中國藝術(shù)創(chuàng)作走國際化道路勢在必然

1、中國藝術(shù)創(chuàng)作走國際化道路勢在必然。充分通過藝術(shù)作品這一載體展現(xiàn)中國五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國特有的民族精神和民族風(fēng)格。同時(shí)，在國際化的大背景下，融通時(shí)代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國外題材，海納百川，迅速提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平。高科技的實(shí)現(xiàn)，僅僅是購買技術(shù)和高水平訓(xùn)練的問題，是花錢可以實(shí)現(xiàn)的，以我們勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢，甚至可以少花錢實(shí)現(xiàn)。但關(guān)鍵所在并不是藝術(shù)創(chuàng)作的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國迪斯尼”的豪言壯語，而是對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)的高度理解。藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝

2、術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活積累、思想傾向、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作得以順利開展和最終完成的基礎(chǔ)和前提。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，總是從特定的審美感受、體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用形象思維，按照美的規(guī)律對生活素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，構(gòu)思出主觀與客觀交融的審美意象，然后再使用物質(zhì)材料將審美意象表現(xiàn)出來，最終構(gòu)成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，大致有以下四大類：泄情動(dòng)機(jī)；興趣動(dòng)機(jī)

3、；成就動(dòng)機(jī)；私欲動(dòng)機(jī)。在各種各樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，只有符合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的審美性質(zhì)和規(guī)律的，才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評彼此制約，有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評的基礎(chǔ)和前提，為欣賞和批評生產(chǎn)對象。沒有藝術(shù)創(chuàng)作，就沒有藝術(shù)作品，也就沒有藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評。藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評對藝術(shù)創(chuàng)作又具有反作用，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)欣賞以“消費(fèi)”的形式刺激藝術(shù)“生產(chǎn)”，從“消費(fèi)”方面賦予藝術(shù)“生產(chǎn)”以切實(shí)的社會價(jià)值和功能；藝術(shù)批評則從理論上指導(dǎo)、影響藝術(shù)創(chuàng)作，從而溝通創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作是十分復(fù)雜、艱巨的精神勞動(dòng)，它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美

4、經(jīng)驗(yàn)、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)作理念 美國 安娜豪康 我的陶藝藝術(shù)創(chuàng)作試圖捕捉日常平凡生活中奇麗神秘的閃光點(diǎn)，利用三維空間中的實(shí)際物體突破傳統(tǒng)二維平面的視覺效果。作品中經(jīng)常出現(xiàn)圓形浮雕和盒子的造型，意在表現(xiàn)建筑器皿的內(nèi)在聯(lián)系與平衡。 影響我作品風(fēng)格的東方精神是與我生活經(jīng)歷和藝術(shù)成長直接間接相關(guān)的。我的講座主要是講我近期的圓形浮雕系列作品，這個(gè)系列開始于1991年，那時(shí)我曾在阿齊布瑞陶藝室工作一段時(shí)間。我希望把中國陶瓷對我的影響反映到我的作品上。那些影響有些是直接或間接的，有些是在這次來中國之前我才逐漸體會出來的。我生長在紐約市郊，在上蒙特克來爾州立大學(xué)時(shí)我常去參觀大都會博物館，有

5、一個(gè)展廳里布滿了中國的陶瓷，我深深被展現(xiàn)在眼前的宋代精美作品所吸引。我的作品中也常采用這些造型，直到最近當(dāng)我再次拜訪博物館發(fā)現(xiàn)那個(gè)展廳正被翻修時(shí)，我才意識到這些陶器對我的陶藝研究，我的作品，及至我本人是多么的重要。 我也經(jīng)常去參觀意大利的FAENZA，并得益于那里的文藝復(fù)興時(shí)期花飾陶器。這些絕妙作品都是模仿明代以及成化，萬歷年間的瓷器，這些風(fēng)格，是從十五世紀(jì)沿著絲綢之路經(jīng)威尼斯到達(dá)西方的。另一種把中國與意大利聯(lián)系起來的紐帶是刻畫技藝的使用，一種經(jīng)釉到胚體的刻畫，宋代磁州窯曾使用過這種技藝，我把它運(yùn)用在盤子的背景，使之與造型相呼應(yīng)，給人一種層次感和深度。 我的作品所使用的陶泥含鐵量較高呈紅色，并

6、采用毛氈紙襯墊的手制陶板，表面通過釉廠低溫和加彩點(diǎn)的細(xì)泥處理。我有時(shí)會把泥漿的鑲嵌，刻畫工藝運(yùn)用到陶的表面，這些作品在電窯的燒成溫度達(dá)到華氏1800度。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活。首先，要對所要表達(dá)的事物進(jìn)行詳細(xì)、細(xì)致的觀察然后，對事物進(jìn)行提取、升華再次，將自己的感情溶入到作品當(dāng)中最后。最主要的就是一定要加上自己的感情，自己的認(rèn)識，這樣，才算的上是創(chuàng)作 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作理念在二十世紀(jì)行將結(jié)束之時(shí)，我們即將迎接新世紀(jì)的到來-二十一世紀(jì)。作為嚴(yán)肅的藝術(shù)家與大學(xué)教師，藝術(shù)作品始終應(yīng)該是其生命流程中對美的不斷追尋和不斷升華并為屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)語言及藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。就中國畫而言，一個(gè)真正的藝術(shù)家須有胸襟超然

7、、放曠豪情、性情疏野的藝術(shù)品質(zhì)，既有超脫于世俗之精神，他才能在作品中自然流露出美的逸品之畫風(fēng)。臺灣著名學(xué)者徐復(fù)觀先生在中國藝術(shù)精神一書中認(rèn)為：高、清、超，都是逸的內(nèi)容與態(tài)度。所謂高是指藝術(shù)作品應(yīng)具有高妙、高雅、高古等特征。所謂清是指藝術(shù)作品應(yīng)具有清新、清純、清淡等內(nèi)涵。而所謂超是指藝術(shù)作品應(yīng)具有超凡、超群、超前、超越等意味。也就是說，中國畫藝術(shù)要達(dá)到高超的藝術(shù)畫境，就須具有上述的一些藝術(shù)特點(diǎn)。因而，我在長期不斷修煉自身完善技藝的同時(shí)，更加注重這些方面內(nèi)涵的修養(yǎng)。在內(nèi)心世界里不斷凈化著自己，升華著自己。藝術(shù)需要自由，藝術(shù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。因此，對于藝術(shù)家而言，藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是探索與創(chuàng)造相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。

8、在新世紀(jì)到來之際，我通過嘉德在線這一國際窗口，向世人呈現(xiàn)自己的繪畫作品，目的在于表明我的藝術(shù)創(chuàng)作理念，展示我對世間美的追求，這也是我藝術(shù)創(chuàng)作的根本宗旨。這里所說的美。并非一般意義上的美，它應(yīng)是更凝煉、更意象、更純真、更凈化的藝術(shù)，并具有美的哲學(xué)意味。這種藝術(shù)美正如西方美學(xué)家海德格爾所言：它應(yīng)是藝術(shù)作品的本真是存在之真，美并不發(fā)生在這本真之旁。當(dāng)本真自己置入作品時(shí)，本真便顯現(xiàn)了。這顯現(xiàn)-即是在作品中并作為作品本真的這種存在-就是美。顯然，美就應(yīng)當(dāng)歸入到本真的自我呈現(xiàn)之中。我認(rèn)為這才是藝術(shù)作品所應(yīng)表現(xiàn)的真正本體內(nèi)涵，一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段都應(yīng)圍繞此而進(jìn)行，我也正試圖通過自己的作品來展示這種美。 在繪畫

9、題材上，我主要是以山水、花鳥、為創(chuàng)作題材，尤以丹頂鶴、梅花、荷花為主；因它們均能體現(xiàn)出中國繪畫藝術(shù)之精神-優(yōu)美、高雅、清純、脫俗、自然，也更易呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的思想理念，表現(xiàn)出高妙的藝術(shù)境界。 在藝術(shù)表現(xiàn)手段上，我主要是采用中國畫傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法與東西方繪畫色彩的相互結(jié)合的方法，注重作品氣韻、神采、意蘊(yùn)、境界之表現(xiàn)，力求使自己的作品能做到雅俗共賞。 古老的技藝 時(shí)代的對接 為期天的藝術(shù)節(jié)中，全國各著名年畫產(chǎn)地傳承人攜各自的得意之作云集開封，切磋技藝，交流心得，不僅弘揚(yáng)了木版年畫文化、保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承了民間藝術(shù)，更促進(jìn)了木版年畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。藝術(shù)節(jié)期間，中國木版年畫保護(hù)和發(fā)展工

10、作座談會在開封舉辦，年畫研究專家和各產(chǎn)地文化部門負(fù)責(zé)人匯聚開封，對中國木版年畫資源的挖掘展開了討論。據(jù)介紹，自年中國木版年畫搶救與保護(hù)工作正式啟動(dòng)實(shí)施以來，各年畫產(chǎn)地進(jìn)行了拉網(wǎng)式的調(diào)查、摸底和普查，多維和立體地呈現(xiàn)了各個(gè)產(chǎn)地的年畫文化。目前已有山東東昌府、楊家埠、高密，四川綿竹、夾江，河南朱仙鎮(zhèn)、滑縣，天津楊柳青，河北武強(qiáng)，江蘇桃花塢，福建漳州，湖南灘頭，重慶梁平，陜西鳳翔等年畫產(chǎn)地進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 專家們普遍認(rèn)為，家底摸清了，我們關(guān)注的焦點(diǎn)便應(yīng)放在中國木版年畫在新時(shí)期的發(fā)展與弘揚(yáng)上。正如向云駒所說：“這個(gè)季節(jié)，是我國傳統(tǒng)木版年畫創(chuàng)作生產(chǎn)、銷售以及張貼的旺盛期和活躍期。在保護(hù)的同時(shí)

11、，這也是我們合理利用年畫獨(dú)特資源的好時(shí)機(jī)?！?很多產(chǎn)地正在積極圍繞木版年畫文化產(chǎn)業(yè)這一新機(jī)遇，進(jìn)行著走向市場的開拓與嘗試。據(jù)開封縣縣長張棟梁介紹，朱仙鎮(zhèn)全鎮(zhèn)從事木版年畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)營戶家，從業(yè)人員多人，開發(fā)年畫多種。而河北省武強(qiáng)縣則在新產(chǎn)品多角度的開發(fā)上做著努力，不僅將年畫圖案制作成瓷質(zhì)工藝品，河北省武強(qiáng)縣年畫博物館館長王玉鵬還表示，他們將以年畫故事為題材開發(fā)集動(dòng)漫影視作品，借助現(xiàn)代高科技手段，讓年輕人有興趣參與其中。四川省綿竹市文化局局長曾維才認(rèn)為，年畫進(jìn)軍市場應(yīng)進(jìn)行可延伸性的專題研究和開發(fā)，探索將博物館中的年畫收藏資料運(yùn)用到生活當(dāng)中，關(guān)鍵是取材要適應(yīng)新時(shí)期的需求，多研發(fā)除門上張貼以外的新品種。山

12、東省青島市民協(xié)主席郭泮溪說，可以吸引相關(guān)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)加入其中，將年畫禮品贈(zèng)送和家具裝飾等有效地結(jié)合起來，建議在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對老工藝、花樣、紋飾進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)可推廣性和實(shí)用性。 但在大力拓寬經(jīng)營市場的同時(shí)，問題也隨之而來。首先便是出現(xiàn)了以工業(yè)年畫冒充手工木版年畫的現(xiàn)象。陜西省鳳翔縣文化館館長郁彩玲說，由于現(xiàn)代印刷水平的提高，油印品價(jià)廉物美，使工藝流程相對復(fù)雜的木版年畫受到一定沖擊，加強(qiáng)藝人的管理和培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。湖南省隆回縣文聯(lián)副主席廖耀華也談到，有些年畫用絲網(wǎng)印刷代替了手工制作，現(xiàn)代化生產(chǎn)與手工制作之間的矛盾日益顯現(xiàn)。年畫市場中突出的另一現(xiàn)象則是一些冒名年畫的出現(xiàn)，維護(hù)年畫藝術(shù)家及其作品權(quán)益的工

13、作逐漸被提上日程。四川省綿竹市文化館館長胡光葵說，在產(chǎn)品品牌保護(hù)上要加強(qiáng)維權(quán)意識，要注意版權(quán)維護(hù)，及時(shí)進(jìn)行商標(biāo)注冊不失為一個(gè)好辦法。白庚勝認(rèn)為，要確立正確的文化遺產(chǎn)觀，在更高層面上對木版年畫生產(chǎn)進(jìn)行量化、細(xì)化、規(guī)?；?，各地應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，信息聯(lián)網(wǎng)和資源共享，建立數(shù)據(jù)庫，帶動(dòng)各產(chǎn)地之間的相互交流，從維權(quán)工作入手，推動(dòng)年畫署名等相關(guān)工作的規(guī)范化建設(shè)。 有鑒于此，專家們認(rèn)為，一定要解決好木版年畫這種農(nóng)耕文明產(chǎn)物與時(shí)代對接的問題。“如果說我們過去注重的是中國木版年畫的理論研究，那么我們今天的側(cè)重點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)是理論與實(shí)踐并重，應(yīng)當(dāng)是年畫事業(yè)與年畫產(chǎn)業(yè)的并舉推進(jìn)，以此來檢驗(yàn)我們的傳承能力、保護(hù)能力、轉(zhuǎn)型能力和發(fā)展能力。