中國學(xué)前教育基本理論課件

1、圖片版權(quán)：伊一中國學(xué)前教育基本理論 封俊竹 2013300266 簡約派目錄1古代社會的學(xué)前教育23現(xiàn)代社會的學(xué)前教育4當(dāng)代社會的學(xué)前教育近代社會的學(xué)前教育 一、古代社會（一）先秦時期 社會背景：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，造就了很多的理論家和教育家。這其中不乏很多優(yōu)秀的學(xué)前教育理論。1.周易中的學(xué)前教育理論（1）提倡早期教育 萬物剛誕生的時候都是蒙昧無知的，此時尤其要注意養(yǎng)育，強(qiáng)調(diào)啟蒙教育。（2）重視家庭教育（3）尊重兒童的自主性 作為教育者，不要去要求兒童來學(xué)，要讓兒童主動地求學(xué)。這就提出了一個教育原則：培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的主動性。古代社會（一）先秦時期2.禮記中的學(xué)前教育主張（1）兒童教育的起點(diǎn)是

2、胎教（2）兒童教育的前期是慎擇師保（3 ）兒童教育的內(nèi)容重在品德修養(yǎng) 孝敬父母 尊敬師長 養(yǎng)成良好行為習(xí)慣評價：禮記中雖有不少主張體現(xiàn)了男尊女卑和宗法等級制度的觀念，但同時我們也應(yīng)看到，關(guān)注早期教育，強(qiáng)調(diào)慎擇師保，重視兒童品德修養(yǎng)等觀點(diǎn)至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。 古代社會（二）秦漢時期社會背景：漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，國家采取休養(yǎng)生息的政策，高祖劉邦采納老子的政治主張：強(qiáng)調(diào)“無為而治”，老子說。治理國家就要像烤小魚，要用小火慢慢烤。古代社會（二）秦漢時期賈誼的早期教育思想八年的太傅生涯積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上形成了他的早期教育理論。他的著述頗豐，主要見之于胎教勸學(xué)中。古代社會（二）秦漢時期賈誼的早

3、期教育主張（1）及早施教 其一，小時候養(yǎng)成的習(xí)慣根深蒂固。 其二，嬰幼兒未受到外界環(huán)境的影響，心地單純，容易形成良好的品德（2）慎擇師保 秦二世擇師不當(dāng)，以宦官趙高為傅，受其影響，是非顛倒，胡作非為。（3）三育并舉 體、德、智三育并舉，德育為本，是賈誼早期教育思想的核心。（4）深淺事宜 講授內(nèi)容的多少和快慢應(yīng)根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行。評價：賈誼早期教育思想是針對君主提出的，但其基本精神對于一般兒童的早期教育也是適用的，為我國古代的學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)古代社會（三）魏晉隋唐時期的學(xué)前教育理論社會背景：魏晉南北朝時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，儒學(xué)衰退，玄學(xué)興起。唐高祖李淵，自建國以來，遵從儒學(xué)，但并

4、非獨(dú)尊儒術(shù)，而是以儒為主，兼重佛、道。三教調(diào)和的背景下，文化教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一股清新、活潑的空氣，萌發(fā)了不少新事物。古代社會 顏之推的家庭教育思想 顏之推 三為亡國之人，卻四朝為官。根據(jù)自己一生曲折的經(jīng)歷，寫成顏氏家訓(xùn)20篇。這是我國古代第一部系統(tǒng)、完整的家庭教科書，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響。古代社會顏之推的家庭教育思想（1）家教奠基，父母有責(zé)。 他認(rèn)為，家庭教育具有學(xué)校教育和社會 教育無法取代用。（2）教兒嬰孩，勿失良機(jī)。要及時進(jìn)行教育。（3）德藝雙修，博專統(tǒng)一。文藝和雜藝，包攬群書，掌握精要。（4）偏寵有害，嚴(yán)教是愛。（5）風(fēng)化熏陶，聞見結(jié)合。父母應(yīng)為兒童創(chuàng)造一個良好的家庭環(huán)境。評價：顏之推

5、的重勞心，輕勞力，想出人頭地，光宗耀祖以及主張體罰等觀點(diǎn)，我們應(yīng)予以批判，但他重視家庭教育，尤其是兒童早期教育，在家庭教育的內(nèi)容、原則和方法等方面提出了一系列有價值的觀點(diǎn)，對當(dāng)代的兒童教育具有重要的啟發(fā)和借鑒意義古代社會（四）宋明時期的學(xué)前教育理論社會背景：自宋代起，我國封建社會開始走下坡路。由于政治的腐敗，禮儀松弛，倫常敗壞的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。在這種情況下，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。，以佛教的思辨結(jié)構(gòu)為骨架，以道家的“道生萬物”宇宙觀為基礎(chǔ)，把自然、社會、人生等問題熔于一爐而建立起來的新儒學(xué)。它強(qiáng)調(diào)：“存天理，滅人欲”古代社會 朱熹重規(guī)范的教育思想 他專門為兒童編寫了小學(xué)、童蒙須知等教材。兒童教育的意義

6、只有抓緊、抓好幼稚時期的教育，才能使其心智得到充分的發(fā)展兒童教育的內(nèi)容 禮儀方面：學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)” 文化知識方面：禮、樂、射、御、書、數(shù) 道德品質(zhì)方面：愛親、敬長、隆師、親友兒童教育的原則 正面教育，防患于未然 認(rèn)真專一，知行并重 循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)古代社會評價：朱熹的兒童教育思想在某種程度上反映了他對兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的直觀理解，具有不少合理因素。它深化了兒童教育理論，今天仍具有借鑒意義。古代社會2、王守仁順自然的教育思想王守仁是宋代一位理學(xué)家，繼承并發(fā)展了陸九淵的“心學(xué)”提出“心即理”“致良知”和“知行合一”說，他關(guān)于兒童教育的論述，主要有教約傳習(xí)錄。古代社會王守仁的順自然的教育

7、主張兒童教育的目的和任務(wù) 兒童教育以“明人倫”為目的，“明人倫”就是要明白處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則 從明人倫的教育目的出發(fā)，王守仁將培養(yǎng)德性作為兒童教育的主要任務(wù)。兒童教育的程序 每日功能功夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩 有利于調(diào)節(jié)兒童的精神狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。兒童教育的形式 考德、讀書、習(xí)禮、歌詩兒童教育的原則和方法 順其性情，寓教于樂 隨人分限，因材循序 分班教學(xué)，相互觀摩古代社會評價：王守仁關(guān)于針對兒童發(fā)展水平的差異，注重個性發(fā)展，因材施教的思想，有力的批判了抹煞兒童個性的存在，以統(tǒng)一的模式塑造兒童的傳統(tǒng)教育，具有積極進(jìn)步的意義。他的自然主義教育思想為近代教育理論

8、的產(chǎn)生開創(chuàng)了先河。古代社會（五）明清時期的學(xué)前教育思想社會背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西學(xué)東漸，明中葉開始出現(xiàn)以重實(shí)踐，重實(shí)用的實(shí)學(xué)思潮。古代社會 明清時期古代社會的學(xué)前教育評價;古代社會的兒童教育思想雖未成體系，但其中的兒童觀和兒童教育方法和原則也給于我們很多啟發(fā)。近代社會1840-1919社會背景：鴉片戰(zhàn)爭后，中國由封建社會淪為半殖民的半封建社會，中國傳統(tǒng)教育觀念和教育制度遭遇前所未有的危機(jī)，愛國志士開始從教育出發(fā)探索救國之路。奏定學(xué)堂章程1904年幼張之洞等人主編的奏定學(xué)堂章程，其中包括奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程，這是我國近代學(xué)前教育第一個實(shí)施的法規(guī)，是我國近代學(xué)前教育制度化的重要標(biāo)志，從此

9、，我國學(xué)前教育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。近代社會設(shè)立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的目的和意義 輔助家庭教育，實(shí)行蒙養(yǎng)家教合一蒙養(yǎng)院的性質(zhì)和師生來源 專門招收37歲兒童的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，同時又是教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。 貧婦進(jìn)入蒙養(yǎng)院接收學(xué)習(xí)，并拿到“保姆憑單”即可成為蒙養(yǎng)院的教師。關(guān)于學(xué)前教育的目標(biāo) 使兒童發(fā)育身體，開啟其心智，形成善良之德行。關(guān)于學(xué)前教育的原則和方法 根據(jù)兒童的特點(diǎn)因勢利導(dǎo) 注重榜樣師范的力量在保育方法方面，應(yīng)就兒童最易通曉之事，最喜好之物，逐漸啟發(fā)涵養(yǎng)。課程是學(xué)前教育的重要組成部分 ，也是我們區(qū)別古代與近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的重要標(biāo)志之一。課程包括：游戲，歌謠，談話，手技。近代社會評價： 章程許多不合理之處，

10、不設(shè)女學(xué)，不能“誤學(xué)”外國習(xí)俗，以亂本國風(fēng)氣。章程是張之洞等人中體西用思想的產(chǎn)物，具有濃厚的封建色彩，許多內(nèi)容也只是簡單移植外國的制度和做法，但它畢竟是近代學(xué)前教育起步的標(biāo)志，具有重要的意義。近代社會（二）康有為資產(chǎn)階級改良派的代表人物，維新變法的領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為，家庭是一切罪惡的根源，所以，他在大同書構(gòu)建了烏托邦式的幼兒教育。人本院 人本院是公共幾關(guān)對所有的孕婦實(shí)行胎教的場所。胎教質(zhì)量如何，直接關(guān)系著人的醫(yī)生教育的成效。育嬰院 嬰兒出生，六個月頓奶，產(chǎn)母離開人本院，三歲后進(jìn)入懷幼院教養(yǎng)，直到6歲入學(xué)為止。建議：（1）對工作人員提出了具體的要求 （2）對院址的選定和院舍的布置提出額要求 （3）兒

11、童教育的目標(biāo) 養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識。近代社會（三）蔡元培我國二十世紀(jì)著名的革命民主主義者和杰出的教育家。中華民國成立后，任教育總長，先后兩次留德，1917年任北大校長，著手改革，使北大從一所晚清的舊式老爺學(xué)堂變?yōu)樯暶繝柕慕滦痛髮W(xué)。近代社會1、“尚自然”“展個性”的兒童觀他認(rèn)為教育工作從根本上講就是幫助被教育者發(fā)展其能力，養(yǎng)成健全人格。發(fā)展學(xué)生個性，是現(xiàn)代教育追求的最終目標(biāo)。健全人格，指的是個性和群性的發(fā)展。即我們今天所說的個性和社會性。蔡元培崇尚自然主義教育，強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該尊重兒童個性，根據(jù)兒童的身心發(fā)展特性進(jìn)行有針對性的教育。2.兒童公育的烏托邦設(shè)計所謂兒童公育就是由國家或社會，

12、即公共的機(jī)關(guān)去撫育教養(yǎng)兒童。蔡元培認(rèn)為，父母沒有時間教育兒童，而且也沒有能力去教育子女。它設(shè)計的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)包括三部分，胎教院、乳兒院、蒙養(yǎng)院三部分組成。胎教院是給孕婦住的，嬰兒出生后，母嬰一起進(jìn)入乳兒院，也就是育嬰院，一歲之后，母親可回家從事職業(yè)，幼兒進(jìn)入蒙養(yǎng)院。近代社會評價：蔡元培的兒童公育教育體系一方面繼承發(fā)展了康有為的兒童公育思想，另一方面也體現(xiàn)了他平等教育的民主思想?，F(xiàn)代社會社會背景：五四新文化運(yùn)動舉起了科學(xué)、民主的大旗，在兒童教育領(lǐng)域，主張尊重和發(fā)展兒童的個性。魯迅在狂人日記中發(fā)出“救救孩子”的強(qiáng)烈呼聲。實(shí)用主義教育思想的影響 1919年杜威來華獎學(xué)，將實(shí)用主義思潮推向了高峰。在實(shí)

13、用主義思潮的推動下，教育部于1922年頒布了新學(xué)制，并且使以兒童活動為中心的設(shè)計教學(xué)法傳入中國并流行一時。馬克思主義思想的傳播 強(qiáng)調(diào)教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為無產(chǎn)階級子女服務(wù)?，F(xiàn)代社會在社會變革與動蕩中，陶行知，陳鶴琴，張雪門等一批教育家通過教育探索救國救民之路。1.陳鶴琴現(xiàn)代兒童教育家。他是我國學(xué)前教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人，對兒童教育事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。1917年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)專心研究教育學(xué)和心理學(xué)。1920年起以長子一鳴為對象，進(jìn)行兒童心理發(fā)展的觀察和實(shí)驗(yàn)。寫成兒童心理研究一書。1923年在自家客廳創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園，親任園長，以該園作為東南大學(xué)教育科的幼教實(shí)驗(yàn)園地，建立了

14、我國第一個幼教實(shí)驗(yàn)中心，開創(chuàng)了科學(xué)研究幼教之先河。1940年創(chuàng)辦江西省立幼稚師范學(xué)校我國第一所幼稚師范學(xué)校。1981年六一兒童節(jié)題詞“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”現(xiàn)代社會學(xué)前兒童的發(fā)展階段新生兒期-新生乳兒時期-新生后到一歲左右步兒時期-1歲左右到三歲半左右幼兒時期-3歲半到6歲左右現(xiàn)代社會 陳鶴琴 兒童的家庭教育 家庭教育的主要內(nèi)容：要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運(yùn)的大事 要把科學(xué)的了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)要把教育的功能自然的滲透到家庭生活的各個方面現(xiàn)代社會陳鶴琴關(guān)于中國化的幼稚園教育的主張 辦好中國化幼稚園的15條主張幼稚園是要適應(yīng)國情的幼稚教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任凡

15、兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)學(xué)的，我們都應(yīng)教他幼稚園的課程可以以自然、社會為中心幼稚園的課程須先擬定，但臨時得以變更幼稚園第一要注意的是兒童的健康幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣幼稚園應(yīng)當(dāng)特別注重音樂幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而是適當(dāng)?shù)脑O(shè)備幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)法教導(dǎo)兒童幼稚生的戶外生活要多幼稚園多采取小團(tuán)體的教學(xué)法 幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練幼稚園應(yīng)當(dāng)有多重考察標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代社會2、幼稚園的課程理論（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)現(xiàn)代社會（2）課程應(yīng)以自然和社會為中心（3）課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個教學(xué)法”“整個教學(xué)法”就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個的、有系統(tǒng)的去教兒童學(xué)（4）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等教

16、學(xué)方法（5）課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代社會單元教學(xué)法課程中心制是課程編制的一種方式，指幼兒在園的一天的所有活動，包括教育、教學(xué)的各種教材、內(nèi)容、范圍和方法等的安排運(yùn)用，都圍繞自然和社會為中心，組成一個個單元來實(shí)施。陳鶴琴的課程設(shè)計有明確的目標(biāo)、生動的教育內(nèi)容、整體的組織結(jié)構(gòu)、多樣的活動方式和方法，并有一定的評估測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，具有整體性，綜合性和活動性。這種以兒童生活，兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童活動為中心的課程，基本上屬于活動課程模式。陳鶴琴在1951年發(fā)表的幼兒園的課程中，批判了歐美國家實(shí)行單元教學(xué)的弊端（完全從兒童出發(fā)，不系統(tǒng)），提出了我國單元教學(xué)法與編制課程應(yīng)遵循的與原則。現(xiàn)代社會單元教學(xué)法的原則是

17、民族的，不是歐美的。是科學(xué)的，不是封建迷信的。是大眾的，不是資產(chǎn)階級的。是兒童化的，不是成人的。式發(fā)展連續(xù)的，不是鼓孤立的。是配合形勢實(shí)際的需要，不是脫離現(xiàn)實(shí)的。是適合兒童身心發(fā)展，促進(jìn)兒童健康的。是培養(yǎng)五愛國民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)的。是陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感的。是培養(yǎng)兒童說話技能，以表達(dá)自己的情感和思想的。根據(jù)這十大原則，他加入了五愛教育，共分九項(xiàng)內(nèi)容：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。 現(xiàn)代社會五指活動：健康活動 社會活動 藝術(shù)活動 科學(xué)活動 語文活動三種方法：（1）圓周法 各班課題相同而要求由 淺入深 （2）直進(jìn)法 各班的課題和要求都不同 （3）

18、混合法 課題和要求有相同也有不同 現(xiàn)代社會特殊兒童的教育1.特殊兒童教育的意義 兒童本身享受到人類應(yīng)有的幸福，同時又利國利民2.特殊教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法 目標(biāo)：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人 內(nèi)容：以大自然、大社會為中心，在“五指活動”形成的網(wǎng)上進(jìn)行屈才 方法：手言 口言 兩種兼用3，特殊兒童教育的原則 （1）特殊兒童教育必須全部由國家主辦 （2）特殊兒童教育機(jī)構(gòu)在國內(nèi)的散布應(yīng)該是網(wǎng)狀的 （3）必須立刻著手特教師資的培養(yǎng)現(xiàn)代社會“活教育“的理論與實(shí)踐“讀書死，死讀書，讀死書“讀書活。活讀書，讀活書“目的論 課程論 方法論 教育原則 訓(xùn)育原則（一）目的論做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人現(xiàn)代社會（二）

19、課程論（1）以大自然，大社會為主要的教材（2）各科混合或相互關(guān)聯(lián)（3）不受時間的限制（4）內(nèi)容豐富（5）生氣勃勃（6）兒童自己做（7）整個的，有目標(biāo)（8）有意義（9）兒童了解現(xiàn)代社會（三）方法論做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步（四）教學(xué)原則陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條原則。 (1)凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。（2）凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。（3）你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。（4）鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界（5）積極的鼓勵勝于消極的制裁（6）大自然大社會是我們的活教材（7）比較教學(xué)法（8）用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率 (現(xiàn)代社會

20、 （9）積極的暗示勝于消極的命令（10）替代教學(xué)法（11）注意環(huán)境，利用環(huán)境（12）分組學(xué)習(xí)，共同研究（13）教學(xué)游戲化（14）教學(xué)故事化（15）教師教教師（16）兒童教兒童（17）精密觀察這17條教育原則可以綜合概括為：活動性原則 、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學(xué)相長的民主性原則，其基本精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)研究所證實(shí)，尤其適用于學(xué)前教育。現(xiàn)代社會（五）訓(xùn)育原則（1）從小到大（2）從人治到法治 (3)從法治以身作則到心理 （4）從對立到一體 （5）從不覺到自覺 （6）從被動到主動 （7）從自我到互動 （8）從知到行 （9）從形式到精神 （10）從

21、分家到合一 （11）從隔閡到聯(lián)絡(luò) （12）從消極到積極 （13）從“空口說”到“以身作則”現(xiàn)代社會評價：活教育是五四新文化運(yùn)動下對封建就教育的有利批判，也是抗日戰(zhàn)爭烽火催生下時代精神的體現(xiàn)；活教育是對歐美新教育的吸收和再創(chuàng)造，更是陳鶴琴長期教育實(shí)踐的總結(jié)和理論探索的結(jié)果，盡管活教育理論有其歷史局限性，但卻非常適宜學(xué)前教育?，F(xiàn)代社會陶行知的生活化教育理論與實(shí)踐現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范學(xué)校，提出“生活及教育“、”社會即學(xué)?！?、”教學(xué)做合一“的理論，1927年創(chuàng)辦我國第一所鄉(xiāng)村幼兒園-南京燕子磯幼稚園。（一）生活教育理論的背景： 1.對當(dāng)時中國社會現(xiàn)實(shí)的體認(rèn) 2.對中

22、國傳統(tǒng)教育思想的批判與繼承 3.對實(shí)用主義思想的吸收與改造現(xiàn)代社會（二）生活教育的理論與實(shí)踐 1、 生活即教育的含義 （1）給生活以教育 （2）用生活來教育 （3）為生活而教育 2、社會即學(xué)校 （1）把社會辦成大學(xué)校 （2）把學(xué)校辦成與社會相聯(lián)系的學(xué)校3、教學(xué)做合一 （1）生活法即教育法 （2）以做為中心 現(xiàn)代社會（三）生活教育理論的特點(diǎn)1、從性質(zhì)上看，生活教育理論體現(xiàn)了新民主主義教育的特色2、從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，從唯心主義到唯物主義再到辯證唯物主義，生活教育理論隨他的哲學(xué)思想發(fā)展而成熟3、從教育對象上看，生活教育理論是為中華民族勞苦大眾服務(wù)的4、從內(nèi)容上看，生活教育理論是科學(xué)的現(xiàn)代社會（四）生活

23、教育理論在幼稚教育中的應(yīng)用1.論幼稚教育的重要性小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。陶行知將國家的前途與幼兒教育聯(lián)系在一起，認(rèn)為幼兒教育是培養(yǎng)大批國家有用人才的基礎(chǔ)事業(yè)。2.論幼稚教育的服務(wù)方向當(dāng)時幼稚園的三大?。和鈬?花錢病 富貴病 本國的 省錢的 平民的現(xiàn)代社會3.論創(chuàng)造的幼稚教育（1）認(rèn)識兒童的創(chuàng)造力（2） 解放兒童的創(chuàng)造力 解放兒童的頭腦 解放兒童的雙手 解放兒童的眼睛 解放兒 童的嘴 解放兒童的空間 解放兒童的時間（3）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 需要充分的營養(yǎng) 需要建立良好的習(xí)慣 需要因材施教 需要發(fā)揚(yáng)民主現(xiàn)代社會評價：陶行知帶領(lǐng)學(xué)生建立了我國第一批鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼兒團(tuán)，創(chuàng)建了

24、我國第一所鄉(xiāng)村幼師和組織了鄉(xiāng)村幼教研究團(tuán)體，開展了卓有成效的試驗(yàn)和研究工作，為我國現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。四、當(dāng)代社會（一）社會背景：1.政治方面，主要受毛澤東思想和等下小平理論的影響 2.教育方面：國外教育理論的引進(jìn) （1）蘇聯(lián)教育理論的影響 強(qiáng)調(diào)教育在兒童發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用 強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識對兒童智能發(fā)展的影響 主張實(shí)施德、智、體全面發(fā)展的學(xué)前教育 在課程的實(shí)施上采用分科教育的模式 （2）皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論的影響 教學(xué)內(nèi)容要以兒童認(rèn)知發(fā)展的限度為依據(jù) 教材內(nèi)容的編排應(yīng)該是螺旋式上升的 教學(xué)要讓兒童按自己的步調(diào)發(fā)展當(dāng)代社會（3）人本主義的影響 人本主義重視自由，人性

25、化，民主開放的精神及強(qiáng)調(diào)個人存在的價值 強(qiáng)調(diào)教師是兒童學(xué)習(xí)活動的促進(jìn)者、鼓勵者。也是兒童真誠的、可信賴的、有情感的自導(dǎo)者（4）加德納的多元智能理論的影響加德納關(guān)于智能問題的 研究 為我們今天的學(xué)前教育課程改革提供了多方面的有益啟示：第一，把智力定 位解決問題的能力和生產(chǎn)與創(chuàng)造社會需要的有效產(chǎn)品的能力，為我們今天的課程改革提供了新的支點(diǎn)我們的課程改革要把培養(yǎng)兒童的時間創(chuàng)造能力放在首要位置；第二，把智力置于一定的文化環(huán)境之中， 為我們今 天的課程改革提供了新的依據(jù)我們的課程觀應(yīng)是與時俱進(jìn)又 因地制宜 的；第三，把智力結(jié)構(gòu)看作是多維的和開放的，為我們的課程改革 提供了新的 視角我們的課程改革應(yīng)該保證

26、兒童真正意義上的全面發(fā)展；第四，把每 一個體的智能結(jié)構(gòu)看做是差異性和個體化的，為我們的課程改革提供了新思 路我們的教育應(yīng)該保證兒童全面發(fā)展的同時，關(guān)注并培養(yǎng)兒童 的優(yōu)勢 智能領(lǐng)域，使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因材施教、培養(yǎng)特長、樹立 自信 的教育。當(dāng)代社會（5）瑞吉?dú)W教育體系啟示：兒童作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師、家長和兒童之間的相互依存，社區(qū)致力于建立一種文化環(huán)境，以探索和發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程當(dāng)代社會6.布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論美國著名的人類學(xué)家，生態(tài)心理學(xué)家，人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的創(chuàng)始人。最有代表性的著作是人類發(fā)展生態(tài)學(xué)、讓人類成為人類布朗芬布倫納對人類發(fā)展所涉及的幾個關(guān)鍵性的環(huán)境因素，即家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會等因素以及他們之間的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，提出了“五系統(tǒng)觀”微觀系統(tǒng) 成長著的個體親身接觸和產(chǎn)生