(課標(biāo)通史版)2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題三第8講宋元時(shí)期的思想與科技文化課件

1、第一部分 中國古代史第8講 宋元時(shí)期的思想與科技文化第一頁，共七十二頁。宋元時(shí)期的思想與科技文化(1)宋元時(shí)期的思想(2)科技成就:活字印刷術(shù);指南針;簡儀;授時(shí)歷;農(nóng)書(3)文學(xué)藝術(shù):風(fēng)俗畫;宋詞;元曲考綱要求考綱呈現(xiàn)考點(diǎn)一宋朝理學(xué)的發(fā)展考點(diǎn)二宋元科技文化的輝煌第二頁，共七十二頁。 考點(diǎn)一宋朝理學(xué)的發(fā)展一、理學(xué)的創(chuàng)立自主學(xué)習(xí)1.背景(1)魏晉時(shí)期道教的傳播和佛教的盛行,沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位,儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。(2)唐代的韓愈、李翱提出了復(fù)興儒學(xué)的主張;北宋士大夫們掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。第三頁，共七十二頁。2.創(chuàng)立:北宋時(shí)期,以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒家的忠、

2、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度,創(chuàng)立了一套新儒學(xué)體系理學(xué)?！岸獭贝_立了理學(xué)的最高范疇“天理”,并認(rèn)為天理的核心是“仁”。張載是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。第四頁，共七十二頁。二、理學(xué)的成熟1.標(biāo)志:南宋朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。2.表現(xiàn)(1)理氣關(guān)系:朱熹認(rèn)為理氣互相依存,但邏輯上理先于氣,理不能離開氣。(2)修養(yǎng)論:強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn),強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。(3)方法論:格物致知。(4)社會(huì)政治理論:道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。第五頁，共七十二頁。3.影響:朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),維護(hù)了專制主義政治制度,對(duì)后世影響巨大。概念辨析“格物致知”的含義“格

3、物致知”就是花時(shí)間,講方法,深刻探究萬事萬物的本質(zhì),以達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。格物是致知的基礎(chǔ),致知是格物的目的和深化。第六頁，共七十二頁。三、理學(xué)的發(fā)展陸九淵的心學(xué)1.主張(1)核心命題是“心即理也”。(2)主張“發(fā)明本心”。(3)剝落和掃除“物欲”和“意見” 。2.影響:影響了后世的思想體系。第七頁，共七十二頁。圖解歷史宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展第八頁，共七十二頁。教材補(bǔ)遺鵝湖之會(huì):淳熙二年(1175年),呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟之間的思想分歧而“會(huì)歸于一”,邀請(qǐng)朱熹和陸九淵、陸九齡等到信州鉛山鵝湖寺相會(huì),討論學(xué)術(shù)問題,就“為學(xué)之方”等展開辯論,史稱 “鵝湖之會(huì)”。朱陸雙方的分歧主要表現(xiàn)在,朱

4、熹側(cè)重于“道問學(xué)”, 先博后約,通過泛觀博覽后歸之約來認(rèn)識(shí)天理,陸氏以之為“支離”;陸九淵主張“尊德性”,發(fā)明本心,“先立乎其大”,忽視知識(shí)積累,以求頓悟,直指人心,朱氏認(rèn)為“太簡”。如此雙方形成治學(xué)方法之爭。朱陸之爭由朱陸之異所引起,雙方的鵝湖治學(xué)方法之爭辯在學(xué)術(shù)文化史上產(chǎn)生了重要影響,第九頁，共七十二頁。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,使得雙方的觀點(diǎn)進(jìn)一步明確,各自在考慮對(duì)方批評(píng)的基礎(chǔ)上,豐富和完善了自己的思想,由此促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。第十頁，共七十二頁。 主題一宋明理學(xué)的思想主張史料呈現(xiàn) 史料1“萬物皆只是一個(gè)天理,已何與焉?”“父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間?！焙幽铣淌线z書 史料2天理

5、,只是仁義禮智之總名;仁義禮智,便是天理之件數(shù)。朱子語類合作探究第十一頁，共七十二頁。 史料3言敬,無如圣人之言。易所謂“敬以直內(nèi),義以方外”,須是直內(nèi),乃是主一之義但存此涵養(yǎng),久之自然天理明。河南程氏遺書 史料4萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理。象山先生全集第十二頁，共七十二頁。讀史指導(dǎo)這四則史料均引自理學(xué)家的著作,較直接地反映了他們的思想主張。(1)史料1選自古代思想家著作,“河南程氏”指的是二程,體現(xiàn)了二程對(duì)天理的主張。(2)史料2選自朱熹的著作,其中體現(xiàn)了朱熹對(duì)天理的認(rèn)識(shí)。(3)史料3敘述的是如何明天理,即通過人自身的修養(yǎng)錘煉來達(dá)到。(4)陸九淵因在象山書院講學(xué)而被稱為

6、“象山先生”,史料4體現(xiàn)了陸九淵心學(xué)的觀點(diǎn)。第十三頁，共七十二頁。問題思考(1)史料1、2、3的核心概念是什么?提示核心概念:天理(或理)。第十四頁，共七十二頁。(2)史料4體現(xiàn)了怎樣的思想主張?提示發(fā)明本心。第十五頁，共七十二頁。(3)綜合以上史料,概括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在內(nèi)容上的共同點(diǎn)。提示都認(rèn)為世界的本原是理;都是繼承了孔孟“仁”“禮”思想的儒學(xué)發(fā)展的新形式;目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。第十六頁，共七十二頁。 程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)本質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人們的自然欲求內(nèi)容都認(rèn)為世界的本原是理;都是繼承了孔孟“仁”“禮”思想的儒學(xué)發(fā)展的新形式;目的是維護(hù)封建統(tǒng)治影響

7、都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治,扼殺人的自然欲求;都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用史論歸納程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同第十七頁，共七十二頁。相同點(diǎn)方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”“發(fā)明本心”或“致良知”道德觀主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知哲學(xué)范圍客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想第十八頁，共七十二頁。 主題二程朱理學(xué)的影響及評(píng)價(jià)史料呈現(xiàn) 史料1“萬物皆有理”,理便是仁義禮智,是人必須遵循的道德準(zhǔn)則;當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)“存天理,滅人欲”。宋明理學(xué)朱熹 史料2酷吏以法殺人,后儒以理殺人人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之!清戴震第十九頁，共七十二

8、頁。 史料3理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的,而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想因其目的是“衛(wèi)道”,表示其文化的保守性格他們的思想將人欲與天理對(duì)立,抹殺個(gè)人私利觀,替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本,其影響所及達(dá)幾百年。今日中國民法未盡展開,仍有以道德觀念代替法律的傾向,也不能與宋儒無關(guān)。黃仁宇現(xiàn)代中國的歷程第二十頁，共七十二頁。讀史指導(dǎo)(1)史料1體現(xiàn)了理學(xué)家將限制人的私欲提高到天理的高度,提出了“存天理,滅人欲”的主張。說明了理的具體標(biāo)準(zhǔn)。(2)史料2中的“理”指的是封建倫理道德。說明了理學(xué)思想的消極影響。(3)史料3中反映出史學(xué)家黃仁宇對(duì)

9、中國古代理學(xué)的缺陷的論述及對(duì)中國社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)。第二十一頁，共七十二頁。問題思考(1)根據(jù)史料1、2,分析理學(xué)的消極影響。提示將人的正常欲望和天理對(duì)立起來,為封建統(tǒng)治做辯護(hù),毒害人們的思想,泯滅人性。第二十二頁，共七十二頁。(2)根據(jù)史料3,學(xué)者黃仁宇認(rèn)為理學(xué)的一系列缺陷導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化怎樣的特點(diǎn)?并根據(jù)史料3歸納理學(xué)對(duì)后世的影響。提示特點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化性格保守。影響:為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù);以封建道德代替法律,影響了中國近代法制化的進(jìn)程。第二十三頁，共七十二頁。史論歸納宋明理學(xué)的特點(diǎn)和影響1.特點(diǎn)(1)宋明理學(xué)是思辨化的儒學(xué)。宋明理學(xué)一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)體系的因素,另一

10、方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,把儒學(xué)由道德信條式的理論體系變成囊括天人關(guān)系在內(nèi)的哲學(xué)理論體系。(2)宋明理學(xué)是以倫理道德為哲學(xué)核心的儒學(xué),其對(duì)倫理道德的闡述,更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。這區(qū)別于先秦、漢唐以政治哲學(xué)核心的思想。第二十四頁，共七十二頁。(3)宋明理學(xué)是佛學(xué)化的儒學(xué),如借鑒佛教的禁欲主義作為理學(xué)的核心思想,提出“存天理,滅人欲”的主張,等。第二十五頁，共七十二頁。2.影響(1)積極影響宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí),鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋

11、明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對(duì)中國文化起到了推動(dòng)和促進(jìn)作用。第二十六頁，共七十二頁。(2)消極影響尊卑等級(jí)觀念。重男輕女的觀念。輕視自然科學(xué)的觀念。輕視個(gè)體自由的觀念。重禮輕法的封建倫理觀念,是維護(hù)君主專制的工具,摧殘扼殺人性,壓抑進(jìn)步思想。第二十七頁，共七十二頁。1.朱熹在四書章句集注中說:“蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此?！边@一說法()A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主張D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展考點(diǎn)集訓(xùn)B第二十八頁，共七十二頁。解析朱熹強(qiáng)調(diào)國以民為本,社稷為民而立,“君之尊”依賴于國和社稷

12、的存亡,這體現(xiàn)的是儒家傳統(tǒng)的民本思想,故B項(xiàng)正確。材料從維護(hù)“君之尊”的視角肯定了“民之貴”,借此告誡君主應(yīng)該重視百姓生活,關(guān)心民心向背,而非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀念,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及人欲與天理的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料闡述的是儒家傳統(tǒng)的民本思想,沒有體現(xiàn)儒學(xué)的新發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤。第二十九頁，共七十二頁。2.(2019黑龍江雞西模擬)朱熹曾借用佛教“月印萬川”說來解釋自己的觀點(diǎn):一個(gè)月亮高掛夜空,人間的江河湖泊中卻可以看到無數(shù)個(gè)月亮,無數(shù)的月亮終歸于一個(gè)月亮。朱熹想要解釋的觀點(diǎn)是()A.天理是萬物的本原B.理先氣后C.三綱五常即是天理D.格物致知解析“無數(shù)個(gè)月亮”指的是世間萬事萬物,而“終歸于一個(gè)月亮

13、”則是指最后都?xì)w到一個(gè)“理”字上,朱熹用這一學(xué)說說明自己“天理是萬物的本原”的觀點(diǎn),A項(xiàng)符合題意。A第三十頁，共七十二頁。3.清代的戴震指出:“凡事為皆有于欲,無欲則無為矣。有欲而后有為,有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無欲無為,又焉有理?”這里戴震抨擊了()A.道家的無為而治 B.程朱理學(xué)的理欲觀C.王守仁的知行合一D.佛教徒的禁欲主義B解析由材料可知,戴震抨擊了程朱理學(xué)的禁欲思想,故B項(xiàng)正確。第三十一頁，共七十二頁。 考點(diǎn)二宋元科技文化的輝煌自主學(xué)習(xí)一、科技成就1.活字印刷術(shù):北宋時(shí)期,平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù),大大提高了印刷效率,推動(dòng)了文化的繁榮。2.天文歷法(1)元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀

14、,造出的簡儀結(jié)構(gòu)簡化,精度提高。(2)元朝時(shí)郭守敬編訂授時(shí)歷,對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。3.農(nóng)學(xué):元朝王禎編寫農(nóng)書。第三十二頁，共七十二頁。二、文學(xué)成就1.宋詞(1)形成:詞的句子長短不齊,更便于抒發(fā)感情。(2)繁榮原因:商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加;階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳,詞更能表達(dá)作家的思想情感。(3)代表作家:婉約派,柳永、女詞人李清照;豪放派,蘇軾、辛棄疾等。第三十三頁，共七十二頁。2.元曲(1)形成:散曲與元雜劇合稱為元曲。(2)特點(diǎn):通俗生動(dòng),豪放飄逸。(3)代表:關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。誤區(qū)警示元曲元雜劇元雜劇是一種戲劇形式,是融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成的,包括歌唱、對(duì)白、舞

15、蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲包括元代雜劇和元代散曲兩大類。第三十四頁，共七十二頁。三、書法北宋蘇軾、元朝趙孟等人的行書,備受世人喜愛。四、繪畫1.文人畫:宋代,文人階層不斷壯大,理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng),文人畫更注重意境。2.風(fēng)俗畫:宋代以后,伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展,民間文化日益繁榮,描繪民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫成為畫壇亮點(diǎn),代表作有張擇端的清明上河圖。第三十五頁，共七十二頁。歸納總結(jié)中國畫的類型及特征(1)文人畫:強(qiáng)調(diào)個(gè)性,注重寫意;講究借物抒情,集詩、書、畫、印為一體。元明清時(shí)期文人畫成就最為突出。(2)山水畫:講究布局,氣勢雄壯,意境深遠(yuǎn)。意境是山水畫的靈魂,是中國畫的精粹。(3)風(fēng)俗

16、畫:以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題,與兩宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。第三十六頁，共七十二頁。圖解歷史山水畫意境是山水畫的靈魂。第三十七頁，共七十二頁。 主題一中國古代科技的特點(diǎn)、地位和影響史料呈現(xiàn) 史料1下面史料整理自巧思遺聞中國科技的故事合作探究1266年郭守敬被張文謙推薦給元世祖忽必烈,之后受命編訂新歷法1277年郭守敬向政府建議,組織一次全國范圍的大規(guī)模天文觀測,史稱“四海測驗(yàn)”1279年郭守敬奉旨進(jìn)行“四海測驗(yàn)”,在南海的測量點(diǎn)就在今天中國的黃巖島1281年新歷法完成,元世祖按照“敬授民時(shí)”的古語,取名為授時(shí)歷1582年羅馬天主教教宗格里高利十三世提出現(xiàn)行公歷,與授時(shí)歷的天文數(shù)據(jù)基本相同第三十八

17、頁，共七十二頁。 史料2英國科技史學(xué)家李約瑟說,“中國在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”,中國的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲,特別是15世紀(jì)之前更是如此”。 史料3魯迅在電的利弊中說道:“外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海,中國卻用它看風(fēng)水?！钡谌彭?，共七十二頁。讀史指導(dǎo)(1)史料1屬于表格史料,解讀時(shí)應(yīng)注意表格中的時(shí)間、科技成果名稱,并從中提煉出規(guī)律性的東西。(2)史料2援引外國史學(xué)家的評(píng)論,說明了我國古代科技的領(lǐng)先地位。其中說明在很長一個(gè)歷史時(shí)期中,中國科技是領(lǐng)先于西方的。(3)史料3出自魯迅對(duì)中國古代科技影響的評(píng)

18、論,通過對(duì)比的形式,說明了中國古代科技對(duì)中外的不同影響。第四十頁，共七十二頁。問題思考(1)依據(jù)史料1歸納中國古代科技的特點(diǎn)。提示中國古代科技主要為農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要服務(wù),具有重視實(shí)踐、應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。第四十一頁，共七十二頁。(2)依據(jù)史料2說明中國古代科技的地位。提示中國古代科技曾經(jīng)走在世界前列,領(lǐng)先世界。第四十二頁，共七十二頁。(3)依據(jù)史料3指出,科技給當(dāng)時(shí)的中國帶來的影響是什么。提示科技在當(dāng)時(shí)的中國對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用很小,并不能推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型,中國逐漸落后于世界潮流。第四十三頁，共七十二頁。史論歸納中國古代科技的特點(diǎn)、地位和影響1.特點(diǎn)(1)科技思想:注重實(shí)踐,講究天人合一,尊重自然。(

19、2)科技內(nèi)容:應(yīng)用性強(qiáng),對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(3)研究方法:主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。(4)科技使用:主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。第四十四頁，共七十二頁。2.地位:中國古代科技15世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界,明清時(shí)期逐步走向停滯,未轉(zhuǎn)化為近代科技。3.影響:中國古代科技推動(dòng)了中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是四大發(fā)明推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。第四十五頁，共七十二頁。 主題二宋代的文學(xué)成就史料呈現(xiàn) 史料在當(dāng)時(shí)文人看來,詞是“小道”,不是載道的工具、治國平天下的手段。但是,在北宋詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是

20、男女戀情的情況下,詞正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?而彌補(bǔ)了詩的不足,獲得意外的興旺(蘇軾)作為士大夫集團(tuán)的成員,比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制,而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑,厭第四十六頁，共七十二頁。倦與舍棄,努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。摘編自駱玉明中國文學(xué)史讀史指導(dǎo)(1)史料中反映了宋詞平民化、世俗化和“小道”的特點(diǎn)。(2)史料中反映了宋詞更能表達(dá)情感。第四十七頁，共七十二頁。問題思考根據(jù)史料概括宋詞的主要特征,并分析其興起的主要原因。提示特征:平民化、世俗化;具有娛樂藝術(shù)性;自由活潑。原因:更能表達(dá)個(gè)人情感;文人反抗統(tǒng)治思想的

21、壓制;文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新。第四十八頁，共七十二頁。史論歸納宋元時(shí)期文化繁榮的原因1.民族大融合:宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面,而元朝則統(tǒng)一了全國,統(tǒng)一的國家,穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,才會(huì)在民族的極大融合中迸發(fā)出文化的輝煌火花。第四十九頁，共七十二頁。2.國家政策決定:宋朝文化繁榮的原因在于它獨(dú)特的偃武修文的政策,而且這段時(shí)期也是中國經(jīng)濟(jì)由北向南發(fā)展的重要時(shí)期,帶動(dòng)了宋朝文化的繁榮;元朝的文化繁榮卻是科舉制度被極度破壞下的產(chǎn)物,由于元朝的民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意下轉(zhuǎn)而從事曲藝、詩詞的創(chuàng)作,元朝在曲藝方面得到了很大的發(fā)展。3.科技的先進(jìn):宋元時(shí)期,四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥得到進(jìn)

22、一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國的科技處于世界領(lǐng)先地位,囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)形成中國科技文化空前繁榮的局面。第五十頁，共七十二頁。4.對(duì)外交流:宋元時(shí)期對(duì)外交流十分頻繁,對(duì)外政策開明,文化上海納百川,促進(jìn)繁榮。5.階級(jí)的變化:市民階層的擴(kuò)大,生活水平的提高,文化、娛樂生活的要求更為豐富,拉動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展,商業(yè)色彩濃重的詞曲因而得到普及發(fā)展。第五十一頁，共七十二頁。1.(2019河北唐山模擬)宋以后書籍傳于后世的,其數(shù)量規(guī)模遠(yuǎn)非唐朝以前可比。這主要是因?yàn)?)A.商業(yè)的繁榮B.教育事業(yè)的發(fā)展C.政治體制的改革D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步考點(diǎn)集訓(xùn)D第五十二頁，共七十二頁。解析宋朝印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了書籍的大量印刷,這

23、有利于書籍的傳世,印刷術(shù)屬于科技成果,D項(xiàng)正確。第五十三頁，共七十二頁。2.(2019河北石家莊模擬)宋代話本張生彩鸞燈傳描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話,張主管志誠脫奇禍描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合,聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶?)A.具有潛移默化的教化功能B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C.真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D.反映了市民階層的價(jià)值取向D第五十四頁，共七十二頁。解析材料中“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題” 反映了市民階層的價(jià)值取向,D項(xiàng)正確。第五十五頁，共七十二頁。3.(2018湖南株洲質(zhì)檢二)當(dāng)代許多學(xué)者比較推崇宋代文化。以下排列中,最能凸顯宋文化特質(zhì)的是()A.

24、文官政治平民社會(huì)尚武進(jìn)取詞曲吟唱B.平民社會(huì)義理涵養(yǎng)書卷風(fēng)流詞曲吟唱C.義理涵養(yǎng)尚武進(jìn)取書卷風(fēng)流文官政治D.平民社會(huì)文官政治義理涵養(yǎng)書卷風(fēng)流D第五十六頁，共七十二頁。解析宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大,因此,可以稱為平民社會(huì);宋代重文輕武,實(shí)行文官政治;宋代理學(xué)興起,推崇義理涵養(yǎng);宋代文化繁榮,號(hào)稱書卷風(fēng)流,D項(xiàng)正確。第五十七頁，共七十二頁。記知識(shí)結(jié)構(gòu) 背史論術(shù)語本講小結(jié)(1)程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”,陸王心學(xué)提出,求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省,克服私欲,恢復(fù)良知的本性。(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求;都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使

25、命,對(duì)塑造中華民族的性格產(chǎn)生了積極影響。(3)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化深刻影響著文學(xué)的發(fā)展,使文學(xué)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色,記錄著社會(huì)發(fā)展變化。如宋元后,隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大,反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、適應(yīng)市民生活需要的文學(xué)作品不斷出現(xiàn)。第五十八頁，共七十二頁。 專題總結(jié)提升知識(shí)框架第五十九頁，共七十二頁。宋朝的“商業(yè)革命”和西方的“商業(yè)革命”的不同中西鏈接1.從發(fā)展水平看,宋朝的“商業(yè)革命”仍然沒有突破農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的范疇,沒有進(jìn)一步推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的產(chǎn)生;西方的“商業(yè)革命”促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解,促進(jìn)了資本主義和資產(chǎn)階級(jí)力量的成長。第六十頁，共七十二頁。2.從范圍看,宋朝的“商

26、業(yè)革命”由于專制制度的阻礙,工商業(yè)的發(fā)展仍受重農(nóng)抑商政策的制約,對(duì)外貿(mào)易仍以官方貿(mào)易為主,官營手工業(yè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,國內(nèi)市場比較狹小;西方的“商業(yè)革命”形成了區(qū)域性貿(mào)易市場,使世界市場的雛形出現(xiàn),推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)股份制銀行等經(jīng)營現(xiàn)象。3.從影響上看,宋朝的“商業(yè)革命”沒有推動(dòng)封建生產(chǎn)方式(生產(chǎn)關(guān)系)向資本主義生產(chǎn)方式邁進(jìn);西方的“商業(yè)革命”則促使了西歐封建制度瓦解并推動(dòng)了資本主義的發(fā)展,貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移推動(dòng)了西歐的英國、荷蘭、法國等國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想文化和社會(huì)制度的變革。第六十一頁，共七十二頁。跟蹤訓(xùn)練1(2019山東東營模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一宋朝時(shí),

27、政府于廣州等地先后設(shè)置市舶司,以管理海外貿(mào)易等事務(wù)。成立之初,由于其沒有統(tǒng)一的法令,貪官污吏得以任情挾私,一般商人則往往莫知適從。1080年,宋神宗開始推行市舶法,在船舶出海與回航的檢視、國內(nèi)外海商的經(jīng)營活動(dòng)等方面,做了詳細(xì)規(guī)定。如對(duì)進(jìn)口貨物執(zhí)行“禁榷”政策,即某些舶貨由政府專買專賣,不許民間交易,“禁榷”物主要是統(tǒng)治者生活所需的奢侈品和民間暢銷利厚的香藥等。同時(shí),對(duì)出口商品進(jìn)行控制,大部分時(shí)期禁止武器、糧食等出口。當(dāng)然,市舶司對(duì)合法經(jīng)營的海商權(quán)益也有一定的保護(hù)之責(zé)。市舶法第六十二頁，共七十二頁。制定之后又不斷加以補(bǔ)充修改。摘編自李金明、廖大珂中國古代海外貿(mào)易史材料二克倫威爾時(shí)期英國海外擴(kuò)張加

28、劇,遠(yuǎn)洋商業(yè)利益成為政府追逐的目標(biāo)。1651年頒布的航海條例規(guī)定:不經(jīng)英國政府允許,任何外國商船所載的任何貨物或商品,皆不準(zhǔn)輸入或帶進(jìn)英國及其所屬的領(lǐng)土。所有進(jìn)口至英國領(lǐng)土的貨物必須由英國的船舶運(yùn)輸此后,新的航海條例陸續(xù)出臺(tái),不過,其內(nèi)容已經(jīng)從對(duì)荷蘭一國的敵對(duì)過渡到對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格控制,因此引起了殖民地民眾的抗議。19世紀(jì)以來,航海條例逐漸阻礙英國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。1854年,航海條例退出歷史舞臺(tái)。摘編自李明倩英國航海法的歷史變遷第六十三頁，共七十二頁。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋代市舶法與英國航海條例在內(nèi)容方面的相似之處,并指出其實(shí)施背景的不同。(18分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合

29、所學(xué)知識(shí),簡評(píng)英國航海條例的歷史影響,并分析指出其退出歷史舞臺(tái)的原因。(14分)第六十四頁，共七十二頁。解析(1)內(nèi)容相似之處:相關(guān)規(guī)定具體、詳實(shí);以國家政權(quán)力量對(duì)貿(mào)易進(jìn)行干預(yù);不斷進(jìn)行修改和調(diào)整;一定程度上保護(hù)本國商船的利益。背景不同:政治上,中國主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治,滿足統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)需求;貪官污吏影響了貿(mào)易的正常進(jìn)行。英國是為了擴(kuò)張,打擊荷蘭,稱霸世界。經(jīng)濟(jì)上,中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)(或自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位);英國資本主義工商業(yè)興起并發(fā)展。第六十五頁，共七十二頁。(2)影響:促進(jìn)了英國的航海業(yè)和商業(yè)的飛速發(fā)展(或適應(yīng)了資本原始積累的需要,促進(jìn)了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展);推動(dòng)了英國殖民霸主地位的確

30、立;為英國工業(yè)革命提供了一定的資本、市場條件;導(dǎo)致英荷戰(zhàn)爭的爆發(fā);損害了殖民地人民的利益,成為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因之一。原因:隨著英國工業(yè)革命的完成,英國開始實(shí)行自由貿(mào)易政策;世界市場的形成和發(fā)展,各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)。第六十六頁，共七十二頁。一、宋元時(shí)期對(duì)前代君主專制中央集權(quán)制度繼承發(fā)展的表現(xiàn)及其原因核心突破1.表現(xiàn)(1)繼承:基本上繼承了隋唐時(shí)期的皇帝制度、三省六部制、郡縣制、科舉制、監(jiān)察制度等。(2)發(fā)展:宋代在三省六部制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分割相權(quán),以加強(qiáng)皇權(quán);地方上設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán);文臣任知州并設(shè)通判監(jiān)督加強(qiáng)中央集權(quán)。元代:中央設(shè)中書省、御史臺(tái)、宣政院、樞密院等機(jī)構(gòu)分管各項(xiàng)事務(wù), 御史臺(tái)專門負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù);地方設(shè)立行省,這是一個(gè)創(chuàng)舉,一直延續(xù)到今天。第六十