思想。觀點(diǎn)二： 啟蒙運(yùn)動(dòng)是純粹的西方文明。依據(jù)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；