驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短

1、驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短這是驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短，是優(yōu)秀的九年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短第1篇【教學(xué)目標(biāo)】1.熟讀課文， 把握作者的主要觀點，理清論證思路。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味文中意蘊深刻的語言。3.學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，培養(yǎng)想象能力?！厩榫硨?dǎo)入】同學(xué)們，人的思想之所以能夠憑借語言符號再造審美觀中的形象，是因為憑借了想象。葉圣陶先生指出：“作者把經(jīng)驗或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過去，那白紙上的黑字再依舊翻譯成具體事物。這工作完全要靠想象來幫助?！毕旅嫖覀円黄饋韺W(xué)習(xí)葉圣陶先生的驅(qū)遣我們的想象?！拘抡n解讀】一、

2、初讀課文整體感知1.默讀課文，掌握生字新詞。2.了解作者。3.全文分為幾部分?每部分主要寫了什么內(nèi)容?明確：1.生字：契合(q) 曠遠(yuǎn)(kun) 茍安(u)拘泥(n) 悵然(chn) 宛如(wn)洶涌(yn)仿佛(f) 鑒賞(jin)歌謠(yo) 海嘯(xio)驅(qū)遣(qin)詞語：契合：投合，意氣相投。驅(qū)遣：驅(qū)使;差遣。橋堍(t)：橋兩頭靠近平地的地方。悵然：因不如意而感到不痛快。茍安：指只顧眼前，暫且偷安。拘泥：固執(zhí)，不知變通。鑒賞：對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。掠過：掃過，擦過;閃過。從上面飛過。得意揚揚：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。2.葉圣陶(1894-1988)，原名葉紹鈞、字秉臣、

3、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。主要作品有：童話故事稻草人，白話小說春宴瑣譚和長篇小說倪煥之。3.全文分三部分第一部分(17)：詳細(xì)描述了文字的記錄功能，及文學(xué)創(chuàng)作中文字的橋梁作用。第二部分(813)：通過舉例論證和對比論證等多種論證方法，闡明了想象在文藝中的重要作用。第三部分(14)：強化中心論點。驅(qū)遣我們的想象，享受文藝美感。二、研讀課文把握內(nèi)容研讀課文，小組合作思考下列問題。1.歌謠先于文字出現(xiàn)，說明了什么?明確：歌謠的產(chǎn)生，需要想象的能力，這說明想象可以脫離文字而存在。2.為什么說“從外表說，就是一篇稿子，一部書，就是許多文字的集

4、合體”?明確：一部書、一篇稿子都是用文字記錄的一種表現(xiàn)形式，若脫離了想象，感悟不到這些文字所描述的內(nèi)涵及思想感情，那么，我們看到的就是一些枯燥的記錄符號，因此，表面上，書、稿都是許多文字的集合體。3.文盲能唱出未記錄的歌謠說明了什么?明確：人們的想象力可以脫離文字而存在，文藝也可不用文字做記錄，文字記錄是文藝的一種記錄方式，也是人們產(chǎn)生想象的依據(jù)之一。4.文字一定能夠?qū)⒆髡叩母形騻鬟f給讀者嗎?明確：不一定，首先作者不一定通過文字準(zhǔn)確表達(dá)出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有時出現(xiàn)“言不達(dá)意”的現(xiàn)象。其次讀者對文字的興趣、理解能力、理解角度和想象力等自身條件，可能會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的狀

5、況。5.為什么說讀者“看到文字并不是他們的目的”?明確：讀者閱讀的目的是了解作者的思想感情，絕不是為了看到“冷冰冰”的文字。6.“假如死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會作者的意境，就無從得到這種受用了”說明了什么?明確：離開了想象，也就找不出意境，離開了意境，剩下的只是沒有活力的文字，也就談不上“受用”了，這充分證明了“驅(qū)遣我們的想象”的重要性。三、品讀課文賞析語言本文的語言意蘊深刻。請品讀課文，在書上標(biāo)出并批注。示例：1.如何理解“文字是一道橋梁”這句話?明確：作者通過文字可以把自己的所思所想傳遞給讀者，讀者可以借助閱讀這些文字得到這種情感。2.如何理解“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就

6、感受不到這種愉快了”這句話的含意?明確：失去了想象，看到的只能是枯燥的死文字，何樂之有?3.談?wù)勀銓Α案娜『Ｑ嗟膽B(tài)度，這是一種受用”的理解。明確：海燕不避“生活的戰(zhàn)斗”，勇敢地面對挑戰(zhàn)，最終才能“享受生活的戰(zhàn)斗的快樂”。躲避困難，逃避挑戰(zhàn)的“縮頭烏龜”是不可能得到這種受用的。四、拓展延伸請說出至少兩句中國古代創(chuàng)新的古詩文名句。九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍己亥雜詩晚愛肥仙詩自然，何曾繡繪更琱鐫。春花秋月冬冰雪，不聽陳玄只聽天。楊萬里讀張文潛詩是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰，通天下一氣耳。莊子知北游滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天

7、工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。趙翼論詩五絕五、本課小結(jié)同學(xué)們，“驅(qū)遣我們的想象”是因為“想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也無法使之發(fā)達(dá)的”，所以，在我們的學(xué)習(xí)生活中，要充分發(fā)揮自己的想象力。驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短第2篇一、走近作者葉圣陶(18941988)，原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有長篇小說倪煥之、童話集稻草人等。二、字詞積累1、重點字歌謠(yo ) 契合(q )曠遠(yuǎn)( kung )茍安( gu ) 拘泥(j ) 橋堍( t )驅(qū)遣(qin )悵然( chng ) 舒適 ( sh

8、)萌生( mng ) 激昂(ng )易錯警示：契合”中的“契”讀“q”,不讀“qi ”。2.重點詞受用：受益。契合：投合,意 氣相投。說計(曠遠(yuǎn)廣闊遼遠(yuǎn)。茍安：只顧眼前,暫且偷安。拘泥：拘守;固執(zhí)成見而不知變通。三、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：把握文章觀點，理清行文思路1.請你閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點的句子。(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。(3)讀者看到的是寫在紙面他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時

9、也就接觸了作者的意境。2.結(jié)合上述觀點，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點。欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。3.思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點的前提。4.閱讀第810自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證

10、方法，請做簡要分析。作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?.請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然

11、后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。(2)作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感?！耙姟笨芍复牧?，無“見”便會“巧婦難為無米

12、之炊”，不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味。目

13、標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：拓展延伸，學(xué)會鑒賞文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?以朱自清先生的背影為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@句描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次;更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。四、課文圖解作者與

14、讀者關(guān)系：作者(寫文字)所感所想(讀文字)讀者讀者如何欣賞文藝作品：讀者(讀)文字(想象)畫面(感悟)意境驅(qū)遣我們的想象教學(xué)反思簡短第3篇知識與技能1把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。2理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。過程與方法1以一詩一文為例，深入淺出地闡明欣賞文藝作品的方法。2品味文中意蘊深刻的語言，揣摩體會其中蘊含的情感、價值取向。情感、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美素養(yǎng)。重點理解文章內(nèi)容，把握驅(qū)遣想象進(jìn)行欣賞文藝作品的方法。難點將欣賞文藝作品的方法運用到欣賞作品的實踐中，將理論與實踐有機結(jié)合起來。1討論交流法。通過討論交流理清思路，明確論證方法，質(zhì)疑交流難理解的問

15、題。2品讀感悟法。文中有不少意蘊深刻的語言，與學(xué)生的人生體驗有一定的距離，理解起來有一定的難度，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟，理解其中的內(nèi)涵。教師：準(zhǔn)備相關(guān)教學(xué)課件。學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識。同學(xué)們，三年以來的語文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價值。誰能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢？(學(xué)生自由回答)回答得都不錯。但今天我要給大家強調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時的想象力。請同學(xué)們打開課本，一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。葉圣陶(18941988)，男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀

16、的語言藝術(shù)家”之稱。代表作品有稻草人倪煥之等。1學(xué)生自由朗讀課文，感知內(nèi)容。2綜觀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點的句子。(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。(3)讀者看到的是寫在紙面他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。1作者在文中想表達(dá)的中心觀點是什么？欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。2作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文

17、字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點的前提。3閱讀第810自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？作者在論證的過程中運用了哪些論證方法？請做簡要分析。作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這

18、是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?閱讀1113自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？在論證過程中運用了哪些論證方法？以高爾基的海燕為例，先從字面解釋來研究，領(lǐng)會不到這首詩的意思；接著又論述在想象中生出一對翅膀，而且展開翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)會了這首詩。通過舉例與對比論證，得出結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這才接觸到作者的意境?！弊x者從中體驗到愉快，得到受用。5請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證

19、思路。作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以王維的詩句和高爾基的海燕為例，從正反兩個角度論述驅(qū)遣想象的作用。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。6文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。(2)作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感?！耙姟笨芍复牧?，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造；“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多觀察，積累一定材料