第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭(zhēng)鳴與儒家思

1、仁韓城市職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校課題：百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成學(xué)科：歷史 授課教師：李曼版本教材：人教版 學(xué)生年級(jí)：高二韓城文廟第一課百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成課標(biāo)要求：（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。儒家思想形成的原因?qū)W習(xí)建議：1.結(jié)合本階段所學(xué)政治經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景與影響。2.密切聯(lián)系韓城本地社會(huì)生活實(shí)際，尋找中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的影響。3.提前預(yù)習(xí)學(xué)案。2500年前的文化地圖想一想：春秋

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？概念呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”：是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派斗艷的局面?！鞍偌摇?：泛指，數(shù)量多。主要為 “十家”?！盃?zhēng)鳴”：代表不同階層的學(xué)者，都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，這些學(xué)派互相詰難、爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。一、百家爭(zhēng)鳴的背景1、時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了 。大變革2、經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使井田制崩潰。3、政治上：周王室衰微，士大夫崛起,爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。4、階級(jí)關(guān)系上：“士”階層活躍和受到各國(guó)諸侯重視。5、思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。啟示：一定時(shí)

3、期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物閱讀課本第4頁(yè)導(dǎo)言及第一目?jī)?nèi)容，思考回答二、 “百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表？（一）、孔子和早期儒學(xué)1、孔子名片孔子 名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人。主要事跡：周游列國(guó)、教授弟子、整理“六經(jīng)”。頭銜：思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，追封為 “大成至圣文宣王先師”。、孔子思想思想核心是互相愛(ài)護(hù) 方法：“己所不欲，勿施于人”（1）政治思想：仁、禮 樊遲問(wèn)仁。子日：“愛(ài)人?！?子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？” 子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”論語(yǔ)體

4、現(xiàn)：統(tǒng)治者要 （ 民本思想）“以德治民”普通民眾：孝順父母禮孔子希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張思考：仁和禮的關(guān)系如何？（請(qǐng)根據(jù)學(xué)案及預(yù)習(xí)討論）克己復(fù)禮（2）教育思想首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”（3）整理典籍 “六經(jīng)”孔子哪些學(xué)習(xí)方法 與態(tài)度值得我們借鑒？ “三人行”、 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”、知之為知之、 “溫故而知新”3、地位奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。奠定后世中國(guó)古代的教育系統(tǒng)傳統(tǒng)。 “萬(wàn)世師表”對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。 毫無(wú)疑問(wèn)，孔子是一個(gè)失敗的士，一個(gè)失敗的理想主義者然而，就是這樣一個(gè)徹底的失敗者，對(duì)后來(lái)中國(guó)的影響，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他心中的偶像周公。 黃偉林孔子的魅力問(wèn)

5、題探究：為什么說(shuō)孔子是一個(gè)失敗的 “士”？他對(duì)后來(lái)的中國(guó)有何影響？（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子和荀子代表人物政治主張民本思想人性論其他主張歷史地位孟子荀子仁政學(xué)說(shuō)民貴君輕“仁義”和王道民貴君輕君舟民水性善論性惡論天行有常制天命而用之舍生取義仁者無(wú)敵閱讀課本第5頁(yè)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)案，解決問(wèn)題并填充表格1.孔子“仁” 的思想在戰(zhàn)國(guó)是如何被繼承與發(fā)展的？2.孟子與荀子在倫理觀上一致嗎？ 你怎樣看待（“學(xué)思之窗”） 亞圣孟子儒家經(jīng)典集大成者蔚然大宗（三）道家1、老子名聃，春秋晚期楚國(guó)人。 世界萬(wàn)物的本原是 _ 。強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清凈無(wú)為。政治主張是 _，希望回到小國(guó)寡民“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)

6、”世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的?！暗馈薄盁o(wú)為而治”有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（樸素辯證法）2、莊子（1）繼承老子學(xué)說(shuō)，把世間萬(wàn)物看成是相對(duì)的（2）認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由（3）莊子， 文學(xué)著作逍遙游有關(guān)莊子成語(yǔ) 朝三暮四 薪火相傳 成者英雄敗者賊 東施效顰 鵬程萬(wàn)里/扶搖直上 盜亦有道 無(wú)中生有 枯魚(yú)之肆 越俎代庖 望洋興嘆 標(biāo)新立異 呆若木雞 螳臂擋車(chē) 蝸角之爭(zhēng) （四）法家（五）墨家代表人物： 思想： 影響：韓非子君主要法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，以法治國(guó)；社會(huì)不斷發(fā)展變化。（歷史觀）把君主權(quán)

7、力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。（即建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家）根據(jù)課本第6頁(yè)“歷史縱橫” ，總結(jié)墨子思想兼愛(ài)非攻節(jié)儉三、百家爭(zhēng)鳴的影響 中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？鬃用献永献禹n非子墨子孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)節(jié)儉，光盤(pán)行動(dòng)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)公民享有教育的權(quán)利義務(wù)見(jiàn)義勇為依法治國(guó)針對(duì)學(xué)生不同特點(diǎn)采用不同教育方法人與自然和諧相處道德文明非攻、節(jié)儉全民教育價(jià)值觀：義利觀法治因材施教“道法自然”、無(wú)為本課小結(jié)學(xué)派人物歷史時(shí)代 主要思想儒家 孔子 春秋 孟子 戰(zhàn)國(guó)提出 ；主張 荀子“天行有?！焙汀爸铺烀?/p>

8、用之”； “君舟民水”道家 老子 春秋 是核心和根本；辯證法思想；小國(guó)寡民； 莊子 戰(zhàn)國(guó)天道和自然無(wú)為；齊物；逍遙法家韓非子 戰(zhàn)國(guó)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；中央集權(quán)；變法革新；墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”“非攻” ”；“尚賢”；節(jié)儉“仁”“禮”；“德治”；有教無(wú)類(lèi)仁政民貴君輕道無(wú)為而治 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面形成，奠定我國(guó)文化基礎(chǔ)練一練：1下面哪些是孔子思想的內(nèi)容（ ）“仁者愛(ài)人” “克己復(fù)禮” “兼愛(ài)” “無(wú)為而治” . . . . 2、“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位?！辈牧戏从沉丝鬃拥慕逃鲝埵牵?） A.因材施教 B.當(dāng)仁不讓 C.有教無(wú)

9、類(lèi) D.不恥下問(wèn)3、在治國(guó)方略上，主張禮法并施，王霸兼用的思想家是（ ） A.孟子 B.荀子 C.韓非 D.吳起ACB4.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 A愛(ài)無(wú)差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，滅人欲B5.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是( )A認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，以防再犯D認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居6.“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（ ）A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非7.孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（ ）A人與人的關(guān)系 B人與自然的關(guān)系 C國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D夷夏關(guān)