2020年教師資格證中學(xué)復(fù)習(xí)大綱

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)教資教育知識(shí)與能力復(fù)習(xí)大綱章節(jié)模塊比例題型第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理68%（重點(diǎn)）單項(xiàng)選擇題辨析題材料分析題第三章中學(xué)教學(xué)第四章中學(xué)生學(xué)習(xí)心理第七章中學(xué)德育第二章中學(xué)課程32%單項(xiàng)選擇題簡(jiǎn)答題材料分析題第五章中學(xué)生發(fā)展心理第六章中學(xué)生心理輔導(dǎo)第八章中學(xué)班級(jí)管理與教師心理合計(jì)100%單項(xiàng)選擇題：約30%非選擇題：約70%題型和分值分析：題型題量每題分值總分合計(jì)單項(xiàng)選擇題21242150辨析題4832簡(jiǎn)答題41040材料分析題21836第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理本章考

2、試題型、分值和難易程度考試題型分值難易程度單項(xiàng)選擇題14分比較容易辨析題16分難度適中簡(jiǎn)答題10分難度適中第一節(jié) 中外教育思想概述一、我國(guó)古代的教育思想孔子的教育思想（重點(diǎn)）孔子論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)后天教育：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” 教育對(duì)象：“有教無(wú)類”以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn) （克己復(fù)禮為仁：克制自己，符合禮制，即為仁）六藝教育 （禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）重視因材施教。方法是啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)” （憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)記的教育思想（重點(diǎn)）學(xué)記世界上最早的教育專著，標(biāo)志著中國(guó)古代教育思想專門化的形成，被稱

3、為中國(guó)“教育學(xué)的雛形”。教育思想 教育原理：“教學(xué)相長(zhǎng)”“循序漸進(jìn)”“長(zhǎng)善救失”“尊師敬道”“啟發(fā)教學(xué)”。 教育與政治關(guān)系：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。 藏息相輔 （講解教育原則，即不能死記硬背，教師的講解要與個(gè)人的理解相結(jié)合才能消化知識(shí)） 啟發(fā)式教學(xué)：“君子之教，喻也”；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。 （“喻”，就是啟發(fā)、誘導(dǎo)；引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走，鼓勵(lì)學(xué)生而不是壓抑學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生而不是代替學(xué)生作結(jié)論。） 學(xué)不躐等 （學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)）（這個(gè)點(diǎn)經(jīng)?？迹┠拥慕逃枷耄私猓┲鲝垺凹鎼?ài)”（每個(gè)人都毫無(wú)分別地愛(ài)一切人）“非攻”（反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，注重防御）重視文史知

4、識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。獲取知識(shí)的途徑：“親知”“聞知”“說(shuō)知”教育目的：培養(yǎng)“賢士”“兼士”“義俠”老莊學(xué)派的教育思想（了解）代表作道德經(jīng)代表人物老子、莊子主要思想“道法自然”：人法地，地法天，天法道，道法自然?！盁o(wú)為”：老子最先提出“道常無(wú)為而無(wú)不為”。道作為宇宙本體自然而然地生成天地萬(wàn)物，就其自然而然來(lái)說(shuō)，天道自然無(wú)為；就其生成天地萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，天道又無(wú)不為。無(wú)為與無(wú)不為，即有為，無(wú)為為體，有為為用。“絕圣棄智”“絕仁棄義”三、西方古代的教育思想柏拉圖及其理想國(guó)教育代表作：理想國(guó)柏拉圖是第一個(gè)提出學(xué)前教育思想的教育家。柏拉圖在教育史上第一次提出“四科”（算術(shù)、幾何、

5、天文、音樂(lè)）的課程體系。柏拉圖還是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。亞里士多德及其政治學(xué)教育是國(guó)家的事務(wù)，教育應(yīng)由國(guó)家管理；教育的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)公民。在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的原則；開(kāi)創(chuàng)了教育遵循自然的先河。對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育代表著作：政治學(xué)昆體良（高頻考點(diǎn)）昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。古代西方最早的一部教育理論專著（西方歷史上第一部專門論述教育問(wèn)題的專著）：雄辯術(shù)原理 （論演說(shuō)家的教育）。四、西方近代教育思想夸美紐斯及其大教學(xué)論（高頻考點(diǎn)）“教育學(xué)之父”教育適應(yīng)自然思想大教學(xué)論：西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的萌芽。贊譽(yù)教師

6、是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。盧梭及其愛(ài)彌兒教育基礎(chǔ)：性善論教育分類：人的教育、事物的教育與自然的教育教育理論：自然主義教育思想教育核心：“兒童是教育的主體”教育著作：愛(ài)彌兒赫爾巴特及其普通教育學(xué)（高頻考點(diǎn)）普通教育學(xué)（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。“傳統(tǒng)教育”三中心論：教師中心、教材中心、課堂中心“四階段教學(xué)理論”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。提出“教育性教學(xué)”原則。教育目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。洛克及其教育漫話提出“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，天賦的智力人人平等。“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”主張紳士教育，輕視國(guó)民教育。代表著作：教育漫話杜威及

7、其民主主義與教育（高頻考點(diǎn)）代表著作：民主主義與教育教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；學(xué)校即社會(huì)；教育方法：“在做中學(xué)”。“新三中心論”： “兒童中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”； 五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷哪種假設(shè)能解決困難；驗(yàn)證假設(shè)。馬克思主義教育思想馬克思提出了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。凱洛夫：凱洛夫主編的教育學(xué)被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。克魯普斯卡婭：國(guó)民教育與民主制度是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作。馬卡連柯：教育詩(shī)論共產(chǎn)主義教育。教育思想的核心：集體主義教育思想。第

8、二節(jié) 中外教育思想概述教育概念 廣義的教育：凡是能影響人們的知識(shí)和技能的活動(dòng)，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。 狹義的教育：指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。教育的本質(zhì)屬性（高頻考點(diǎn)）本質(zhì)屬性：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。 特點(diǎn)：人類特有的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)。存在教育者、受教育者和教育影響等教育要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。我國(guó)教育的發(fā)展古代教育奴隸社會(huì)：夏朝，中國(guó)出現(xiàn)最早的學(xué)校教育形態(tài)。出現(xiàn)專門的教育機(jī)構(gòu)學(xué)校，有了專職的教師和學(xué)生。西周：“學(xué)

9、在官府”“官師一體”。課程：六藝。漢代：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”隋唐：科舉制。宋代：“四書(shū)”“五經(jīng)”近代教育京師同文館：中國(guó)近代由政府設(shè)立的第一所新式學(xué)堂。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：“廢科舉，興學(xué)堂”。西方教育的發(fā)展1.古代教育1）古希臘教育（重點(diǎn)） 斯巴達(dá)：尚武教育，教育唯一目的是培養(yǎng)武士，帶有濃重的軍事色彩。 雅典：崇文教育，教育目的是使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力，培養(yǎng)成既有強(qiáng)健體魄，又有一定的文化知識(shí)和政治素養(yǎng)的多方面人才。教育的基本功能（重點(diǎn)）正向功能和負(fù)向功能正向功能：指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用負(fù)向功能：指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用

10、如，【2011年真題】辨析題：教育必然促進(jìn)人的發(fā)展。教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（重點(diǎn)）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的性質(zhì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量教育可以促進(jìn)民主教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度 教育是一種主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有主體自身的價(jià)值取向與行為選擇，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性。教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)

11、作用教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)教育與文化的關(guān)系教育對(duì)文化的影響教育傳遞保存文化的功能（時(shí)間上的延續(xù)）教育傳播交流文化的功能（空間上的流動(dòng)）教育選擇提升文化的功能（文化的取舍）文化對(duì)教育的制約文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容和水平（如前科學(xué)、科學(xué)和后科學(xué)文化知識(shí)時(shí)代）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革（如科舉廢除和高考改革）影響人的發(fā)展的主要因素遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)前提環(huán)境是人的發(fā)展的重要外部因素教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育能夠?qū)Ω鞣N環(huán)境因素加以控制。學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的。人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力人的身心發(fā)展規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展的順序性含義

12、：兒童從出生到成人，身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。對(duì)教育的啟示：要循序漸進(jìn)，不能揠苗助長(zhǎng)。個(gè)體身心發(fā)展的階段性含義：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征，如嬰兒期、童年期、少年期、青年期等發(fā)展不同。對(duì)教育的啟示： 針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，使用不同的教育內(nèi)容和方法，不能搞一刀切，同時(shí)要注意各階段的銜接。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性 含義：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的；另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。對(duì)教育的啟示： 教育要注意人的發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。如兒童身體生長(zhǎng)和語(yǔ)言形成的關(guān)鍵期。1935年，奧地利生物學(xué)

13、家昆拉多洛倫茲的“關(guān)鍵期理論”首次提出“關(guān)鍵期”這一概念 。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性含義：指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。（1）機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。（2）互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。對(duì)教育的啟示：教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。既要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，也要提供學(xué)生的心理素質(zhì)，發(fā)揮身心互補(bǔ)的功能。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性 含義：從群體來(lái)看，表現(xiàn)為男女性別差異；從個(gè)體來(lái)看，表現(xiàn)在個(gè)體身心的構(gòu)成方面。 對(duì)教育的啟示：在教育中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)別差異性，教育工作要做到“因材施教”。第三節(jié) 學(xué)制與義務(wù)教育建立學(xué)制的依據(jù)（作簡(jiǎn)答題備考

14、）生產(chǎn)力發(fā)展水平社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年身心發(fā)展規(guī)律人口發(fā)展?fàn)顩r本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響新中國(guó)成立前的學(xué)制（高頻考點(diǎn)）學(xué)制特點(diǎn)壬寅學(xué)制中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未及實(shí)施。癸卯學(xué)制以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”為教育宗旨，得以實(shí)施。壬子癸丑學(xué)制民國(guó)第一個(gè)學(xué)制，第一次規(guī)定男女同校。壬戌學(xué)制1922年學(xué)制、六三三學(xué)制。第一次以青少年身心發(fā)展階段特點(diǎn)劃分。義務(wù)教育的特征第一，公益性。第二，統(tǒng)一性。第三，義務(wù)性。第四節(jié) 教育目的（重點(diǎn)）制定教育目的的基本依據(jù)（作簡(jiǎn)答題備考） 教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。 首先，不同的社會(huì)發(fā)展階段有

15、不同的教育目的。 其次，不同的社會(huì)制度有不同的教育目的。 再次，不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。教育目的理論（重點(diǎn)）個(gè)人本位論教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。代表人物主要有：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊等人。社會(huì)本位論主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，個(gè)人必須服從社會(huì)的需要。教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的成員和公民。社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。代表人物：荀子、柏拉圖、康德、凱興斯泰納、涂爾干以及近代的很

16、多教育社會(huì)學(xué)家。教育無(wú)目的論 杜威民主主義與教育：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的?！?“教育無(wú)目的論”并非主張真正教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的外在目的。全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系全面發(fā)展教育的組成部分1. 德育 2. 智育 3. 體育4. 美育 5. 勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展教育各組成部分的相互關(guān)系（重點(diǎn)，可能是簡(jiǎn)答題，或辨析題） “五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性 “五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性 “五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系第五節(jié) 教育研究的基本方法（單選為主）觀察法觀察法的定義 觀察法是研究者按照一定的目的和計(jì)劃，在自然條件下，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)觀察，并作

17、出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，以便全面而正確地掌握所要研究的情況的一種方法。觀察法分類（了解）根據(jù)觀察條件：自然情境中的觀察、實(shí)驗(yàn)室中的觀察根據(jù)是否借助儀器設(shè)備：直接觀察、間接觀察根據(jù)觀察者是否參與：參與性觀察、非參與性觀察根據(jù)是否對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格控制：結(jié)構(gòu)式觀察、非結(jié)構(gòu)式觀察根據(jù)時(shí)間或事件分類：時(shí)間取樣觀察法、事件取樣觀察法調(diào)查法調(diào)查法的定義 調(diào)查法是在科學(xué)方法論和教育理論指導(dǎo)下，通過(guò)問(wèn)卷、訪談、測(cè)量等科學(xué)方式，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地收集有關(guān)教育問(wèn)題或教育現(xiàn)狀的資料，從而獲得關(guān)于教育現(xiàn)象的事實(shí)，并形成關(guān)于教育現(xiàn)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)的一種研究方法。調(diào)查法的分類（了解）常模調(diào)查和比較調(diào)查常模調(diào)查：掌握教育

18、的一般發(fā)展?fàn)顩r；比較調(diào)查：教育差異狀況的調(diào)查。普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查普遍調(diào)查：全面調(diào)查。抽樣調(diào)查：從對(duì)象中抽取一定樣本。問(wèn)卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查綜合調(diào)查與專題調(diào)查綜合調(diào)查：對(duì)某一問(wèn)題或?qū)ο笕轿徽{(diào)查；專題調(diào)查：對(duì)教育現(xiàn)象的某一方面調(diào)查。重點(diǎn)調(diào)查與個(gè)案調(diào)查普遍調(diào)查：全面調(diào)查。抽樣調(diào)查：從對(duì)象中抽取一定樣本。歷史法歷史法的定義 歷史法是研究者通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀地分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。歷史法的步驟史料的收集史料的鑒別史料的運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法的定義 實(shí)驗(yàn)法是在人工控制教育現(xiàn)象的情況下，有目的、有計(jì)劃地觀察教育現(xiàn)象的變化和結(jié)果的方法。實(shí)驗(yàn)法的分類單組

19、法：被實(shí)驗(yàn)者只有一組，只能前后比較。等組法：把被實(shí)驗(yàn)者分成人數(shù)相等，能力相等的兩組或三組的實(shí)驗(yàn)。循環(huán)法：把幾個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)因子，按照預(yù)定的排列次序，分別施加在幾個(gè)不同的班或組，然后把每個(gè)因子的幾次效果加在一起，進(jìn)行比較。行動(dòng)研究法 行動(dòng)研究法是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中基于解決實(shí)際問(wèn)題的需要，與專家合作，將問(wèn)題發(fā)展成研究主題，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以解決問(wèn)題為目的的一種研究方法。行動(dòng)研究法的步驟計(jì)劃：總體計(jì)劃和每一個(gè)具體行動(dòng)步驟的設(shè)計(jì)方案。行動(dòng)：行動(dòng)者有目的、負(fù)責(zé)任，按計(jì)劃進(jìn)行實(shí)踐。考察：對(duì)行動(dòng)全過(guò)程、結(jié)果、背景以及行動(dòng)者特點(diǎn)的觀察反思：在對(duì)各種現(xiàn)象加以歸納整理的基礎(chǔ)上，對(duì)行動(dòng)的全過(guò)程和結(jié)果作出判斷評(píng)價(jià)，

20、并為下階段的計(jì)劃提供修正意見(jiàn)。敘事研究法指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究。通過(guò)對(duì)教育教學(xué)事件的描述和分析，揭示其中的教育思想、教育理念，發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。類型：教學(xué)敘事：對(duì)課堂教學(xué)中的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的記述和反思；生活敘事：涉及教師的管理工作和班級(jí)管理工作等；自傳敘事：教師對(duì)自己教育成長(zhǎng)的記錄，自我反思和自我評(píng)價(jià)。第二章 中學(xué)課程（重點(diǎn)）考試題型分值難易程度單項(xiàng)選擇題4分比較容易簡(jiǎn)答題10分難度適中課程流派與課程開(kāi)發(fā)什么是課程中國(guó)（了解） “課程”一詞在我國(guó)始見(jiàn)于唐朝。唐朝孔穎達(dá)為詩(shī)經(jīng)小雅巧言 中“奕奕寢廟，君子作之”（莊嚴(yán)而肅穆的廟堂，需要高人去主持修建）句作疏：“維護(hù)課程，必君

21、子監(jiān)之，乃依法制。”（對(duì)于教育制度、教學(xué)課程的安排、執(zhí)行，一定要有智慧有德行的人來(lái)掌管，才能夠依照法度（正確之法和自然之法）來(lái)保持和執(zhí)行。）西方（掌握，出單選） 在西方英語(yǔ)世界里，課程一詞最早見(jiàn)于英國(guó)教育家斯賓塞什么知識(shí)最有價(jià)值（1859）一文中。它是從拉丁語(yǔ)“Currere”一詞派生出來(lái)的，意為“跑道”(Race-course)。根據(jù)這個(gè)詞源，最常見(jiàn)的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”(Course of study)，簡(jiǎn)稱學(xué)程。課程的定義（作單選備考）課程即教學(xué)科目 教材取向以知識(shí)體系為基點(diǎn)，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材，其代表人物是夸美紐斯。課程即活動(dòng) 這種課程的主要代表

22、人物是杜威。杜威認(rèn)為“課程最大流弊是與兒童生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果 課程不應(yīng)該指向活動(dòng)，而應(yīng)該直接關(guān)注預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)，即要把重點(diǎn)從手段指向目的?，F(xiàn)代課程流派的基本觀點(diǎn)（重點(diǎn)，主要考簡(jiǎn)答題）（一）學(xué)科中心課程論基本觀點(diǎn) 學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理、基本技能為目標(biāo)。 認(rèn)為一門學(xué)科的概念、關(guān)鍵概念、原理、及其相互關(guān)系是一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是組成一門學(xué)科的核心，正是這種知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)成為教育的重點(diǎn)。代表人物夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納（二）活動(dòng)中心課程論基本觀點(diǎn) 活動(dòng)中心課程論又叫

23、兒童中心課程理論，是指以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，主張以學(xué)生興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要等為價(jià)值取向，以學(xué)生社會(huì)活動(dòng)為中心來(lái)研制課程和組織教學(xué)。 該理論認(rèn)為教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，教育應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，從做中學(xué)。通過(guò)主動(dòng)作業(yè)如商業(yè)、烹飪、縫紉、紡織、木工等對(duì)兒童進(jìn)行教育。代表人物杜威（三）社會(huì)中心課程論基本觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育 目的和課程活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。該理論認(rèn)為社會(huì)改造是課程的核心，學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會(huì)秩序?yàn)榉较?，把學(xué)生看作社會(huì)的一員。教育目標(biāo)：教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該致力于社會(huì)的改造而不是個(gè)人的發(fā)展。代表人物布拉梅爾德影響課

24、程開(kāi)發(fā)的基本因素（以單選作為備考）（一）兒童對(duì)課程開(kāi)發(fā)的影響 課程的基本職能是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，制約課程的因素包括學(xué)生的需要和條件，其中興趣、愛(ài)好、接受能力和原有知識(shí)基礎(chǔ)，是影響課程發(fā)展的直接因素。首先，課程要受學(xué)生身心發(fā)展階段的制約。其次，課程受學(xué)生個(gè)體差異的制約。（二）社會(huì)對(duì)課程開(kāi)發(fā)的影響（1）社會(huì)的效用。有些課程，如自然科學(xué)、數(shù)學(xué)等將會(huì)給人們?cè)趶?fù)雜的工業(yè)技術(shù)社會(huì)里求得生存提供必要的基礎(chǔ)。（2）社會(huì)責(zé)任感。有些課程，如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等在任何社會(huì)里都具有激發(fā)人們的社會(huì)和政治自覺(jué)性的重要意義。（3）家長(zhǎng)與社會(huì)的壓力。家長(zhǎng)與校外各團(tuán)體的要求對(duì)課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)會(huì)產(chǎn)生一定影響。（三）學(xué)科特征對(duì)課程開(kāi)發(fā)的

25、影響 首先，要研究學(xué)校課程中應(yīng)該包括哪些科學(xué)知識(shí)和技能，如何確定各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 其次，要研究怎樣迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，改革現(xiàn)有課程，力求做到在保證科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的有效學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，吸收新的科學(xué)成就，更新課程。第二節(jié) 課程類型及特征（以單選為主）一、分科課程、綜合課程、活動(dòng)課程（高頻考點(diǎn)）分科課程我國(guó)古代的“六藝”，古希臘、羅馬的“七藝”都是古老的分科課程。近代夸美紐斯提出的“泛智課程”，赫爾巴特根據(jù)人的“六種興趣”設(shè)置的課程，斯賓塞根據(jù)功利主義原則設(shè)置的課程，都屬于分科課程。分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完

26、整性。從課程開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；從課程組織來(lái)說(shuō)，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。綜合課程綜合課程又叫統(tǒng)整課程，是指把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選、充實(shí)后按照新的體系合二為一的課程形態(tài)。綜合課程與分科課程相對(duì)應(yīng)，綜合課程是一種雙學(xué)科或多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系性，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的相互整合。如：品德與生活、品德與社會(huì)、歷史與社會(huì)等。學(xué)科本位的綜合課程：又稱綜合性學(xué)科課程，這種課程的特點(diǎn)在于，它試圖把那些具有相關(guān)性的學(xué)科知識(shí)整合起來(lái)，形成一種新的綜合學(xué)科。比如，將植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)融合為生物學(xué)，

27、將地質(zhì)學(xué)、自然地理、人文地理、歷史地理融合為地理學(xué)。社會(huì)本位的綜合課程：以源于社會(huì)生活問(wèn)題為課程整合的核心，其目的是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)或改進(jìn)當(dāng)代社會(huì)生活。兒童本位的綜合課程：這種課程又稱“經(jīng)驗(yàn)本位的綜合課程”，其特點(diǎn)是以兒童當(dāng)下的生活與經(jīng)驗(yàn)為核心，來(lái)組織課程活動(dòng)，“活動(dòng)課程”即是這種類型的綜合課程?；顒?dòng)課程活動(dòng)課程與分科課程相對(duì)，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程，它也常常被稱之為“兒童中心課程”、“經(jīng)驗(yàn)課程”等。杜威常被認(rèn)為是代表人物之一。二、國(guó)家課程、地方課程、校本課程（高頻考點(diǎn)）國(guó)家課程國(guó)家課程是“國(guó)家統(tǒng)一課程，是國(guó)家教育部門規(guī)

28、定的統(tǒng)一課程。它體現(xiàn)了國(guó)家意志，反映了國(guó)家教育標(biāo)準(zhǔn)，是專門為未來(lái)公民接受基礎(chǔ)教育后所要達(dá)到的共同素質(zhì)而設(shè)計(jì)的課程。地方課程地方課程是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由省一級(jí)教育行政部門或所授權(quán)的教育部門依據(jù)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求，充分利用地方課程資源而設(shè)計(jì)的課程。校本課程地方課程是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由省一級(jí)教育行政部門或所授權(quán)的教育部門依據(jù)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求，充分利用地方課程資源而設(shè)計(jì)的課程。顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程，指的是為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的

29、、有組織的課外活動(dòng)。顯性課程的主要特征是計(jì)劃性，這是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。三、（掌握）隱性課程隱性課程也稱潛在課程、隱蔽課程、無(wú)形課程、自發(fā)課程等，是指學(xué)校教育中哪些雖然在課程指南或?qū)W校政策中未明文規(guī)定，但卻顯然是學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常的和有效的部分的實(shí)踐和結(jié)果。觀念性隱性課程。包括隱藏于顯性課程之中的意識(shí)形態(tài)，學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與教師的教育理念、 價(jià)值觀、知識(shí)觀、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)指導(dǎo)思想等。物質(zhì)性隱性課程。包括學(xué)校建筑、教室的布置、校園環(huán)境等。制度性隱性課程。包括學(xué)校管理體制、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)、班級(jí)管理方式、班級(jí)運(yùn)行方式。理性隱性課程。主要包括學(xué)校人際關(guān)系狀況，師生特有的心態(tài)、行為

30、方式等。第三節(jié) 課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)課程內(nèi)容（高頻考點(diǎn)，單選、簡(jiǎn)答都有可能）課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材。課程計(jì)劃課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。開(kāi)設(shè)哪些科目（課程設(shè)置）是課程計(jì)劃的中心和首要問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)，以及各種視聽(tīng)材料。其中，教科書(shū)和講義是教材的主體部分。

31、教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教材編排的方式（多次考到）直線式排列：是對(duì)一科教材內(nèi)容采取環(huán)環(huán)相扣、直線推進(jìn)、不予重復(fù)的排列方式。這種方式的優(yōu)點(diǎn)是能避免不必要的前后重復(fù)，節(jié)省時(shí)間，提高效率。螺旋式排列：針對(duì)學(xué)生的接受能力，按照繁簡(jiǎn)、深淺、難易的不同程度，使一科教材的基本概念和基本原理分層次地重復(fù)出現(xiàn)、逐步擴(kuò)展、螺旋上升的排列方式。（重點(diǎn)掌握）分支平行式：分支平行式是把教材內(nèi)容分為若干個(gè)平行的單元，針對(duì)這些平行單元分別采用相應(yīng)的教學(xué)方法，逐一開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，最后進(jìn)行總結(jié)。課程評(píng)價(jià)的主要模式目標(biāo)評(píng)價(jià)模式（重點(diǎn)掌握）（理解為主） 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由被稱為“

32、當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的美國(guó)課程評(píng)價(jià)專家泰勒提出。評(píng)價(jià)原理： 可概括為七個(gè)步驟： 1. 確定教育計(jì)劃的目標(biāo)；2. 根據(jù)行為和內(nèi)容來(lái)解說(shuō)每一個(gè)目標(biāo)；3. 確定使用目標(biāo)的情境；4. 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情境的方式；5. 設(shè)計(jì)獲取記錄的方式；6. 確定評(píng)定時(shí)使用的計(jì)分單位；7. 設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段。課程原理： 泰勒的“課程原理”可以概括為四個(gè)步驟：確定課程目標(biāo)、根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容、根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容、根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。其中，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)： 評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)，是要確定預(yù)期課程目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果相吻合的程度。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式強(qiáng)調(diào)要用明確的、具體的行為方式來(lái)陳述目標(biāo)。評(píng)價(jià)是為了找出實(shí)際結(jié)果與課程目標(biāo)之間

33、的差距，并可利用這種信息反饋?zhàn)鳛樾抻喺n程計(jì)劃或修改課程目標(biāo)的依據(jù)。目的游離評(píng)價(jià)模式（重點(diǎn)掌握） 斯克里文主張采用目的游離評(píng)價(jià)的方式，即把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。評(píng)價(jià)者不應(yīng)受預(yù)期的課程目標(biāo)的影響。盡管這些目標(biāo)在編制課程時(shí)可能是有用的，但不適合作為評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。斯克里文主張，評(píng)價(jià)者要收集有關(guān)課程計(jì)劃實(shí)際結(jié)果的各種信息，不管這些結(jié)果是預(yù)期的還是非預(yù)期的，也不管這些結(jié)果是積極地還是消極的。只有這樣才能對(duì)課程計(jì)劃作出準(zhǔn)確的判斷。目的游離評(píng)價(jià)是斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端而提出來(lái)的。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期效應(yīng)，即原先確定的目標(biāo)。

34、在他看來(lái)，目標(biāo)評(píng)價(jià)模式只考慮到與其效應(yīng)，忽視了非預(yù)期的效應(yīng)。第四節(jié) 基礎(chǔ)教育課程改革（作簡(jiǎn)答題備考）基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念核心理念（掌握，單選）： “為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”基本理念（了解）：（一）關(guān)注學(xué)生作為整體的人的發(fā)展（二）統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界（三）尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)（四）創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)和任務(wù)具體目標(biāo)：（重點(diǎn)，作為簡(jiǎn)答題備考）改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫

35、的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。 改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校

36、三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施狀況課程結(jié)構(gòu)（以單選為主）對(duì)課程類型的調(diào)整整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程：小學(xué)階段以綜合課程為主。 初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。高中以分科課程為主。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。 農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（作簡(jiǎn)答題備考） 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是基礎(chǔ)教育課程改革中新開(kāi)設(shè)的一門課程，是國(guó)家規(guī)定的必修課。 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)

37、學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、培養(yǎng)社會(huì)服務(wù)意識(shí)、增強(qiáng)公民責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。勞動(dòng)與技術(shù)教育。勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。信息技術(shù)教育。由信息技術(shù)課程和信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合兩大部分組成。信息技術(shù)

38、教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。課程實(shí)施（了解）學(xué)生觀學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃艿谌?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個(gè)學(xué)生都是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生自己做主，不受別人支配，不受外界干擾通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、觀察、實(shí)踐等手段使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)與技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善

39、和升華）的行為方式。合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)中由于有學(xué)習(xí)者的積極參與，使教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)交往的過(guò)程。探究學(xué)習(xí) 探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或?qū)崿F(xiàn)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。教師觀（了解）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者從學(xué)校與社區(qū)

40、的關(guān)系看，教師是社區(qū)型開(kāi)放的教師教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變（了解）在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作第三章 中學(xué)教學(xué)（相當(dāng)重要、高頻考點(diǎn)）考試題型分值難易程度單項(xiàng)選擇題（必考）8分比較容易辨析題8分難度適中簡(jiǎn)答題10分難度適中材料分析題（必考）18分難度適中第一節(jié) 教學(xué)形式教育與實(shí)質(zhì)教育形式教育論的代表人物英國(guó)的洛克、瑞士的裴斯泰洛齊形式教育論的基本觀點(diǎn) 1. 教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能或能力得到發(fā)展。 2. 教育應(yīng)該以形式為目的，知識(shí)的掌握在教育上是次要的，重要的是能力的發(fā)展。 3. 學(xué)習(xí)

41、的遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。通過(guò)一定的訓(xùn)練，心靈的官能或某種官能得到發(fā)展，就能轉(zhuǎn)移到其他學(xué)習(xí)上去。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物德國(guó)的赫爾巴特、英國(guó)的斯賓塞實(shí)質(zhì)教育論的基本觀點(diǎn) 1. 它認(rèn)為普通教育應(yīng)以獲得有價(jià)值的知識(shí)為主要任務(wù)，而學(xué)習(xí)知識(shí)本身就包含著能力的培養(yǎng)，能力無(wú)須加以特別訓(xùn)練。 2. 教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的。教育不在于重視課程和教材的訓(xùn)練作用，或知識(shí)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的作用，而是重視課程、教材的具體內(nèi)容本身及其實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)。第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（曾考單選、簡(jiǎn)答）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須要以學(xué)生個(gè)人的直接

42、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件掌握知識(shí)與發(fā)展智力存在相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位之間的關(guān)系建立合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教育性規(guī)律）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)良好的思想品德是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力傳授知識(shí)與思想品德教育必須有機(jī)結(jié)合第三節(jié) 教學(xué)實(shí)施（重要）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)（作

43、簡(jiǎn)答備考） 教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、布置和檢查作業(yè)、課外輔導(dǎo)和學(xué)生成績(jī)的檢查與評(píng)定。備課備教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)是教師和學(xué)生從事教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的指南和出發(fā)點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。 首先，教學(xué)目標(biāo)不同，選擇的教學(xué)方法也不同；其次，在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)；最后，要全面考慮認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)。備教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容的分析是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，直接影響后面的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。 一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的分析從三個(gè)方面進(jìn)行：構(gòu)建教材內(nèi)容的知識(shí)體系；確定知識(shí)點(diǎn)。確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)。備學(xué)生 教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生的基本特征為前提。分析學(xué)生特征一般可從三個(gè)方面入手：

44、了解學(xué)生的一般特征，主要是指學(xué)生的心理、生理和社會(huì)的特點(diǎn)。了解學(xué)生的起始能力。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。 備教師教育教學(xué)理念；教育與學(xué)習(xí)理論知識(shí)的儲(chǔ)備；語(yǔ)言表達(dá)能力；教學(xué)研究能力；媒體應(yīng)用能力；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)風(fēng)格。 備教學(xué)資源確定教學(xué)組織形式選擇適宜的教學(xué)媒體確定教學(xué)的操作步驟上課課的類型與結(jié)構(gòu)課的類型根據(jù)任務(wù)：新授課、鞏固課、技能課、檢查課。根據(jù)教學(xué)方法：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。課的結(jié)構(gòu)構(gòu)成課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)（作簡(jiǎn)答題備考）目標(biāo)明確重點(diǎn)突出內(nèi)容正確方法得當(dāng)表達(dá)清晰組織嚴(yán)密氣氛熱烈布置和檢查作業(yè)（了解）課外作業(yè)

45、的形式 課外作業(yè)的主要形式包括：閱讀教科書(shū)和參考書(shū)，各種口頭作業(yè)和口頭問(wèn)答，各種書(shū)面作業(yè)和各種實(shí)際作業(yè)。布置課外作業(yè)的要求 第一，內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的要求。 第二，分量要適當(dāng)，難易要適度。 第三，要向?qū)W生提出明確的要求。檢查和批改學(xué)生的作業(yè)課外輔導(dǎo)輔導(dǎo)的方式：指導(dǎo)學(xué)生課外作業(yè)；解答學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑難；給學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生和因病缺課的學(xué)生補(bǔ)課；給成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)等。學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定學(xué)業(yè)成績(jī)檢查與評(píng)定應(yīng)從兩方面入手：一是檢查與評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。；二是分析評(píng)價(jià)教師上課的效果。學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方法：測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法等。衡量測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡馁|(zhì)量指標(biāo)： 信度（測(cè)量結(jié)果的一致性、

46、穩(wěn)定性和可靠性）； 效度（指測(cè)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確測(cè)量到所要測(cè)量的對(duì)象的程度）；難度與區(qū)分度。我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則及其應(yīng)用（重點(diǎn)，必須記憶）（以理解為基礎(chǔ)）直觀性原則 直觀性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。這一原則的提出是由學(xué)生的年齡特征所決定的。中外思想家對(duì)直觀性原則的描述荀子“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之”；“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬”捷夸美紐斯夸美紐斯率先提出了教學(xué)中的直觀性原則，他在其著作大教學(xué)論中指出，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在學(xué)生面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等。蘇烏申斯基指出了直

47、觀性原則的重要性，他指出：“一般來(lái)說(shuō)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的?！必瀼刂庇^性原則的基本要求：直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；直觀與講解相結(jié)合；重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。啟發(fā)性原則 指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主體現(xiàn)啟發(fā)性原則的著名觀點(diǎn)：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”；孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”；學(xué)記：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)

48、而弗達(dá)”；第斯多惠：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。鞏固性原則 鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)看，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。運(yùn)用要求：在理解的基礎(chǔ)上鞏固重視組織各種復(fù)習(xí)在運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固孔子：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”；夸美紐斯：明確提出“教與學(xué)的鞏固性原則”；烏申斯基：“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”。循序漸進(jìn)原則 該原則又稱“系統(tǒng)性原則”，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力，總體能力得到充分的發(fā)展。運(yùn)用要求：按教材的

49、系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。 示例：學(xué)記：“學(xué)不躐逾越等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修因材施教原則 這一原則要求教師要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)有區(qū)別的進(jìn)行教學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。運(yùn)用要求：在教學(xué)中教師既要知道全班學(xué)生的一般特點(diǎn)，如知識(shí)水平，接受能力，學(xué)習(xí)風(fēng)氣，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度等，又要了解學(xué)生的具體情況，如個(gè)性特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)能力，興趣愛(ài)好等。 （1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。 （2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。理

50、論聯(lián)系實(shí)際原則 是指要在理論和實(shí)踐的結(jié)合中傳授和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂會(huì)用，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際原則處理的是抽象的理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用的關(guān)系。運(yùn)用要求：書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則 該原則是指教學(xué)在授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書(shū)和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用要求：教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；教

51、師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。量力性原則也稱可接受性原則，是指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。根據(jù)這一原則，教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹量力性原則的基本要求：了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。充分考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。 同時(shí)，也要重視兒童的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。教學(xué)原則記憶詩(shī)直觀啟發(fā)鞏固性，因材系統(tǒng)又量力。理論一定聯(lián)實(shí)際，科學(xué)思想要統(tǒng)一。中學(xué)常用的教學(xué)方法（常以單選考察）講授法

52、 講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想觀念，并促進(jìn)學(xué)生智能與品德發(fā)展的方法。 運(yùn)用講授法的基本要求：講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性。講授應(yīng)具有啟發(fā)性講授要講究語(yǔ)言藝術(shù)談話法 談話法也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答、對(duì)話的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的方法。談話法的基本要求：要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃；提出的問(wèn)題要明確、具體；要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；要做好歸納、小結(jié)。讀書(shū)指導(dǎo)法 讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)，以獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。讀書(shū)指導(dǎo)法包括學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書(shū)、自學(xué)教材等。

53、讀書(shū)指導(dǎo)法的基本要求：提出明確的目的、要求和思考題；教給學(xué)生讀書(shū)的方法；加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輔導(dǎo)；適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書(shū)心得。討論法（考到的可能比較大） 討論法是全班或小組成員在教師的指導(dǎo)下，為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討，辨明其是非真?zhèn)?，發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)以獲取知識(shí)的方法。討論法的基本要求：討論的問(wèn)題要有吸引力；要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)；做好討論小結(jié)。演示法（?？键c(diǎn)） 演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段，播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的基本要求：做好演示前的準(zhǔn)備。要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程。講究演

54、示的方法。 此外，要通過(guò)演示，使所有學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄羞M(jìn)行綜合分析。參觀法 參觀法又稱現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、研究，使學(xué)生獲取新知識(shí)，鞏固驗(yàn)證舊知識(shí)的一種教學(xué)方法。練習(xí)法 練習(xí)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)題，以加深理解并形成技能、技巧的方法。實(shí)驗(yàn)法（?？键c(diǎn)） 實(shí)驗(yàn)法是指教師引導(dǎo)學(xué)生使用一定的儀器和設(shè)備，進(jìn)行獨(dú)立操作，引起某事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，從而使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的教學(xué)方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法（?？键c(diǎn)） 又名實(shí)習(xí)法，指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，學(xué)生在教師指導(dǎo)下在校內(nèi)外一定場(chǎng)所運(yùn)用

55、所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能技巧的方法。情境教學(xué)法（?？键c(diǎn)）指在教學(xué)過(guò)程中，教師引入或創(chuàng)設(shè)具體場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的方法。情境包括：生活展現(xiàn)的情境；圖畫(huà)再現(xiàn)的情境；實(shí)物演示的情境；音樂(lè)渲染的情境；言語(yǔ)描述的情境。發(fā)現(xiàn)法（常考點(diǎn)） 發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對(duì)所提出的課題和所提供的材料進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種教學(xué)方法。學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下探究和解決問(wèn)題；教學(xué)方法以學(xué)生獨(dú)立研究和作業(yè)為主，教師進(jìn)行必要指導(dǎo)。教學(xué)組織形式（高頻考點(diǎn)）個(gè)別教學(xué)制（掌握） 古代中

56、國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)制。 優(yōu)點(diǎn)：最顯著的優(yōu)點(diǎn)是教師能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，教學(xué)具有針對(duì)性。 缺點(diǎn)：教師所教的學(xué)生數(shù)量有限。不利于學(xué)生之間的交流、合作和個(gè)人的社會(huì)化。班級(jí)授課制（掌握） 課堂教學(xué)的主要形式是班級(jí)授課制。班級(jí)授課制是把學(xué)生按年齡和知識(shí)程度分成固定人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。分組教學(xué)制（掌握） 分組教學(xué)是按學(xué)生能力和學(xué)生成績(jī)把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué)的組織形式。 外部分組：指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班。 內(nèi)部分組：指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編組。設(shè)計(jì)教學(xué)法（了解） 設(shè)

57、計(jì)教學(xué)法是美國(guó)教育家克伯屈于1918年創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式，主張廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。道爾頓制（掌握）道爾頓制是指教師不在課上向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。將學(xué)習(xí)內(nèi)容分月安排各科教師與學(xué)生按月訂立“學(xué)習(xí)工約”教師根據(jù)學(xué)生的程度，指定學(xué)生做某一個(gè)月的作業(yè)并把它公布在作業(yè)室內(nèi)。 學(xué)生根據(jù)自己的能力自由地掌握學(xué)習(xí)的速度和時(shí)間并可與教師和同學(xué)研究討論

58、 學(xué)生完成本月的工約須經(jīng)教師考試及格后才能學(xué)習(xí)下一個(gè)月的工約。把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和進(jìn)度登記在學(xué)習(xí)手冊(cè)上。特朗普制（掌握）（考到的可能性較大） 特朗普制美國(guó)教育學(xué)教授勞伊德特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班上課、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。 大班上課是所有學(xué)生一起上課； 小班研究是把大班的學(xué)生分成20人左右的小組，研究和討論大班授課材料； 個(gè)別教學(xué)是學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)。教學(xué)的特殊組織形式復(fù)式教學(xué)復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，采取直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)交替的辦法進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

59、復(fù)式教學(xué)是由于一定地區(qū)的教育條件和經(jīng)濟(jì)條件落后或不平衡而產(chǎn)生的。第四節(jié) 教學(xué)評(píng)價(jià)（以單選為主）教學(xué)評(píng)價(jià)的分類配置性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)（最可能考的知識(shí)點(diǎn)）配置性評(píng)價(jià)配置性評(píng)價(jià)一般在教學(xué)開(kāi)始前進(jìn)行，摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)。通過(guò)配置性評(píng)價(jià)，教師可以了解學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點(diǎn)行為。形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)通常是教學(xué)過(guò)程中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，一般是由學(xué)生完成一些與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的測(cè)驗(yàn)，也可以讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行自我評(píng)估，或者憑教師平常觀察記錄或與學(xué)生面談。總結(jié)性評(píng)價(jià)（終結(jié)性評(píng)價(jià)）總結(jié)性評(píng)價(jià)通常是在一門課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行的，是對(duì)

60、學(xué)生最終學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，是對(duì)一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行評(píng)定。常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)（掌握）常模參照評(píng)價(jià)常模參照評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)時(shí)以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)（即所謂常模），根據(jù)學(xué)生所在團(tuán)體中的相對(duì)位置（或名次）來(lái)報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果。主要用于選拔或編組、編班，要求試題難度適中，盡量對(duì)所有學(xué)生都有較強(qiáng)的鑒別力和區(qū)分度。目的是為了測(cè)得學(xué)生所在團(tuán)體中的相對(duì)水平。標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)是用來(lái)衡量學(xué)生是否達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)將個(gè)人分?jǐn)?shù)與特定的標(biāo)準(zhǔn)相比較，評(píng)價(jià)學(xué)生是否合格，而不考慮學(xué)生在團(tuán)體中的相對(duì)位置，故常用絕對(duì)評(píng)分方式記分。如我國(guó)高中會(huì)考及老師自編測(cè)驗(yàn)。利用它可具體了解學(xué)生對(duì)某單元的知識(shí)、技能的學(xué)