時勢造英雄辯論基礎(chǔ)材料

1、. 1.主席： 今天我方的辯題是時勢造英雄讓我們首先明確幾個概念，時勢：什么是時勢？時勢是*一時期的客觀形勢及趨勢。是一種遵循客觀規(guī)律及開展的客觀環(huán)境。造：何為造呢，根據(jù)今天辯題，早應該理解為造就，成就。也就是時勢造就成就了英雄。讓英雄成為英雄，讓英雄成長為英雄。則何謂英雄呢？英雄是不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽佩的人或群體。 今天我們說時勢造英雄是從以下幾個方面的進展論證的： 首先，從時勢的角度來講，在英雄的出現(xiàn)的歷史時期下，時勢為英雄的提供了特定的歷史平臺，為英雄的出現(xiàn)做了客觀條件的準備及時機，同時因為時勢是客觀的形勢及趨勢，也讓時勢的開展及變化具有客觀性，從唯物觀上講時

2、勢的形成，歷史上總的人類開展進程是要遵循客觀規(guī)律，不可能改變的，是人力不能創(chuàng)造的。所以只有英雄充分掌握了時勢的開展規(guī)律，才可能成為英雄。 其次，從英雄的角度講，無論是在英雄的成長過程中，還是在英雄功成名就的歷史條件下，時勢都對英雄有著很深的影響，就如在亂世之中才有著為中華崛起而讀書的豪言壯語。這也表達的英雄本身的成長也是由英雄所處的客觀環(huán)境決定的。所以，時勢才可以從里到外的早就英雄。 再次，從英雄和時勢的相互關(guān)系上看，英雄和環(huán)境是相互影響的，客觀環(huán)境決定了英雄的成就，而英雄發(fā)揮主觀能動性影響時勢的開展，雖然看起來英雄是是一個舊的時勢變成一個新的時勢，但實際上時勢只是一個未被開掘出來的客觀規(guī)律，

3、英雄只是發(fā)現(xiàn)了并利用了這個客觀環(huán)境而成為英雄，但并沒有造就一個新的時勢。歷史的進程是不可改變的，就像列寧在評價巴黎公社時所說的即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已，公式的原則是永存的，是消滅不了的，在工人階級得到解放前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。所以時勢的開展是不造就的，而時勢提供了造就英雄由硬件到軟件的各方面條件。 基于以上三點我方堅信時勢造英雄，2.對方可能采用的辯詞一辯詞： 要說明英雄造時勢還是時勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念，就是英雄和時勢。什么是英雄在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1、武藝超群的人;2、為社會作出較大奉獻的人;3為 社會作出較大奉獻的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。

4、時勢是指：時世的開展方向，開展趨勢。 從解釋上就清楚，英雄造時勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出奉獻，造就一個順應時代開展的社會形態(tài)或者歷史變革。時勢造英雄是：通過當時的逆境或種種因素催生一個可以為改變當時環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時勢。兩個都是向一樣個目標前進，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于到達目的，就可以做出最后的選擇。 我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過因起作用而發(fā)生變

5、化的。時勢造英雄是襯托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。 恩格斯深刻地闡述了出色人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了英雄造時勢是時勢造英雄的最終目的。 再從另一個角度分析，雖然會有可能讓其他人取代*個英雄完成*個歷史使命，但不是每個英雄都是別人能代替得了的!請注意取代和代替的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了相對論，當時全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就

6、是：因為英雄的不可代替性與歷史使命性，所以英雄造時勢比時勢造英雄更值得選擇。二辯詞：(從道理方面說明因與外因的關(guān)系，主次的重要性，說明英雄的不可代替性，突出英雄造時勢是時勢造英雄的最終目的。)不是時勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認清形勢，把握時機，更要會引導形勢，和改造形勢。當他們發(fā)現(xiàn)形

7、勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。在紅軍第五次反圍剿失敗，被介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了這位大英雄的領(lǐng)導，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為 社會作出較

8、大奉獻的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民群眾。英雄只是順應歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用! 死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是英雄造時勢啊!己方辯詞(本辯論的主要方式為進攻，因為防守相當困難。)既是對方提出英雄造時勢，則，對于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時勢都是英雄造的，則請問，亂世這個時勢是哪個英雄造成的到底是哪個英雄這么缺德，非要看到天下大亂二是英雄一定能造就時勢，則請問，無力回天的英雄能造就什么時勢如岳飛在殺頭之時，能造就什么時勢 如果對方這兩點都不能論證，則對方到底想論證什么英雄可以把時代踩在腳下，時代

9、更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力來自哪里來自與時代，蘊藏于民眾當中。我方認為：時勢造英雄，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應的時勢出來。正如我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄-云龍.他本是一個太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才.有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應的時勢出來。時勢造英雄 ，這是歷史唯物主義關(guān)于出色人物產(chǎn)生的觀點。所謂時勢，就是一定歷史時期各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。英雄即出色人物。出色人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時

10、代的必然產(chǎn)物。當歷史的開展把迫切需要解決的重大任務提上日程，并且能夠提供解決這個任務的舞臺和條件時，就必然會產(chǎn)生出色人物來組織和帶著群眾去解決這個任務。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。在一定的歷史時代，出色人物的出現(xiàn)，是必然的。至于這樣的出色人物終究是誰，他恰巧出現(xiàn)在*個具體的時間、地點，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了出色人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：恰巧*個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于*一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個

11、代替者是會出現(xiàn)的，或好或壞，但是隨著時間的推移總是會出現(xiàn)的。出色人物既然是一定歷史時代的產(chǎn)物，則他們就不能不帶有時代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時代給予他們的限制。自從階級產(chǎn)生以來，出色人物又總是屬于一定的階級、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級、階層的特征。當然，每個出色人物又總是具有他自身固有的許多的特點?？傊?，出色人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時代、超階級的。和時勢造英雄的觀點相對立，唯心史觀堅持英雄造時勢的觀點。這種觀點否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸張出色人物的作用，否認出色人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史、超時代、

12、超階級的人物。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響。但是每個人也都以其聰明才智、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響。我們既成認歷史的必然性，每個時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來(列寧語)。同時也成認個人在歷史上的作用，因為全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的。時勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成。但毫無疑問，個人是時代的產(chǎn)物，應該是時勢造英雄，而不是英雄造時勢，但英雄能夠?qū)v史進程產(chǎn)生或大或小的影響。強調(diào)一點：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特

13、定歷史條件下考察，才能對他們作出恰如其分的評價。否則，不管是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點的。 3.1.地震、98洪水，如果沒有這樣的天災降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國的人民軍隊，他們在抗日戰(zhàn)爭的時候就已經(jīng)成為了英雄，我們應該感他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時勢不同，這怎么是時勢造英雄呢？2.那發(fā)生天災時候的教師和學生呢？如果沒有這樣的天災降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？我們首先看這些教師和學生，他們之所以能成為英雄是因為他們不怕犧牲，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當時沒有發(fā)生這個天災

14、，或者發(fā)生其他情況的天災，他們一樣也會站出來的，所以當時的環(huán)境只是起著一個襯托的作用。打比方：比方海邊的一塊大石頭，當海水漲潮的時候它是看不到的，當海水落潮的時候它就會顯現(xiàn)出來，這難道就是說海水產(chǎn)生了石頭嗎？3.當時日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟開展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？日本帝國主義當然不是英雄，他們侵略中國主要還是為了霸占我國的領(lǐng)土，搶取我國金銀財寶，難道他們是為了促進我國的經(jīng)濟開展才侵略我國的嗎？如果一個小偷殺了一個人，卻救了一只貓，你說這個小偷是好人嗎？4.如果把*放在古代，或者另一個時代他還是英雄嗎？是這不正是不同的時勢造就不同的英雄嗎？5.那如果把他放在以前的朝代，他

15、還是不是英雄？6.和諧社會造就新人才，如何解釋？這只能是不同的時勢襯托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個什么樣的時勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名*個領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點，英雄自身的主觀能動性才是起著決定性作用而并非時勢。7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時勢起決定作用嗎？大家應該看到，所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是的自身主觀能動性的最好表達嗎？也許長征這個選擇是無奈的選擇，但是這也是通過準確把握當前狀況，分析思考之后得出來的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是的這個決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢，

16、挽救了紅軍，這還不是英雄造時勢嗎？8.當社會開展到一定時期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)這不是時勢造英雄嗎？按照對方辯友的觀點，在歷史開展時，時勢需要一個英雄所以它創(chuàng)造一個英雄。時勢為什么會需要這個英雄。時勢要開展，歷史要進步，但顯然它不可能通過自身就能改變自身，所以它需要一個英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進歷史的開展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這還不是顯而易見地英雄造時勢嗎？那對方是不是在一會兒同意您方觀點一會兒同意我方觀點呢？9.利偉在現(xiàn)在的時代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？2對方辯友，我們今天的辯題是時勢，不是行業(yè)

17、！10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學的繁榮。如何解釋呢？百花齊放百家爭鳴，正是為了營造文學的繁榮，但是這也正是偉人們認清了時勢，提出的方針和政策，才有的我們新中國文化的復興。這不正是英雄造時勢嘛11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？說英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢開展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以到達其目的，取得成功。12.您方說時勢是被英雄利用的，那如果沒有了時勢，是不是英雄就不能成功了呢？環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但

18、是，我方觀點是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。13.岳飛和文天祥是不是英雄？是但是他們最后沒有改變時勢呀？我方一辯立論的時候就已經(jīng)說了，時勢是*一時段的客觀形勢，具有時效性，如果沒有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當時反對民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時勢嗎？岳飛滿江紅，文天祥正氣歌14.孟母三遷如何解釋我們都知道孟母三遷只是孟母用來教誨孩子的一個方式，請問對方辯友，如果孟子本身就不是個好學的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬，可又有幾人的思想影響程度超過孟子了呢？15.生不逢時如何解釋生不逢時是人的一個非常主觀的感慨。歷史證明，不管哪個時

19、代都會有英雄造時勢的例子。比方說，這次你考試沒及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問題了嗎？16.奸雄有時候在特定的時代也會被當做英雄如何解釋我們今天討論的英雄要放在人類社會開展歷史這個大圍上去看，對人類社會開展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當時的時勢，但站在人類歷史的高度不會被稱為英雄?！究偨Y(jié)成詞】時勢造英雄，英雄重時勢，環(huán)境能造就人也能消滅人，這充分說明了時勢是造就英雄的先決條件。古語云：識時務者為俊杰。大勢所趨，英雄遂起。英雄是船，是那艘乘風破浪，直掛云帆的大帆船?？蓻]有風浪，沒有海洋，英雄??！你如何遠航？你只能卷起帆、收起漿，嘆天公無眼，嘆時勢凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模

20、型，枯朽岸旁。如果沒有紂王之虐，怎會有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒有六國紛亂，怎會有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒有政教經(jīng)學的泛濫冗余，怎會有*風骨獨辟蹊徑的個性揚；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會有昭君揮淚西去能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。3這一切不都證明了，時勢對英雄的作用嗎？時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫英雄待時而動。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂逆勢者亡，順勢者昌。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者

21、寡助。得道者，失勢；失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！最后，我方用一句名言作為完畢語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)時勢造英雄的真諦。逆境出人才，時勢造英雄。1.地震、98洪水，如果沒有這樣的天災降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國的人民軍隊，他們在抗日戰(zhàn)爭的時候就已經(jīng)成為了英雄，我們應該感他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時勢不同，這怎么是時勢造英雄呢？2.那發(fā)生天災時候的教師和學生呢？如果沒有這樣的天災降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？我們首先看這些教師和學生，他們之所以能成為英

22、雄是因為他們不怕犧牲，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當時沒有發(fā)生這個天災，或者發(fā)生其他情況的天災，他們一樣也會站出來的，所以當時的環(huán)境只是起著一個襯托的作用。打比方：比方海邊的一塊大石頭，當海水漲潮的時候它是看不到的，當海水落潮的時候它就會顯現(xiàn)出來，這難道就是說海水產(chǎn)生了石頭嗎？3.當時日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟開展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？日本帝國主義當然不是英雄，他們侵略中國主要還是為了霸占我國的領(lǐng)土，搶取我國金銀財寶，難道他們是為了促進我國的經(jīng)濟開展才侵略我國的嗎？如果一個小偷殺了一個人，卻救了一只貓，你說這個小偷是好人嗎？4.如果把*放在古代，或者另一個時代他還是英雄嗎？

23、是這不正是不同的時勢造就不同的英雄嗎？5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？6.和諧社會造就新人才，如何解釋？這只能是不同的時勢襯托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個什么樣的時勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名*個領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點，英雄自身的主觀能動性才是起著決定性作用而并非時勢。7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時勢起決定作用嗎？大家應該看到，所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是的自身主觀能動性的最好表達嗎？也許長征這個選擇是無奈的選擇，但是這也是通過準確把握當前狀況，分析思考之后得出來的，并且被歷史

24、證明是英明的決斷。正是的這個決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢，挽救了紅軍，這還不是英雄造時勢嗎？8.當社會開展到一定時期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)這不是時勢造英雄嗎？按照對方辯友的觀點，在歷史開展時，時勢需要一個英雄所以它創(chuàng)造一個英雄。時勢為什么會需要這個英雄。時勢要開展，歷史要進步，但顯然它不可能通過自身就能改變自身，所以它需要一個英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進歷史的開展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這還不是顯而易見地英雄造時勢嗎？那對方是不是在一會兒同意您方觀點一會兒同意我方觀點呢？2利偉在現(xiàn)在的時代是航天英雄，把他

25、放在建筑業(yè)他還是不是英雄？對方辯友，我們今天的辯題是時勢，不是行業(yè)！10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學的繁榮。如何解釋呢？百花齊放百家爭鳴，正是為了營造文學的繁榮，但是這也正是偉人們認清了時勢，提出的方針和政策，才有的我們新中國文化的復興。這不正是英雄造時勢嘛11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？說英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢開展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以到達其目的，取得成功。12.您方說時勢是被英雄利用的，那如果沒有了時勢，是不是英雄就不能成功了呢？環(huán)境

26、是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但是，我方觀點是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。13.岳飛和文天祥是不是英雄？是但是他們最后沒有改變時勢呀？我方一辯立論的時候就已經(jīng)說了，時勢是*一時段的客觀形勢，具有時效性，如果沒有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當時反對民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時勢嗎？岳飛滿江紅，文天祥正氣歌14.孟母三遷如何解釋我們都知道孟母三遷只是孟母用來教誨孩子的一個方式，請問對方辯友，如果孟子本身就不是個好學的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬，可又有幾人的思想影響程度超過孟子了呢？15.生不

27、逢時如何解釋生不逢時是人的一個非常主觀的感慨。歷史證明，不管哪個時代都會有英雄造時勢的例子。比方說，這次你考試沒及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問題了嗎？16.奸雄有時候在特定的時代也會被當做英雄如何解釋我們今天討論的英雄要放在人類社會開展歷史這個大圍上去看，對人類社會開展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當時的時勢，但站在人類歷史的高度不會被稱為英雄?！究偨Y(jié)成詞】時勢造英雄，英雄重時勢，環(huán)境能造就人也能消滅人，這充分說明了時勢是造就英雄的先決條件。古語云：識時務者為俊杰。大勢所趨，英雄遂起。英雄是船，是那艘乘風破浪，直掛云帆的大帆船?？蓻]有風浪，沒有海洋，英雄?。∧闳绾芜h航？你只能

28、卷起帆、收起漿，嘆天公無眼，嘆時勢凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模型，枯朽岸旁。如果沒有紂王之虐，怎會有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒有六國紛亂，怎會有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒有政教經(jīng)學的泛濫冗余，怎會有*風骨獨辟蹊徑的個性揚；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會有昭君揮淚西去能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。這一切不都證明了，時勢對英雄的作用嗎？時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫英雄待時而動。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂逆勢者亡，順勢者昌。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情

29、況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，失勢；失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！最后，我方用一句名言作為完畢語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)時勢造英雄的真諦。逆境出人才，時勢造英雄?！揪W(wǎng)絡攻辯題目】1.地震、98洪水，如果沒有這樣的天災降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？2.那發(fā)生天災時候的教師和學生呢？如果沒有這樣的天災降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？3.當時日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟開展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？4.如果把*放在古代，或者另一個時代他還是英雄嗎？是這不正是不同的時勢造就不同的英雄嗎？5.

30、那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？6.和諧社會造就新人才，如何解釋？7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時勢起決定作用嗎？8.當社會開展到一定時期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)這不是時勢造英雄嗎？9.利偉在現(xiàn)在的時代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學的繁榮。如何解釋呢？11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？12.您方說時勢是被英雄利用的，那如果沒有了時勢，是不是英雄就不能成功了呢？13.岳飛和文天祥是不是英雄？是但是他們最后沒有改變時勢呀？14.孟母三遷如何解釋15.生

31、不逢時如何解釋16.奸雄有時候在特定的時代也會被當做英雄如何解釋時勢造英雄立論主席，各位評委，對方辯友，大家好！我方認為，時勢造英雄！時勢，是指一定歷史階段的客觀形勢和開展趨勢。造，是指造就，這里可以理解為為英雄提供平臺，創(chuàng)造條件，決定其是否成為英雄人物的一種客觀力量。所謂英雄，是指順應歷史開展潮流，為社會做出巨大奉獻并為人們所崇敬的人。我們說時勢造英雄，是指時勢是英雄產(chǎn)生的前提和必要條件。下面我方將從以下三個方面來進一步論證。首先，從時勢的角度來說，時勢為英雄的出現(xiàn)提供了平臺，創(chuàng)造了條件。普列漢諾夫曾說過：倘假設(shè)沒有一定的社會和時代開展的需要，出色人物的出現(xiàn)就永遠也跨不過有可能躍進現(xiàn)實的門階

32、。只有在特定的條件下，特定的行為才有特定的意義。春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂紛爭，始皇統(tǒng)一六合，所以成為英雄;楚漢相爭，生靈涂炭，漢高祖一統(tǒng)天下，所以成為英雄;改革初期，百廢待興，引領(lǐng)潮流，所以成為英雄。正是當時的時勢為他們提供了平臺，創(chuàng)造了條件，他們才能夠脫穎而出，成為英雄。其次，從英雄的角度來說，英雄主觀能動性的發(fā)揮，要受客觀時勢的限制。時勢是指客觀形勢和開展趨勢，客觀形勢是客觀條件，開展趨勢是客觀規(guī)律，而主觀能動性的發(fā)揮要符合客觀條件，適應客觀規(guī)律。所以，任何英雄人物的產(chǎn)生，都受到其所處的歷史條件的制約。時勢為英雄提供了舞臺，同時也限定了他們活動的圍和方向。所以，歐文雖然思想先進，但他脫離了當時的時勢

33、，提出的社會主義，只能是空想社會主義，沒能成為像馬克思一樣有巨大奉獻的英雄;所以,朱元璋雖然憑一介草莽推翻元朝,以當時時勢制定條條規(guī)規(guī)渴望大明千秋萬代,但他卻無視了時勢演變的規(guī)則,而大明王朝只茍延殘喘地延續(xù)100多年,最終被歷史所淘汰。因此英雄主觀能動性的發(fā)揮，受到時勢的制約，也就是時勢造英雄。最后，從英雄和時勢的關(guān)系來看，英雄的評價也是以時勢為根底的。一個人是否稱其為英雄，要看到他的行為是否適應歷史的潮流，是否符合社會正確的價值取向，而其中潮流和價值取向正是由時勢所決定的。我們評價是英雄，是因為他符合歷史開展的潮流，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾；而希特勒之所以遭到唾棄，是因為他在思想高度開展的

34、時期企圖專制，也就背離了時勢，背離了社會開展趨勢。也就是說，一個人能否成為英雄，要以時勢為標準進展衡量。綜上所述，時勢召喚英雄，時勢制約英雄，時勢篩選英雄。所以我方認為，時勢造英雄。1英雄造時勢西楚霸王項羽身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬夫從小就胸懷大志可以說是他自己想憑一己之力改變當時的時勢在吳中殺刺太守殷通時項羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人滅之戰(zhàn)，破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷，以三萬楚軍全殲三十余萬軍以上顯示出他過人的文韜武略總結(jié)一下：楚霸王項羽率八千江東子弟兵起義推翻暴一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以江東父老項羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項羽的身上他有在戰(zhàn)場上所向無敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉

35、纏綿的兒女情長，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，項羽確實是一位能造就時勢的悲劇英雄2時勢造英雄漢高祖邦是位農(nóng)家出身在沛縣當泗水亭長時貪杯好色游手好閑拿混混來形容吧但是對人卻是仁慈寬容心胸寬廣或許當時他自己也沒想過自己將來能爭雄天下論文韜武略他遠遠不及項羽可是邦他很會用人確切的說領(lǐng)兵打仗不及項羽可他卻是一個帥才領(lǐng)將之才。手下的人才有會用計策的良、還有平、夏候嬰這樣的謀士幫助出謀劃策會管賬的蕭何、軍事指揮便有天才般的信正因為這些人才便幫他奪得了天下確切的說確實是當時的時勢造就了沛公邦這樣的人才(時勢造英雄)大家認為到底是英雄造時勢呢還是時勢造英雄抓住兩個立論點：1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄開展國力。同時注意對方的幾個漏洞：1.不是所有的時勢都是英雄造的，例如亂世2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄時勢造英雄尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢我方的觀點是：時勢造英雄。我們在馬克思主義哲學之歷史唯物論局部可以明確知道馬