最新《世界是永恒發(fā)展的》PPT通用課件

1、 生活與哲學全書知識體系哲學辯證唯物主義(第二、三單元)歷史唯物主義（第四單元）辯證唯物論（第4、5課）世界是什么？唯物辯證法（第7-10課）世界的狀態(tài)是什么？(第一單元)馬克思主義哲學認識論（第6課） 世界能否被認識、怎樣認識社會歷史觀（第11課）價值觀（12課）人生觀（12課） 一.本單元基本結(jié)構(gòu)：孤立 靜止 片面形而上學對立唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課）實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律） （第九課）根本要求：創(chuàng)新辯證否定觀（第十課）堅持唯物辯證法，反對形而上學（綜合探究）二.本單元的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的復習回顧1、聯(lián)系的普遍性

2、原理及方法論2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論4、整體與部分的辯證關系及其方法論5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標； 同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)的含義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用

3、綜合的思維方式來認識事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； 1、聯(lián)系具有普遍性，因此，任何兩個事物之間都有聯(lián)系。 2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 3、聯(lián)系是客觀的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。因此，人們不能改變事物的聯(lián)系。 4、人們改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實質(zhì)是否認了聯(lián)系的客觀性。 5.整體功能大于部分功能之和。辨一辨1.（1）原理： 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。辯證唯物主義發(fā)展普遍性原理及方法論 （2）方法論 ：要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對靜止觀點（形而上學的不變論）2.發(fā)展的

4、實質(zhì)是事物的上升和前進，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的的發(fā)展具有普遍性發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標準正確理解發(fā)展的實質(zhì)（事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）課堂回顧要求我們用發(fā)展的眼光看問題。反對靜止的觀點（形而上學的不變論）新事物：符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢，因而最終必將滅亡的東西。判斷新舊事物的根本標準1、事物發(fā)展的前途是光明的（世界觀） （3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。 （4）舊事物：違背事物的發(fā)展趨勢，因而最

5、終必將滅亡的東西。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 方法論：對未來充滿信心，支持和保護新事物成長。 （1） 新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。根源(新事物的含義） （2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。（1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認識也有一個過程。（3）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一蹴而就的方法論：做好充分思想準備，克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。變化指向變化狀態(tài) 變化結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量的增減場所的變更根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向

6、另一種質(zhì)態(tài)的飛躍漸進、不顯著根本的、顯著的性質(zhì)沒變(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)性質(zhì)改變(是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等)二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。1、 量變、質(zhì)變的含義 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備這要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，重視量的積累。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變的實現(xiàn)。 量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變，當我們需要保持事物的性質(zhì)不變時，就必須把量變控制在一定范圍

7、內(nèi)，堅持適度原則3、量變與質(zhì)變的辯證原理試判斷下列觀點：1、目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。2、科學算命是科學與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。3、任何事物的發(fā)展都是一帆風順的。4、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展5、 量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變6、量變必然引起質(zhì)變（即有了量變就會發(fā)生質(zhì)變）7、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物8、事物的發(fā)展是直線式前進的。9、先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變截然分開。10、只有實現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展；因此，質(zhì)變的完成表明事物變化發(fā)展的終結(jié)。1、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是：A、一事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B

8、、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果C、 事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過量變才能達到質(zhì)變D、新生事物是不可戰(zhàn)勝的A2、“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識能夠正確反映客觀事物C否定了意識的能動作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性D練習3、蘇軾在琴詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C4、“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法（ ）A、符合一切從實際出發(fā)

9、，實事求是的觀點B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點，割裂了局部與整體的關系C、搞好局部就好 D、割裂了頭與腳的關系B5、（2008寧夏文綜,21） “100-1=0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導致100%的失敗?！?00-1=0”蘊含的哲理是 部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) 整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 整體與部分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用A. B. C. D.C情景導入從手機的演變過程中，你感受到了什么？唯物辯證法的兩個總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互

10、作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關系第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的學習目標1、識記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實質(zhì)。2、理解發(fā)展的實質(zhì)？3、運用原理說明世界是無限發(fā)展的。世界自然界人類社會人的認識哲學上把世界分為幾大領域？都是發(fā)展的證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么過程？古生代中生代新生代1、自然界是發(fā)展的前進、上升的過程低級 高級、簡單 復雜思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么過程？它說明了什么？前進的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級高級無生命物質(zhì)有

11、生命物質(zhì)人 中國的歷史變遷，說明了什么？2、人類社會是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會形態(tài)由低到高的更替說明了什么？2.人類社會是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過程又說明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認識是發(fā)展的人類認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的運動過程中。 2、人類社會是發(fā)展的。 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是

12、一個不斷發(fā)展的過程。3、人的認識是發(fā)展的。 每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識有一個由淺入深的過程。2、人類社會是發(fā)展的3、人的認識是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的（世界觀） 世界是永恒發(fā)展的世界要用發(fā)展的觀點看問題 （方法論）小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性二、發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展是事物的前進和上升事物的運動變化前進、上升發(fā)展向后、下降倒退新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而

13、馳、正在日趨滅亡的事物。二、發(fā)展的實質(zhì)判斷標準錯誤標準1：時間標準新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯誤標準2：現(xiàn)狀標準 目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標準3：名稱、旗號標準有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。判斷新事物的錯誤標準()()() 你同意以下看法嗎？運動、變化一定是發(fā)展嗎？想一想運動變化發(fā)展運動、變化和發(fā)展的關系： 運動和變化都表明事物不是靜止的，承認了絕對運動。 運動和變化：有上升、向前、進步的，也有下降、向后、退步的改變。 發(fā)展：是向前、進步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性。 發(fā)展（）區(qū)別：（性質(zhì)不同）相同點：易混點注意(1)

14、發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化， 是表明事物趨向性的變化。(4)運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。運動變化發(fā)展A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度 F.社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制 運動、變化一定是發(fā)展嗎？合作探究：發(fā)展：ABF運動變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化？【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。總結(jié)：1、發(fā)展的普遍性原理）1、自然界是發(fā)展的2、人類社會是發(fā)展的3、人的認識是發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性1、發(fā)展的實質(zhì)2、發(fā)展的意義世界是永恒發(fā)展的原理方法論：用發(fā)展的眼光看問題課堂小結(jié)：二、發(fā)展的實質(zhì)：下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ）青藏高原海陸變遷士別三日，當刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易A. B. C. D.C【2013浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而