拿來(lái)主義精品課件

1、專(zhuān)專(zhuān)題題三三第第1212課課晨讀新晨讀新課啟航課啟航積累寫(xiě)積累寫(xiě)作點(diǎn)滴作點(diǎn)滴探究文探究文本研讀本研讀片段背誦片段背誦資料助讀資料助讀整體把握整體把握文本層析文本層析素材檔案素材檔案佳作欣賞佳作欣賞領(lǐng)悟?qū)W領(lǐng)悟?qū)W海覽勝海覽勝應(yīng)用體驗(yàn)之旅應(yīng)用體驗(yàn)之旅識(shí)記知識(shí)必備識(shí)記知識(shí)必備寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法借鑒寫(xiě)法借鑒魯迅魯迅 有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。我是我是3131年前讀的魯迅，年前讀的魯迅，1 1年前讀的周作人，中間隔了年前讀的周作人，中間隔了3030年。但年。但魯迅仍然離我很近。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，不管首先讀魯迅仍然離我很近。一

2、個(gè)人，在他的青年時(shí)代，不管首先讀的是魯迅還是周作人，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；的是魯迅還是周作人，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，不管是提倡魯迅還是周作人，對(duì)于今后整整一代一個(gè)時(shí)代，不管是提倡魯迅還是周作人，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年、今日中國(guó)知識(shí)分人也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年、今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的是魯迅，而不是周作人。子來(lái)說(shuō)，更需要的是魯迅，而不是周作人。 周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言角度評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中

3、國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的是在幾千年封建文化精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的是在幾千年封建文化“醬缸醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠囚籠”扭曲中霉扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂，他變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但新文化很快淪為他言人，也曾

4、是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但新文化很快淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地就是文明。這自然使周作人大有用武之地今日提倡今日提倡“玩文玩文學(xué)學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？的青年哪能玩過(guò)周作人呢？ 玩物喪志。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅比呢？玩物喪志。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅比呢？

5、楊曾憲楊曾憲魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去 魯迅這個(gè)人，在任何時(shí)代，都不愿意坐在主席臺(tái)上，更不魯迅這個(gè)人，在任何時(shí)代，都不愿意坐在主席臺(tái)上，更不能接受別人向他進(jìn)貢或燒香。魯迅很平凡，只是一個(gè)兒子、一能接受別人向他進(jìn)貢或燒香。魯迅很平凡，只是一個(gè)兒子、一個(gè)丈夫、一個(gè)父親、一個(gè)半途而廢的醫(yī)生、一個(gè)愛(ài)國(guó)者、一個(gè)個(gè)丈夫、一個(gè)父親、一個(gè)半途而廢的醫(yī)生、一個(gè)愛(ài)國(guó)者、一個(gè)思想者。樸素的魯迅，其實(shí)比那些強(qiáng)加于他的華麗的外衣更有思想者。樸素的魯迅，其實(shí)比那些強(qiáng)加于他的華麗的外衣更有魅力。本色的魯迅，有什么不好的呢？干嗎非要鍍金呢？魅力。本色的魯迅，有什么不好的呢？干嗎非要鍍金呢？ 在我讀書(shū)的那個(gè)時(shí)代，中小

6、學(xué)的語(yǔ)文課本里，選收魯迅在我讀書(shū)的那個(gè)時(shí)代，中小學(xué)的語(yǔ)文課本里，選收魯迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，幾乎成了文化的的文章是最多的。他的人被偶像化了，幾乎成了文化的“高高大全大全”。他的人格魅力得到了空前的強(qiáng)調(diào)，尤其是毛主席說(shuō)。他的人格魅力得到了空前的強(qiáng)調(diào)，尤其是毛主席說(shuō)了，魯迅的骨頭是最硬的，他也就給眾生以了，魯迅的骨頭是最硬的，他也就給眾生以“鐵人鐵人”的印象。的印象。古希臘英雄阿喀琉斯還有個(gè)易受傷的腳踵呢，而魯迅連腳踵古希臘英雄阿喀琉斯還有個(gè)易受傷的腳踵呢，而魯迅連腳踵都是鐵打的，一點(diǎn)破綻都沒(méi)有。魯迅啊，一個(gè)時(shí)代的變形金都是鐵打的，一點(diǎn)破綻都沒(méi)有。魯迅啊，一個(gè)時(shí)代的變形金剛，在烈火中

7、永生，在花叢中永生。剛，在烈火中永生，在花叢中永生。 魯迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后卻被賦予了特魯迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后卻被賦予了特權(quán)。只是這種特權(quán)絕不是他自己所需要的。一個(gè)影子的特權(quán)，權(quán)。只是這種特權(quán)絕不是他自己所需要的。一個(gè)影子的特權(quán)，滋養(yǎng)了諸多不折不扣的實(shí)用主義者滋養(yǎng)了諸多不折不扣的實(shí)用主義者他們把魯迅當(dāng)成他們把魯迅當(dāng)成公開(kāi)化的遺產(chǎn)，當(dāng)成一日三餐的飯碗，當(dāng)成做生意抑或政公開(kāi)化的遺產(chǎn)，當(dāng)成一日三餐的飯碗，當(dāng)成做生意抑或政治賭博的本錢(qián)治賭博的本錢(qián)魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構(gòu)魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構(gòu)得體無(wú)完膚。魯迅的只言片語(yǔ)，被他們搜尋來(lái)作為舍利子，得體無(wú)完膚

8、。魯迅的只言片語(yǔ)，被他們搜尋來(lái)作為舍利子，作為鎮(zhèn)塔之寶。于是，魯迅成了先知、導(dǎo)師、民族的佛陀。作為鎮(zhèn)塔之寶。于是，魯迅成了先知、導(dǎo)師、民族的佛陀。這不是魯迅的錯(cuò)，是時(shí)代的錯(cuò)。這不是魯迅的錯(cuò)，是時(shí)代的錯(cuò)。洪燭洪燭圣壇上的魯迅圣壇上的魯迅民族之魂民族之魂魯迅魯迅 魯迅魯迅(1881(18811936)1936)，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。19181918年年5 5月，月，首次以首次以“魯迅魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)話小說(shuō)狂人日

9、記狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與動(dòng)前后，參與新青年新青年雜志的工作，成為新文化運(yùn)動(dòng)的雜志的工作，成為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。偉大旗手。19361936年年1010月月1919日病逝于上海。日病逝于上海。 主要作品有：小說(shuō)集主要作品有：小說(shuō)集吶喊吶喊彷徨彷徨故事新編故事新編；散文集散文集朝花夕拾朝花夕拾；散文詩(shī)集；散文詩(shī)集野草野草；文學(xué)論著；文學(xué)論著中中國(guó)小說(shuō)史略國(guó)小說(shuō)史略；雜文集；雜文集墳墳華蓋集華蓋集華蓋集續(xù)編華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集南腔北調(diào)集三閑集三閑集二心集二心集而已集而已集且介且介亭雜文亭雜文等。等。 本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本

10、帝國(guó)主義占領(lǐng)本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府推行臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)攘外必先安內(nèi)”的政策，的政策，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿圍剿”和文化和文化“圍剿圍剿”。一些資產(chǎn)階。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴洋奴”，極力鼓吹，極力鼓吹“全盤(pán)西化全盤(pán)西化”，完全，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，在不

11、同程度上存在著錯(cuò)同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，在不同程度上存在著錯(cuò)誤思潮和觀念。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇誤思潮和觀念。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇拿來(lái)主拿來(lái)主義義，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行提出了實(shí)行“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的主張。的主張。 雜文雜文 狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱(chēng)。諷刺小品、

12、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱(chēng)。 雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文推到高度多重功能。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。成熟的境地。susuzhzhxu

13、nxunxxbibilnlnppchngchnggungunminmintngtnggungunhhduduxixidd磕磕嗑嗑瞌瞌粹粹勃勃悴悴萃萃悖悖炙炙灸灸填一填填一填講課是一件永無(wú)止境的藝術(shù)，無(wú)論怎么努講課是一件永無(wú)止境的藝術(shù)，無(wú)論怎么努力，有時(shí)候總力，有時(shí)候總 讓人感到一些遺憾。讓人感到一些遺憾。 目前歐美投資者如果單純因?yàn)楣墒袝簳r(shí)回目前歐美投資者如果單純因?yàn)楣墒袝簳r(shí)回暖而信心大增，暖而信心大增， 高興得太早了。高興得太早了。辨一辨辨一辨“不免不免”表示客觀上免不了，難以避免。只表示客觀上免不了，難以避免。只能用在肯定句中，不能用在否定句中。能用在肯定句中，不能用在否定句中?！拔疵馕疵?/p>

14、”表委婉的否定，含有不贊成、不以表委婉的否定，含有不贊成、不以為然之意，中心語(yǔ)多為肯定形式。為然之意，中心語(yǔ)多為肯定形式。三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)( (一一) )詞語(yǔ)辨析詞語(yǔ)辨析1 1不免未免不免未免不免不免未免未免填填一一填填個(gè)別地方政府部門(mén)換新公車(chē)、做形象工程、公款個(gè)別地方政府部門(mén)換新公車(chē)、做形象工程、公款吃喝什么的，是從來(lái)不吃喝什么的，是從來(lái)不 掏錢(qián)的；可如果錢(qián)是花掏錢(qián)的；可如果錢(qián)是花在老百姓身上，花到民生公益上，就無(wú)比在老百姓身上，花到民生公益上，就無(wú)比 了。了。辨辨一一辨辨吝嗇：有過(guò)分愛(ài)惜財(cái)物的意思，主要指當(dāng)用的不吝嗇：有過(guò)分愛(ài)惜財(cái)物的意思，主要指當(dāng)用的不用，為貶義詞，如用，為貶義詞

15、，如“吝嗇鬼吝嗇鬼”。吝惜：也有過(guò)分愛(ài)惜財(cái)物的意思，表示珍惜，指吝惜：也有過(guò)分愛(ài)惜財(cái)物的意思，表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西或力量，多含中性。舍不得拿出自己的東西或力量，多含中性。2 2吝嗇吝惜吝嗇吝惜吝嗇吝嗇吝惜吝惜 ( (二二) )詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋 1 1詞義理解詞義理解 (1)(1)碰了一串釘子：即碰了一串釘子：即“碰釘子碰釘子”，比喻遭到拒絕或受，比喻遭到拒絕或受到斥責(zé)。到斥責(zé)。 (2)(2)禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上講究有來(lái)有往?，F(xiàn)在也指你對(duì)禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上講究有來(lái)有往。現(xiàn)在也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。 (3)(3)殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。殘

16、羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。 (4)(4)不管三七二十一：不顧一切；不問(wèn)是非情由。不管三七二十一：不顧一切；不問(wèn)是非情由。 (5)(5)勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。 辨析：辨析： “ “碰了一串釘子碰了一串釘子”運(yùn)用不當(dāng)，該成語(yǔ)比喻遭到運(yùn)用不當(dāng)，該成語(yǔ)比喻遭到拒絕或受到斥責(zé)。拒絕或受到斥責(zé)。“禮尚往來(lái)禮尚往來(lái)”運(yùn)用正確。運(yùn)用正確。 文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法：既反對(duì)無(wú)原則的全盤(pán)西化的

17、主張，也反對(duì)盲目排則和方法：既反對(duì)無(wú)原則的全盤(pán)西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿自己來(lái)拿”，即，即“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”。文章還批評(píng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政。文章還批評(píng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府投降媚外的賣(mài)國(guó)政策和某些文人有損國(guó)格的行為。府投降媚外的賣(mài)國(guó)政策和某些文人有損國(guó)格的行為。 一、閱讀課文第一、閱讀課文第1 14 4段，回答下面問(wèn)題。段，回答下面問(wèn)題。 ( (一一) )梳理行文脈絡(luò)梳理行文脈絡(luò) ( (二二) )解讀文本精要解讀文本精要 1 1閱讀課文第閱讀課文第1 1段思考回答段思考回答“閉關(guān)主義閉關(guān)主義

18、”的具體做法是的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義送去主義”都送去些什都送去些什么？實(shí)質(zhì)是什么？么？實(shí)質(zhì)是什么？ 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析概念及其內(nèi)涵對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析概念及其內(nèi)涵 提示：提示：具體做法是具體做法是“自己不去，別人也不許來(lái)自己不去，別人也不許來(lái)”。惡。惡果是造成封閉、落后。果是造成封閉、落后。送去一批古董到巴黎，幾位大師捧送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是幾張古畫(huà)和新畫(huà)到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。媚外、討好、投降。 2 2第第1 1段中段中“還有幾位還有幾位大師大師們捧著

19、幾張古畫(huà)和新們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，怎樣，怎樣理解理解“捧捧”和和“掛掛”？ 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：賞析語(yǔ)言對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：賞析語(yǔ)言 提示：提示：“捧捧”為為“雙手承托雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；媚態(tài)可掬；“掛掛”用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。 3 3課文第課文第3 3段中魯迅先生為了證明段中魯迅先生為了證明“送去主義送去主義”的危的危害，采用了什么論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析害，采

20、用了什么論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析論證方法對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析論證方法 提示：提示：采用了類(lèi)比的方法。尼采：自詡是太陽(yáng)采用了類(lèi)比的方法。尼采：自詡是太陽(yáng)只是只是給與，不想取得給與，不想取得他發(fā)了瘋；中國(guó)：自詡地大物博他發(fā)了瘋；中國(guó)：自詡地大物博只只送去，不拿來(lái)送去，不拿來(lái)我們的子孫拿不出東西來(lái)。我們的子孫拿不出東西來(lái)。 4 4第第4 4段中段中“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為拋來(lái)拋來(lái)的東西，的東西，這是這是拋給拋給的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為送來(lái)送來(lái)，我在，我在這里不想舉出實(shí)例這里不想舉出實(shí)例”這句話中這句話中“拋來(lái)拋來(lái)”與與“拋給拋給”應(yīng)如何理應(yīng)如何理解

21、？解？ 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)內(nèi)涵對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)內(nèi)涵 提示：提示：“拋來(lái)拋來(lái)”是接受的一方有選擇的余地，還維持著是接受的一方有選擇的余地，還維持著國(guó)際交往的門(mén)面；國(guó)際交往的門(mén)面；“拋給拋給”即即“送來(lái)送來(lái)”，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。 二、閱讀課文第二、閱讀課文第7 79 9段，回答下面問(wèn)題。段，回答下面問(wèn)題。 ( (一一) )梳理行文脈絡(luò)梳理行文脈絡(luò) ( (二二) )解讀文本精要解讀文本精

22、要 5 5作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，指出作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，指出了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8 8、9 9自然段內(nèi)容，完自然段內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表格。成下面兩個(gè)表格。 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析作者態(tài)度對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析作者態(tài)度 提示：提示：錯(cuò)誤態(tài)度：錯(cuò)誤態(tài)度：三種三種類(lèi)型類(lèi)型想法想法行動(dòng)行動(dòng)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)共同點(diǎn)孱頭孱頭不不加加選選擇擇昏蛋昏蛋放一把火燒光放一把火燒光廢物廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室，欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片大吸剩下的鴉片怕被污染怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)徘徊不敢走進(jìn)門(mén)保存清白保存清白羨慕羨慕 拒絕繼承拒絕繼承(逃避主義逃避主義)

23、盲目排斥盲目排斥(虛無(wú)主義虛無(wú)主義) 全盤(pán)接受全盤(pán)接受(投降主義投降主義)“占有占有”“”“挑選挑選”的方法：的方法：喻體事物喻體事物做法做法本體事物本體事物態(tài)度態(tài)度魚(yú)翅魚(yú)翅鴉片鴉片煙槍和煙槍和煙燈煙燈姨太太姨太太吃掉吃掉 送藥房供送藥房供治病治病 留一點(diǎn)，留一點(diǎn)，毀大部毀大部散去散去 文化遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)中的精華部分精華部分 精華和糟粕并精華和糟粕并存的部分存的部分 文化遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)中的舊形式舊形式 只供剝削階級(jí)只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫欣賞享用的腐朽淫糜的東西糜的東西吸收吸收(使用使用) 趨利避害趨利避害(使使用用) 作為史料、作為史料、反面教材反面教材(存放存放)剔除剔除(毀滅毀滅

24、) 6 6第第8 8、9 9段主要運(yùn)用比喻論證的方法，有什么作用？除段主要運(yùn)用比喻論證的方法，有什么作用？除了比喻論證，還有什么論證方法？了比喻論證，還有什么論證方法？ 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析論證方法對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析論證方法 提示：提示：文中運(yùn)用文中運(yùn)用“大宅子大宅子”“”“魚(yú)翅魚(yú)翅”“”“鴉片鴉片”“”“煙槍和煙煙槍和煙燈燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比喻，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比喻，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選挑選”說(shuō)得具說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭孱頭”“”“昏蛋昏

25、蛋”“”“廢物廢物”“”“姨姨太太太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。 對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。 三、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。三、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。 7 7本文論證的重點(diǎn)是本文論證的重點(diǎn)是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，但前半部分卻用，但前半部分卻用了不小的篇幅來(lái)論述了不小的篇幅來(lái)論述“閉關(guān)主義閉關(guān)主義”和和“送去主義送去主義”，這是為什，這是為什么？么？ 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析寫(xiě)作思路對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析寫(xiě)作思路 提示：提示：這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用。一是先提出這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用。一是先提出“閉關(guān)主義閉關(guān)主

26、義”和和“送去主義送去主義”這兩種對(duì)待外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤做法，把這兩種對(duì)待外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤做法，把它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張，它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張，“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”也也就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，立得更穩(wěn)。二是立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義閉關(guān)主義”與與“送去主義送去主義”是作為是作為“拿來(lái)主拿來(lái)主義義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與之形成了鮮明的對(duì)比，使的對(duì)立物出現(xiàn)的，與之形成了鮮明的對(duì)比，使“拿來(lái)主拿來(lái)主義義”的觀點(diǎn)更加突出。的觀點(diǎn)更加突出。 1 1以小見(jiàn)大，就近取譬以小見(jiàn)大，就近

27、取譬 在本文中，不僅整個(gè)比喻在本文中，不僅整個(gè)比喻(“(“大宅子大宅子”) )是貼切的，而是貼切的，而且每一個(gè)局部的比喻也是貼切的。用且每一個(gè)局部的比喻也是貼切的。用“孱頭孱頭”“”“昏蛋昏蛋”“廢物廢物”來(lái)比喻三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用來(lái)比喻三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚(yú)翅魚(yú)翅”“”“鴉片鴉片”“”“煙槍和煙燈煙槍和煙燈”“”“姨太太姨太太”來(lái)比喻文化來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分，用遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分，用“使用使用”“”“存放存放”“”“毀滅毀滅”來(lái)來(lái)說(shuō)明批判地繼承文化遺產(chǎn)的三種情況，都十分貼切。說(shuō)明批判地繼承文化遺產(chǎn)的三種情況，都十分貼切。 2 2鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的

28、反襯鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯 文章標(biāo)題是文章標(biāo)題是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，但一開(kāi)頭卻提出，但一開(kāi)頭卻提出“閉關(guān)主閉關(guān)主義義”，接著談，接著談“送去主義送去主義”，好像是繞個(gè)彎子，實(shí)際上是先，好像是繞個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義送去主義”的不足取之后，再的不足取之后，再提出提出“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，便顯得順理成章，很有氣勢(shì)。對(duì)，便顯得順理成章，很有氣勢(shì)。對(duì)“閉關(guān)閉關(guān)主義主義”“”“送去主義送去主義”的批判就成了闡述的批判就成了闡述“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的鋪墊。的鋪墊。而且，而且，“閉關(guān)主義閉關(guān)主義”“”“送去主義送去主義”是是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的對(duì)立面

29、，的對(duì)立面，正好與正好與“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”形成了鮮明的對(duì)比，使文章有極強(qiáng)的說(shuō)形成了鮮明的對(duì)比，使文章有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。服力和感染力。 3 3破立結(jié)合的論證方式破立結(jié)合的論證方式 作者先破后立，相得益彰。作者先破后立，相得益彰?！八腿ブ髁x送去主義”的危害揭露的危害揭露得越深刻，實(shí)行得越深刻，實(shí)行“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的理由就越充分。因此，從的理由就越充分。因此，從揭露批判入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，理論更揭露批判入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，理論更鮮明有力。鮮明有力。如何使用破立結(jié)合論證法如何使用破立結(jié)合論證法 破和立是議論文的兩種論證方式。破就是駁論，立就破和立是議論文的兩

30、種論證方式。破就是駁論，立就是立論。是立論。 駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。駁論的途徑有三：駁論點(diǎn)、駁誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。駁論的途徑有三：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。論據(jù)、駁論證。 立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解和立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解和主張。主張。 這兩種論證方式在議論文中不是截然分開(kāi)的，常常是這兩種論證方式在議論文中不是截然分開(kāi)的，常常是相互聯(lián)系的、交錯(cuò)使用的。在駁論性的文章中，一般也要相互聯(lián)系的、交錯(cuò)使用的。在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，

31、闡明正確的觀點(diǎn)。在立論性的文在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。在立論性的文章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，以充分申述正面論點(diǎn)。正章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，以充分申述正面論點(diǎn)。正所謂所謂“鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏”。采。采用這樣的論證方法才更有力量，才能論述得更徹底。用這樣的論證方法才更有力量，才能論述得更徹底。 寫(xiě)這種文章還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：寫(xiě)這種文章還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1 1駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文本所立論點(diǎn)的對(duì)立面駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文本所立論點(diǎn)的對(duì)立面 以立論為主的立論、駁論相結(jié)合的議論文要用適當(dāng)?shù)钠粤⒄摓橹鞯牧⒄摗Ⅰg論相結(jié)合的議論文要用

32、適當(dāng)?shù)钠g斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，駁的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，駁的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，又要與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)。如誤的，又要與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)。如“論冒尖論冒尖”這個(gè)題這個(gè)題目，如果確立目，如果確立“要敢于冒尖，敢為天下先，做新時(shí)代的先鋒要敢于冒尖，敢為天下先，做新時(shí)代的先鋒”這樣的論點(diǎn)，就可駁這樣的論點(diǎn)，就可駁“槍打出頭鳥(niǎo)槍打出頭鳥(niǎo)”“”“人怕出名豬怕壯人怕出名豬怕壯”“不為最先不為最先”“”“中游保險(xiǎn)，上游冒險(xiǎn)中游保險(xiǎn)，上游冒險(xiǎn)”之

33、類(lèi)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因?yàn)橹?lèi)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是所確立的論點(diǎn)的對(duì)立面。如果不能理解駁論部分這些觀點(diǎn)都是所確立的論點(diǎn)的對(duì)立面。如果不能理解駁論部分與文中所立論點(diǎn)的關(guān)系，單從形式上考慮，為駁而駁，駁斥的與文中所立論點(diǎn)的關(guān)系，單從形式上考慮，為駁而駁，駁斥的論點(diǎn)雖然是錯(cuò)誤的，但不是文中所立論點(diǎn)的對(duì)立面，那就弄巧論點(diǎn)雖然是錯(cuò)誤的，但不是文中所立論點(diǎn)的對(duì)立面，那就弄巧成拙，使得文章破立脫節(jié)，結(jié)構(gòu)松散，論證無(wú)力。成拙，使得文章破立脫節(jié)，結(jié)構(gòu)松散，論證無(wú)力。 2 2過(guò)渡要自然，銜接要緊密過(guò)渡要自然，銜接要緊密 文中立、駁兩部分內(nèi)容的過(guò)渡要自然，銜接要緊密，文中立、駁兩部分內(nèi)容的過(guò)渡要自然，銜接要緊密，使文

34、章成為一個(gè)有機(jī)的整體。使文章成為一個(gè)有機(jī)的整體。釘子精神贊釘子精神贊一文先立后一文先立后破，在充分論證了破，在充分論證了“我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)提倡釘子的擠和鉆我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)提倡釘子的擠和鉆的精神的精神”這一論點(diǎn)后，用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)這一論點(diǎn)后，用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“然而然而”過(guò)渡，很自然地轉(zhuǎn)入批駁過(guò)渡，很自然地轉(zhuǎn)入批駁“我有時(shí)間，不用擠我有時(shí)間，不用擠”“”“我有那我有那個(gè)樣子，不用鉆個(gè)樣子，不用鉆”。立的是。立的是“擠擠”和和“鉆鉆”，破的是，破的是“不不用擠用擠”和和“不用鉆不用鉆”，破與立緊密聯(lián)系，渾然一體。，破與立緊密聯(lián)系，渾然一體。 3 3要注意立論文與駁論文的區(qū)別要注意立論文與

35、駁論文的區(qū)別 用破立結(jié)合的方法寫(xiě)立論文，破是為了立，駁論部分是用用破立結(jié)合的方法寫(xiě)立論文，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。只要明確了破的目的，就不會(huì)把這種立論文章寫(xiě)成駁人信服。只要明確了破的目的，就不會(huì)把這種立論文章寫(xiě)成駁論文章。駁論文中也往往破立結(jié)合，但立是為了破，立論部分論文章。駁論文中也往往破立結(jié)合，但立是為了破，立論部分是用一種特殊方式反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，證明敵論的虛假與荒謬。只是用一種特殊方式反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，證明敵論的虛假與荒謬。只要明確了立的目的，就不會(huì)把這種駁論文章寫(xiě)成立論文章。要

36、明確了立的目的，就不會(huì)把這種駁論文章寫(xiě)成立論文章。 參考示例：參考示例：俗話說(shuō)：俗話說(shuō)：“皇帝開(kāi)金口?；实坶_(kāi)金口?！彼翁诘乃翁诘摹伴_(kāi)卷有開(kāi)卷有益益”就自然成了讀書(shū)人的座右銘。但開(kāi)卷果真都有益乎？答曰：就自然成了讀書(shū)人的座右銘。但開(kāi)卷果真都有益乎？答曰：非也。非也。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)史記史記資本論資本論可稱(chēng)為可稱(chēng)為“卷卷”，希特勒的，希特勒的我之奮斗我之奮斗，可預(yù)測(cè)前程的，可預(yù)測(cè)前程的八卦全書(shū)八卦全書(shū)也可稱(chēng)為也可稱(chēng)為“卷卷”，可，可這些這些“卷卷”讀了都會(huì)對(duì)讀者有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書(shū)攤上擺讀了都會(huì)對(duì)讀者有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書(shū)攤上擺的是清一色的言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)，甚至是讓人不堪入目的淫穢的是清一

37、色的言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)，甚至是讓人不堪入目的淫穢書(shū)刊。一些青少年整天捧著言情小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青書(shū)刊。一些青少年整天捧著言情小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪的道路。于是不由得引出人們的陣陣感喟：的道路。于是不由得引出人們的陣陣感喟：“這種這種卷卷開(kāi)不得開(kāi)不得??！啊！”由此可見(jiàn)，開(kāi)有益之卷，開(kāi)卷方能有益。由此可見(jiàn)，開(kāi)有益之卷，開(kāi)卷方能有益?！伴_(kāi)卷開(kāi)卷”未必都未必都“有益有益”。我們要有選擇地開(kāi)。我們要有選擇地開(kāi)“有益有益”之之“卷卷”，讓?zhuān)尅熬砭怼闭嬲嬲蔀槲覀兊牧紟熞嬗?。成?/p>

38、我們的良師益友。 魯迅先生提出了魯迅先生提出了“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，說(shuō)，說(shuō)“我們要拿來(lái)我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，不管三七二十一，拿來(lái)拿來(lái)”，“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥。他怒斥“孱頭孱頭”“”“昏蛋昏蛋”“”“廢物廢物”，主張，主張“占有占有”的同時(shí)要的同時(shí)要“挑選挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，。拿來(lái)之后，“要或使用，要或使用，或存放，或毀滅或存放，或毀滅”，他的，他的“拿拿”是有選擇地拿，為我所用是有選擇地拿，為我所用地拿，不

39、亢不卑地拿。一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，外地拿，不亢不卑地拿。一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是應(yīng)該是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。的真實(shí)意思。“古為今用古為今用”“”“洋為洋為中用中用”“”“剔除糟粕，吸取精華剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)與“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”是一致的。是一致的。 應(yīng)用角度：應(yīng)用角度：“對(duì)待文化遺產(chǎn)對(duì)待文化遺產(chǎn)”“”“開(kāi)放與創(chuàng)新開(kāi)放與創(chuàng)新”“勇氣勇氣”等。等。 應(yīng)用片段應(yīng)用片段 浙江為根，新文化運(yùn)動(dòng)便為葉。它如一陣春雷，給中浙江為根，新文化運(yùn)動(dòng)便為葉。它如一陣春雷

40、，給中國(guó)近代軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)帶來(lái)了光明。魯迅先生被稱(chēng)作國(guó)近代軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)帶來(lái)了光明。魯迅先生被稱(chēng)作“以筆戰(zhàn)斗以筆戰(zhàn)斗”的的“戰(zhàn)士戰(zhàn)士”，他以拿來(lái)主義的西學(xué)圖強(qiáng)之心以，他以拿來(lái)主義的西學(xué)圖強(qiáng)之心以及及“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”的信仰，開(kāi)的信仰，開(kāi)辟出一條拯救中國(guó)人麻木心靈的圖強(qiáng)之路。蔡元培主張辟出一條拯救中國(guó)人麻木心靈的圖強(qiáng)之路。蔡元培主張“兼兼容并包，思想自由容并包，思想自由”，以開(kāi)放學(xué)習(xí)的境界使北京大學(xué)成為，以開(kāi)放學(xué)習(xí)的境界使北京大學(xué)成為“五四五四”運(yùn)動(dòng)以及新素質(zhì)人才的溫床。新文化運(yùn)動(dòng)中，浙江運(yùn)動(dòng)以及新素質(zhì)人才的溫床。新文化運(yùn)動(dòng)中

41、，浙江人為主力軍，他們以開(kāi)放圖強(qiáng)的精魂，如葉一般，帶著人為主力軍，他們以開(kāi)放圖強(qiáng)的精魂，如葉一般，帶著“獨(dú)獨(dú)立富強(qiáng)立富強(qiáng)”的情意，為浙江之根再添新綠。的情意，為浙江之根再添新綠。20092009年浙江高考優(yōu)秀作文年浙江高考優(yōu)秀作文浙江根，精魂葉浙江根，精魂葉 我爸有的是錢(qián)！誰(shuí)讓我爸有的是錢(qián)！誰(shuí)讓“二代們二代們”如此無(wú)德如此無(wú)德 就為了六毛錢(qián)的公交車(chē)費(fèi)，他在路邊撿了一塊磚頭，就為了六毛錢(qián)的公交車(chē)費(fèi)，他在路邊撿了一塊磚頭，砸向砸向( (浙江浙江) )寧波寧波1 1路公交車(chē)司機(jī)費(fèi)師傅。費(fèi)師傅的后腦勺當(dāng)路公交車(chē)司機(jī)費(fèi)師傅。費(fèi)師傅的后腦勺當(dāng)場(chǎng)被砸出兩條長(zhǎng)約兩厘米的口子，鮮血直流。砸人的男子，場(chǎng)被砸出兩條

42、長(zhǎng)約兩厘米的口子，鮮血直流。砸人的男子，是一名大一新生；砸人之后，這名大學(xué)生還說(shuō)了一句是一名大一新生；砸人之后，這名大學(xué)生還說(shuō)了一句“打的打的就是你，我爸有的是錢(qián)就是你，我爸有的是錢(qián)”。 熱評(píng)熱評(píng) 正所謂，為官不正，子拼爹；為富不仁，子正所謂，為官不正，子拼爹；為富不仁，子驕橫。孩子們?cè)谏鐣?huì)公平被錢(qián)權(quán)所代替、地位和權(quán)勢(shì)就是驕橫。孩子們?cè)谏鐣?huì)公平被錢(qián)權(quán)所代替、地位和權(quán)勢(shì)就是一切的日益熏陶下，難免會(huì)滋生一切的日益熏陶下，難免會(huì)滋生“有個(gè)好成績(jī)不如有個(gè)好有個(gè)好成績(jī)不如有個(gè)好爸爸爸爸”的思想，難免會(huì)使的思想，難免會(huì)使“拼爹拼爹”游戲愈演愈烈！游戲愈演愈烈！“官一官一代代”“”“富一代富一代”若不轉(zhuǎn)變自

43、身的行為思想及教育孩子的方若不轉(zhuǎn)變自身的行為思想及教育孩子的方式，就很可能讓孩子直接輸在了起跑線上。式，就很可能讓孩子直接輸在了起跑線上。拿來(lái)與送來(lái)拿來(lái)與送來(lái)林默涵林默涵 近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”拿來(lái)，拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)這是對(duì)“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的誤解。的誤解。 “ “拿來(lái)拿來(lái)”是與是與“送來(lái)送來(lái)”相對(duì)稱(chēng)的。相對(duì)稱(chēng)的。 自從帝國(guó)主義者發(fā)自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的

44、就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的許多面黧肌瘦的“大煙鬼大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見(jiàn)的官吏，也擔(dān)心這樣下去，見(jiàn)的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀之兵，且無(wú)可以充餉之銀”( (林則徐林則徐) )，不得不起來(lái)抵制鴉片輸，不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)送來(lái)”，并且用槍炮迫使你，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。 除了最先送來(lái)的英國(guó)的鴉片外，接著還除了最先送來(lái)的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來(lái)送來(lái)”了許多了許