《國(guó)際關(guān)系學(xué)入門(mén)》課件第三章 國(guó)際關(guān)系理論

1、第三章 國(guó)際關(guān)系理論國(guó)際關(guān)系理論的類(lèi)型國(guó)際關(guān)系的三個(gè)大理論現(xiàn)實(shí)主義理論自由主義理論建構(gòu)主義理論理論之間的關(guān)系及運(yùn)用引言：理論簡(jiǎn)要界定理論是描述/解釋因果規(guī)律的概括性陳述理論=因果關(guān)系+因果機(jī)制 理論的作用確定重要事實(shí)明確作用機(jī)制預(yù)測(cè)把握未來(lái)理論廣義理解系統(tǒng)化的知識(shí)構(gòu)成性/批判性理論構(gòu)成性理論了解描述有意義的社會(huì)個(gè)人主觀(guān)意識(shí)決定個(gè)人行為不同詮釋性解釋?zhuān)丛谔囟ㄉ鐣?huì)背景下發(fā)現(xiàn)事件意義批判性理論打破神話(huà)，改造社會(huì)揭示社會(huì)事實(shí)背后真實(shí)的權(quán)力結(jié)構(gòu)改造現(xiàn)實(shí)，使大眾擁有更美好的世界國(guó)際關(guān)系理論的類(lèi)型按理論的解釋范圍分類(lèi)，可將國(guó)際關(guān)系理論分為大理論和中層理論。按理論的功能分類(lèi)，可將國(guó)際關(guān)系理論分為歷史描述理論

2、、科學(xué)預(yù)測(cè)理論和規(guī)范理論。按研究主題分類(lèi)，可將國(guó)際關(guān)系理論分為安全理論、合作理論、對(duì)外決策理論等。國(guó)際關(guān)系的大理論現(xiàn)實(shí)主義/新現(xiàn)實(shí)主義自由主義/新自由制度主義建構(gòu)主義主要行為體主權(quán)國(guó)家（特別是大國(guó)），國(guó)際體系集團(tuán)、階層、國(guó)家、國(guó)際組織、跨國(guó)界組織個(gè)人、國(guó)家、建立在集體認(rèn)同上的共同體對(duì)人性的假定自私，追求利益、權(quán)力；且人性不會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變本質(zhì)上是向善的；且人性可隨著環(huán)境變化而改變，所以人是可以不但完善的可以靠后天習(xí)得改變行為模式對(duì)國(guó)家的假定單一行為體（Unitary）：國(guó)家目標(biāo)、行為、利益具有統(tǒng)一性和整體性；國(guó)家是理性行為體，追求國(guó)家利益最大化多個(gè)行為體：國(guó)家目標(biāo)、行為、利益是國(guó)內(nèi)社會(huì)

3、中的個(gè)人、官僚、企業(yè)等多方博弈的產(chǎn)物；承認(rèn)國(guó)家是理性行為體。非理性行為體：體系文化對(duì)國(guó)家身份、利益具有建構(gòu)作用，國(guó)家行為取決于被體系文化建構(gòu)的國(guó)家身份和利益國(guó)際關(guān)系大理論現(xiàn)實(shí)主義/新現(xiàn)實(shí)主義自由主義/新自由制度主義建構(gòu)主義對(duì)無(wú)政府狀態(tài)的認(rèn)識(shí)無(wú)政府狀態(tài)意味著無(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，國(guó)家在無(wú)政府狀態(tài)下只能采取自助的方式，維護(hù)自身的安全無(wú)政府狀態(tài)并不一定導(dǎo)致無(wú)秩序社會(huì)。國(guó)際社會(huì)可以是一個(gè)無(wú)政府的有序社會(huì)。無(wú)政府狀態(tài)不是國(guó)際沖突的充要條件無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)家造就的；它并不一定導(dǎo)致自助體系和權(quán)力政治。國(guó)際體系的本質(zhì)為爭(zhēng)奪權(quán)力而展開(kāi)的沖突和斗爭(zhēng)為秩序而進(jìn)行合作 由體系文化決定，可以有敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)和朋友三種性質(zhì)對(duì)國(guó)際

4、體系變革的看法變革的可能性?。灰蕾?lài)于緩慢的權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷變革是可能且受歡迎的相信國(guó)際體系是進(jìn)化的，而非循環(huán)的?，F(xiàn)實(shí)主義理論 核心假設(shè)：國(guó)際體系的無(wú)政府性（anarchy）在無(wú)政府狀態(tài)下，主權(quán)國(guó)家是國(guó)際體系最重要的行為體國(guó)際社會(huì)的主角主權(quán)國(guó)家是單一的、理性的行為體國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府性決定了國(guó)際體系中主要行為體國(guó)家只能自保現(xiàn)實(shí)主義理論古典現(xiàn)實(shí)主義新現(xiàn)實(shí)主義核心觀(guān)點(diǎn)國(guó)際體系的性質(zhì)是無(wú)政府狀態(tài)；主權(quán)國(guó)家是國(guó)際體系中最重要的行為體；國(guó)家是單一、理性的行為體； 權(quán)力（尤其是武力）是國(guó)家安全的最好保障；國(guó)家利益間的沖突是國(guó)際關(guān)系的常態(tài)。研究層次國(guó)家層次的權(quán)力互動(dòng)關(guān)系體系結(jié)構(gòu)和單位之間的互動(dòng)關(guān)系研究側(cè)重點(diǎn)沖突根

5、源人性國(guó)際體系的無(wú)政府性；無(wú)政府性是國(guó)際關(guān)系的第一推動(dòng)力權(quán)力與安全權(quán)力主要是指軍事實(shí)力；國(guó)家根本利益在于無(wú)限制地獲得、維持和增加權(quán)力權(quán)力為綜合實(shí)力；國(guó)家根本利益是實(shí)現(xiàn)安全，而不是無(wú)休止地追求權(quán)力；權(quán)力本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)安全的手段。國(guó)家行為的根源國(guó)家利益是國(guó)家行為的主要?jiǎng)訖C(jī)，它包羅萬(wàn)象，是一個(gè)一般的、籠統(tǒng)的、難以操作化的抽象理論概念從體系層次上尋找國(guó)家行為的根源：體系結(jié)構(gòu)（國(guó)際體系中權(quán)力的分配，主要指大國(guó)之間的力量對(duì)比）是對(duì)體系單位（國(guó)家）行為最重要的影響因素，國(guó)際體系結(jié)構(gòu)決定國(guó)家的國(guó)際行為。研究方法經(jīng)典式定性分析；歸納綜合方法深受科學(xué)行為主義影響，偏重于推斷演繹方法自由主義理論 核心假設(shè)：

6、自由主義并不否認(rèn)國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府性，但他們強(qiáng)調(diào)無(wú)政府并不等于無(wú)秩序自由主義不否認(rèn)國(guó)家是國(guó)際體系中最重要的行為體，但它更加強(qiáng)調(diào)包括國(guó)際組織在內(nèi)的非國(guó)家行為體的作用自由主義眼中的國(guó)家不是單一而理性的行為體，而是國(guó)內(nèi)社會(huì)利益的集合體自由主義不否認(rèn)爭(zhēng)端、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)一直是國(guó)際關(guān)系的一部分，但卻并沒(méi)有像現(xiàn)實(shí)主義那樣認(rèn)為增強(qiáng)實(shí)力是求得安全和自保的唯一手段自由主義理論 自由主義新自由主義共同的世界觀(guān)個(gè)人自由與世界政治秩序之間存在密切聯(lián)系，自由國(guó)家是推進(jìn)國(guó)際合作的重要力量；國(guó)際合作是實(shí)現(xiàn)廣泛的人類(lèi)自由的基本手段，堅(jiān)信共同的利益，而非強(qiáng)制的談判將成為國(guó)際生活中最重要的內(nèi)容；國(guó)際合作是可以實(shí)現(xiàn)的，世界政治是逐漸進(jìn)步

7、的。共同的假設(shè)個(gè)人是自由主義世界政治假設(shè)的核心，個(gè)人行為與世界政治直接相關(guān)；國(guó)家雖是國(guó)際關(guān)系中重要的行為體，但國(guó)家并非現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)境中的“實(shí)心球”，而是國(guó)內(nèi)各方利益和偏好的結(jié)合體；國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)社會(huì)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，若將國(guó)內(nèi)的法律和秩序推及國(guó)際社會(huì)，無(wú)政府狀態(tài)是可以改變的。不同之處完全自由放任的理念；不被干預(yù)的世界將自動(dòng)走向秩序自由貿(mào)易導(dǎo)致國(guó)際和平，國(guó)際秩序由“無(wú)形的手”均勢(shì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。自由放任并不必然導(dǎo)致秩序，重視國(guó)際組織、國(guó)際法的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)際社會(huì)進(jìn)行多邊管制與干預(yù)；和平與正義并非自然狀態(tài)，而是人類(lèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果；強(qiáng)調(diào)改革、多邊主義，提高國(guó)際政治民主化建構(gòu)主義理論 強(qiáng)調(diào)國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)不僅包括物質(zhì)

8、結(jié)構(gòu)，更加包括社會(huì)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為體的實(shí)力分配及其相應(yīng)位置；而社會(huì)結(jié)構(gòu)則是國(guó)際體系中觀(guān)念、規(guī)則相對(duì)穩(wěn)定、有序的分配，具體表現(xiàn)為國(guó)際規(guī)范、國(guó)際規(guī)則、國(guó)際制度等自由主義不否認(rèn)國(guó)家是國(guó)際體系中最重要的行為體，但它更加強(qiáng)調(diào)包括國(guó)際組織在內(nèi)的非國(guó)家行為體的作用。體系結(jié)構(gòu)和行為體（國(guó)家）之間存在著互為構(gòu)成的關(guān)系。一方面行為體之間的互動(dòng)形成了體系結(jié)構(gòu)；另一方面體系結(jié)構(gòu)通過(guò)確定行為的身份和利益，確定行為體的行為規(guī)范。建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義關(guān)鍵詞文化、認(rèn)同、共識(shí)核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)國(guó)際體系內(nèi)非物質(zhì)因素的存在；國(guó)家之間的關(guān)系取決于互動(dòng)過(guò)程中形成的對(duì)對(duì)方的認(rèn)同。哲學(xué)基礎(chǔ)人性中有善有惡主要理論家亞歷山大溫特基本理論國(guó)際社會(huì)

9、的無(wú)政府狀態(tài)不是自然狀態(tài)，而是由國(guó)家造就的；無(wú)政府狀態(tài)是一個(gè)空殼子，可以有3種表現(xiàn)形式：霍布斯文化；洛克文化；康德文化世界體系對(duì)國(guó)家的身份和利益有建構(gòu)作用國(guó)際關(guān)系的性質(zhì)取決于國(guó)家之間存在怎樣的信念和期望（國(guó)家并非 理性的行為體）物質(zhì)因素并不決定國(guó)家的行為，國(guó)家的行為取決于它對(duì)物質(zhì)因素的理解和解釋。國(guó)際關(guān)系理論之間的關(guān)系國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中的每種理論，都為研究國(guó)際問(wèn)題提供了觀(guān)察、理解和解釋的視角和方法。研究理論的目的也不是要區(qū)分孰優(yōu)孰劣，而是要了解每種理論的適用范圍，以便根據(jù)研究問(wèn)題的不同和研究目的的不同，選擇不同的理論為指導(dǎo)。從縱向上看，隨著世界的發(fā)展變化以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，新的理論必然應(yīng)運(yùn)而生

10、。國(guó)際關(guān)系研究如何運(yùn)用理論國(guó)際關(guān)系研究中理論運(yùn)用的兩層含義：一是運(yùn)用理論來(lái)研究國(guó)際問(wèn)題，探究事物之間的邏輯聯(lián)系和現(xiàn)象背后的動(dòng)因。二是用國(guó)際關(guān)系理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即研究者以理論為指導(dǎo)，根據(jù)特定形勢(shì)下的具體情況選擇切實(shí)可行的行動(dòng)方案。國(guó)際關(guān)系研究中如何運(yùn)用理論對(duì)應(yīng)理論運(yùn)用的不同含義，國(guó)際關(guān)系研究中應(yīng)做到如下兩點(diǎn)：對(duì)于一項(xiàng)實(shí)證研究而言，研究者一般只能選擇一個(gè)視角、一個(gè)分析層次，對(duì)事件進(jìn)行詳盡、準(zhǔn)確的描述和深刻的剖析。在確定對(duì)外政策時(shí)應(yīng)綜合運(yùn)用各種理論，多管齊下。理論運(yùn)用的越多，對(duì)現(xiàn)象的分析就越全面，對(duì)外政策的手段也就越多。小結(jié)國(guó)際關(guān)系理論的類(lèi)型國(guó)際關(guān)系的三個(gè)大理論現(xiàn)實(shí)主義理論自由主義理論建構(gòu)主義理論理論之間的關(guān)系及理論的運(yùn)用閱讀材料倪世雄：當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版。王逸舟：西方國(guó)際政治學(xué)：歷史與理論（第二版），上海人民出版社2006年版。秦治來(lái)：國(guó)際政治學(xué)簡(jiǎn)明教程，浙江人民出版社2006年版。秦亞青編：西方國(guó)際關(guān)系理論經(jīng)典導(dǎo)讀，北京大學(xué)出版社2009年版。秦亞青：權(quán)力制度文化：國(guó)際關(guān)系理論與方法研究文集，北京大學(xué)出版社2005年版?！久馈空材匪苟酄柕佟⑿×_伯特普法爾茨格拉夫：爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論（閻學(xué)通、陳寒溪等譯），世界知識(shí)出版社2003年版?！久馈靠▊?/p>