統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊第二單元 第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 教學(xué)設(shè)計

1、教學(xué)設(shè)計課程基本信息學(xué)科歷史年級高一學(xué)期秋季課題三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融教科書書 名：部編教材出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月教學(xué)目標(biāo)1.利用唯物史觀掌握三國末年至南朝時期歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)，概述北魏孝文帝促進(jìn)民族交融的措施，知道這一時期民族交融的基本史實，認(rèn)識其對于推動統(tǒng)一多民族國家鞏固的歷史意義，培養(yǎng)民族認(rèn)同感。2.根據(jù)時空觀念，知道這一時期的時間跨度與地理區(qū)位，通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝的民族交融、區(qū)域開發(fā)。3.結(jié)合江南地區(qū)的開發(fā)以及北方戰(zhàn)亂，體會和平、穩(wěn)定的社會環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，體會人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)

2、重點：三國兩晉南北朝政權(quán)更迭、區(qū)域開發(fā)、民族交融教學(xué)難點：理解民族交融對中華民族發(fā)展的意義教學(xué)過程導(dǎo)入：從孝文帝的名字說起。簡介歷史人物北魏孝文帝：拓跋宏（467年10月13日499年4月26日），鮮卑族。北魏王朝（北魏一度統(tǒng)一北方）第七位皇帝，中國古代杰出的政治家、改革家、文學(xué)家。“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。資治通鑒卷140 皇帝為什么要改名字？引入新課：三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融。第一篇章：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)三國、兩晉、南朝的政權(quán)更迭與江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)習(xí)主題一：了解歷史發(fā)展脈絡(luò)1.畫朝代更迭時序軸，標(biāo)

3、出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一等重要節(jié)點（時間）2.了解三國、東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域（空間） 要求學(xué)生閱讀課本的地圖，說出三國、東晉十六國、南北朝政權(quán)統(tǒng)治的大致區(qū)域。學(xué)習(xí)主題二：了解南朝對江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 材料一 兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。宋書卷五四沈曇慶傳材料二 北人相繼南移，同時攜來高級栽培技術(shù)，南方灌溉、防洪、運(yùn)河等水利工程不斷修筑，富源也不斷開發(fā)，始終江南的經(jīng)濟(jì)力量趨于

4、壯勝。 鄒紀(jì)萬魏晉南北朝史根據(jù)材料一，歸納南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。秦漢時期，江南地區(qū)還處于比較落后的狀態(tài)。魏晉南北朝時，江南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。合作探究：根據(jù)兩則材料，分析東晉南朝時期南方得以開發(fā)的原因。（1）自然環(huán)境：江南自然條件優(yōu)越，具備良好的開發(fā)基礎(chǔ)（2）社會環(huán)境：江南戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序相對安定（3）勞動力和技術(shù)因素：北方漢人南遷，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動力資源第二篇章、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁北朝的政權(quán)更迭與孝文帝改革。北魏孝文帝改革1、內(nèi)容：（1）政治：遷都城至洛陽，采用漢族統(tǒng)治階級的政策（2）文化：穿漢服、說漢語改漢姓、定高門，結(jié)漢親（3）經(jīng)濟(jì)：均田制、租調(diào)制2、性質(zhì)： 是少數(shù)民族統(tǒng)

5、治者自上而下推行的，具有深遠(yuǎn)影響的封建化改革。過渡：少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者改成漢族的名字，差異減少，這體現(xiàn)了什么歷史趨勢？民族交融。第三篇章、冰霜正慘凄，終歲常端正。魏晉南北朝時期的民族交融。1、含義：民族交融：既不包含舊族體的消亡，也不包含新族體的產(chǎn)生，而是不同民族在互相的交往交流中，產(chǎn)生的互相交融的一種狀態(tài)，一種共同性不斷增長的過程。民族交融則包含著尊重差異、包容多樣的意思。整理自趙劍峰：為何用“民族交融”替代“民族融合”2、表現(xiàn)：非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。西晉江統(tǒng)徙戎論 胡漢對立（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。 唐代史學(xué)家劉知幾 少數(shù)民族學(xué)

6、習(xí)漢制，差異縮小江南地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。絲綿布帛之饒，覆衣天下。 宋書 民族交融加強(qiáng)孝文帝逝世后僅30年的時間，北魏就爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，北魏的統(tǒng)治分崩離析。在隨后建立的王朝中，出現(xiàn)了“漢化的反動”和轉(zhuǎn)向“胡化”的趨勢，民族交融趨勢出現(xiàn)了不同程度的逆轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)主題三：孝文帝改革的影響。2、表現(xiàn)：（1）北方胡漢交融東漢以來：少數(shù)民族內(nèi)遷十六國：少數(shù)民族政權(quán)建立北魏：孝文帝改革南方蠻漢交融過渡：孝文帝逝世后僅30年的時間，北魏就爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，北魏的統(tǒng)治分崩離析。在隨后建立的王朝中，出現(xiàn)了“漢化的反動”和轉(zhuǎn)向“胡化”的趨勢，民族交融趨勢出現(xiàn)了不同程度的逆轉(zhuǎn)。我們應(yīng)該辯證地理解民族交融，

7、科學(xué)的理解歷史發(fā)展的曲折性與必然性。第四篇章豈不罹凝寒，松柏有本性。歷史發(fā)展的復(fù)雜性與必然性。學(xué)習(xí)主題三：辯證認(rèn)識民族交融的歷史發(fā)展。孝文帝逝世后僅30年的時間，北魏就爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，北魏的統(tǒng)治分崩離析。這說明歷史事件往往具有復(fù)雜性。長遠(yuǎn)看有積極意義的事情，短時間內(nèi)可能會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。從長時段來看，這些逆轉(zhuǎn)終究是暫時的，并未從根本上影響民族交融的大勢。歷史發(fā)展也具有曲折性。很多重要的歷史進(jìn)程，不是直線發(fā)展的，而是在發(fā)展的過程中存在著明顯的曲折。但是歷史發(fā)展也具有自身的規(guī)律即必然性，這一時期民族交融是歷史的趨勢，如：三國：蜀、吳兩國加強(qiáng)了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理東晉至南朝：在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融十六國政權(quán)中：大多采用中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，頻繁接觸、通婚雜居。北朝政權(quán)中：北魏孝文帝改革，大力推動民族交融（典型代表）因而，民族交融是這一時期的歷史必然，中華民族共同體和多元一體的格局是歷史總體的發(fā)展趨勢。設(shè)計意圖：歷史階段特征就是一個長時段或時期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等諸領(lǐng)域內(nèi)在隱性的規(guī)律性的聯(lián)系，是該時段或時期的本質(zhì)屬性和發(fā)展趨向的集中反映。對于整個歷史發(fā)展進(jìn)程來說，是該階段或時期區(qū)別于其它階段或時期的獨特之處，強(qiáng)調(diào)的是一種質(zhì)的差異，給該階段或時期打上了自己的烙印，使該階段或