中國人類學史復習資料

1、中國人類學史復習資料中國人類學史復習資料第一章導論1 .人類學包括體質(zhì)人類學與文化人類學兩大分支.2 .我國北方學界根本沿襲了歐洲大陸的學術傳統(tǒng),將人類學有關的學科分為：人類 學、考古學、民族學、語言學；南方學界較多的受到美國學派的影響,把兩大分支, 四大學科糅合在一起.3 .中國人類學的特色：(1)架構上受美國人類學的影響較大,強調(diào)體質(zhì)人類學及文化 人類學三大分支的四學科結合；(2)具有較強的傳統(tǒng)歷史學的學風；(3)人類學應用 研究有逐漸向社會學靠近的趨勢；(4)新中國民族學的傳統(tǒng)對象就是少數(shù)民族,現(xiàn)在同時關注漢族并在一定場合靈活運用“人類學旗號的意向,這種做法似乎告訴人們當年蘇維埃民族學派

2、的影響已經(jīng)淡化；(5)人類學體系尚不健全,目前有關的研究仍分歸于法學、歷史學、地學與文學等大門類下,人類學中國化的成熟程度遠落后于社會學與民族學.4 .中國人類學史的分期：(1)萌芽時期：1928年以前;(2)創(chuàng)立時期：1928-1937；(3)開展 時期:1938-1949；(4)恢復與開展時期：1966年以前；(5)重災期：1966-1978；(6)重新恢 復與再度開展時期：1979年以來.5 .人類學重建以來學科史研究假設干問題：(1)認為人美學與民族學就是有著密切聯(lián) 系的兩門不同學科；(2)人類學的南北兩派特色以及與社會學、歷史學的交叉關 系;(3)外鄉(xiāng)化及大陸與域外同行的對話；(4)

3、 口述與文獻史料的并舉.第二章中國人類學開展的背景1 .西方傳統(tǒng)里的人類學與民族學：孔德、斯賓塞、泰勒、摩爾根、費雷澤、博厄斯、 涂爾干、馬林諾夫斯基、拉德克里夫-布朗.2 .中國古代人類學知識的積累的三條線索 ：(1)主體族群對周邊地區(qū)與國家的異文 化記載；(2)來自中原的著述者對于自身文化內(nèi)部之不同部門的觀察；(3)被主體族群視為她者的異文化族群對自己歷史與文化的表述.3 .古代文獻反映的人類學問題：(1)關于考古學的思想與實踐；(2)關于當時思想家的 社會觀；(3)對于人的天性與中國式思維的探討與論辯 ；(4)古代中國人具有民族文 化進化的思想；(5)與符號語言學相關的討論.4 .以中國

4、作為重點田野點的人類學者主要有日本的鳥居龍藏與俄國人類學家史 祿國.5 .早期實地調(diào)查存在的問題：(1)缺乏深入的田野調(diào)查；(2)調(diào)查者缺乏專業(yè)練習；(3) 調(diào)查中姑妄信言.第三章中國人類學的創(chuàng)立與初步開展1 .蔡元培與?說民族學?2 .田野工作的開展：林惠祥的?臺灣番族之原始文化?、凌純聲?松花江下游的赫 哲族?、史圖博?畬民的圖騰崇拜?、凌純聲、芮逸夫?湘西苗族調(diào)查報告?、方 國瑜?滇西邊區(qū)考察記?、費孝通、王同惠?花籃瑤社會組織?、史圖博?海南島 民族志?3 .漢人社區(qū)研究：李景漢?定縣社會狀況調(diào)查?、費孝通?江村經(jīng)濟?、林耀華?金 翼?、楊懋春?一個中國村莊一山東臺頭?中國人類學史復習

5、資料4 .三大格局:華東地區(qū),主要陣地有中央研究院,代表人物:吳澤霖.衛(wèi)惠林.1、她們強調(diào)以族群文化為研究對象,著重收集傳統(tǒng)風俗與歷史源流的內(nèi)容,明確提 出要以人類學材料來補充歷史記載的缺乏；2、在實地調(diào)查中,她們偏向于進行民族志描述.代表作:凌純聲?松花江下游的赫 哲族?.華南地區(qū),就是中國的南大門,受國外影響大,以中山大學、嶺南大學為研究中央, 廈門大學為輔 代表人物有楊成志、林惠祥等.1、她們受美國歷史學派的影響較深,這一地區(qū)的人類學研究明顯表達出美國四分 支式的人類學的根本框架.2、民族學研究與其她學并重,即注重各民族的文化特點與行為模式,有研究各自的 體質(zhì)特點,3、實地調(diào)查中 該區(qū)域

6、專家群體側重于少數(shù)民族特殊的漢族文化群體.華北地區(qū),以北京為主要基地,有清華、北京等大學,代表人物:吳文藻、費孝通、林 耀華等.1、該區(qū)域人類學研究最重要的在于漢人社會研究 ,2、她們強調(diào)社區(qū)研究方法的運用,并有一個學者群為實踐功能主義的分析,3、她們以田野調(diào)查,通過與國外學者交流與對話,在國際人類學學界影響較大.5、中國三大理論流派：(1)中國功能學派：吳文藻、李安宅、費孝通、林耀華 (2) 中國文化學派：黃文山、孫本文 (3)中國歷史學派：凌純聲、馬長壽、陶云逵、芮 逸夫、衛(wèi)惠林、楊成志第四章 抗戰(zhàn)時期及戰(zhàn)后的中國人類學1 .云南:中央研究院歷史語言研究所、西南聯(lián)大、云南大學2 .四川:成

7、都華西壩、重慶3 .邊疆族群研究：(1)李安宅與藏傳佛教研究(2)吳文藻與西北民族調(diào)查(3)川康文化考察(4)林耀華與涼山彝族研究(5)吳澤霖與貴州苗族研究(6)中山大學文科研究所的實地調(diào)查4 .魁閣時期：費孝通、張之毅?云南三村?、許熄光?祖蔭下?、田汝康?芒市邊民 的擺?、史國衡?昆廠勞工?5 .云南三村：祿村、易村、玉村6 .淪陷區(qū)的人類學研究：楊些?灶神考?7 .人類學知識的應用：(1)抗戰(zhàn)發(fā)動與邊疆知識宣傳(2)邊政學的興起(3)國民素質(zhì)研究(4)邊疆教育事業(yè)的推進8、中國人類學的外鄉(xiāng)化概念:以人類學的理論與方法來研究中國社會,從而更好的解釋中國的社會與文 化,通過具體的研究,在實踐

8、中檢驗、修正與補充已有的人類學理論與方法,以豐富中國人類學史復習資料國際人類學的知識體系,以人類學中國化所得的結果來解決中國社會的實際問題.過程:(1)、蔡元培?說民族學?引入人類學,并派遣學生到各地調(diào)查,試圖建立中國 獨立的學科體系.(2)、以吳文藻為首的學者明確提出“社會學中國化主張 ,引入功能主義理論與 中國實際情況相結合進行,培養(yǎng)民族學專業(yè)隊伍,開展實地研究.奉獻：1、把功能 主義理論譯引入中國,請國外大師來中國講學；2、培養(yǎng)民族學專業(yè)人才3、進行 了大規(guī)模的歷史調(diào)查與田野調(diào)查.(3)、建立中國獨立的人類學,苓家悟、張壽提出,中國就是一個地域廣闊2,民族超 多的國家,有著復雜的社會結構

9、與豐富多彩的民族文化 ,與西方不同,西方人類學 的許多觀點不適應于中國,固要建立中國獨立的人類學.意義:運用西方人類學的理論與方法,以外鄉(xiāng)資料進行研究,并開展外鄉(xiāng)的人類學 學科體系,她的提出就是這個學界從西方學術理論的簡單引進與接受照搬,向冷靜分析理論并把理論運用于中國的實際情況.9、應用人類學在中國的開展(1)、1928-1949年分兩局部：國統(tǒng)區(qū)的邊政學的研究,學術理論研究；另一方面就 是延安,對北方民族進行了研究,并直接影響了中國共產(chǎn)黨民族政策的制定與實 施.(2)、19501980年,建國初期的民族識別、少數(shù)民族社會歷史大調(diào)查、參與各民族地區(qū)的民主改革與社會主義改造.但后來民族學人類學

10、作為學科被取消.(3)、1981現(xiàn)在表達在三個方面：確認現(xiàn)階段的人類學研究應用理論應用并重 ； 重視引進一些新的應用人類學理論與方法,力圖加以揚棄,對其消化、改造與創(chuàng)新； 越來越多的人類學家與人類學工作者參與到應用實踐中.第六章民族識別與社會歷史調(diào)查1.民族識別遺留的問題：(1)個別地區(qū)存在著過分強調(diào)族源或血統(tǒng)的現(xiàn)象；(2)個別地區(qū)對本民族意愿重視不夠(3)不同省份對同一民族或族群有不同的認同對少數(shù)民族在政策上的優(yōu)惠,導致越來越多的人更愿意被稱為少數(shù)民族；(5)民族認同的多層次性第七章 臺灣地區(qū)的民族與人類學研究1 .歷史分期：(1)日治時期的民族志范式(2)光復時期(3)結合歐美與中國社會學

11、研 究模型的臺灣漢人社會研究時期 (4)20世紀80年代末,研究主題與對象更為多樣 復雜的時期.2 .主流范式與非主流范式3 .兩大傳統(tǒng)：臺灣大學“土俗人種學及語言學研究室形成的人類學傳統(tǒng)；1949年隨“中央研究院遷臺而形成的大陸人類學南派傳統(tǒng).4 .濁大方案：張光直5 .祭祀圈與土著化6 .李亦園的研究、林美容的研究第九章 人類學重建以來的漢人社會研究中國人類學史復習資料1、區(qū)域文化研究2、追蹤研究3、鄉(xiāng)土中國研究4、海外人類學家研究中國鄉(xiāng)村的特點：1鄉(xiāng)村經(jīng)濟迅速開展的原因2民眾的生 存狀況與生活邏輯3地方精英、村民、國家政權三者的關系5、黃樹民：?林村的故事?6、景軍：?神堂記憶?7、人類

12、學:人類學就是從生物與文化的角度對人類進行全面研究的學科群,就是研 究人或者說就是研究人類與她的文化的一門學科8、民族志:源自希臘文,就是對各民族的經(jīng)濟文化、社會生活、風俗習慣、宗教信 仰的描述與記錄；就是民族學家對于被研究的民族、部落、區(qū)域的人之生活文化 的描述與解釋.9、應用人類學：就是近幾十年興起的一門人類學科,也就是人類學家對人、文化、 社會的知識與理論應用于改善與改良人類社會生活,促進人力進步的學科,它與自 然科學、社會科學相結合,應用廣泛,蘊涵面廣,包括體質(zhì)人類學、文化人類學、考 古學等.10、邊政學:興起于抗戰(zhàn)時期,就是一種為邊疆政策提供建議、為國家效勞的一門 學科.1942年吳

13、文藻的?邊政學發(fā)凡?成為邊政學的奠基之作,指出,邊政學以邊 疆民族政治、思想、事實、制度及行政等問題為主要研究對象,其宗旨在于以邊政學為依據(jù),來奠定新邊政的根底,輔助新邊政的推進,從而使學術研究在理論及 實踐上齊頭并進.11、科學民族志：就是指一戰(zhàn)以后,以英國的馬林諾夫斯基與布朗為首的功能學派 建立的,在理論上建構了有效的理論范式,在方法論上開展起更為科學的民族志方 法.12、吳文藻:就是中國社會學、民族學、文化人類學的重要奠基人 ,“中國社會學 之父與“中國人類學之父,就是中國明確提出“中國化主張的第一人.她 將西方社會學、民族學、文化人類學的文化理論全面系統(tǒng)的介紹到中國,力圖建立中國外鄉(xiāng)人類學理論體系；代表作?西方社區(qū)研究的近今趨勢?、?論文化表格?、?功能派社會人類學的由來與現(xiàn)狀?13、吳澤霖：中國社會學家、民族學家、人類學家；吳澤霖將社會學與民族學、人 類學等學科聯(lián)系起來,對社會現(xiàn)象作了跨學科的研究.30年代初,她在?現(xiàn)代種族? 一書中,即預見中國人口過剩的危機,主張建設民族學博物館,對我國少數(shù)民族博 物館做出來巨大奉獻.代表作：?社會約制?、?現(xiàn)代種族?、?社會學及社會問題?. 14、費孝通: