MBA講國學(xué)之國學(xué)智慧與管理課件

1、國學(xué)智慧與管理修身 齊家 治國 平天下 人人必用中華謀略官場 職場 戰(zhàn)場 生意場 處處需要?dú)v史智慧管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會通，領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼于器與術(shù)的層面，更需要澄明大道，需要一種智慧，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。道：公司哲學(xué)法：公司治理術(shù)：公司管理器：管理工具導(dǎo)言小企業(yè)做事，大企業(yè)做人，百年基業(yè)成就的是一種文化、一種智慧。企業(yè)需要有思想、精謀略、富智慧的管理大師，要思考大問題，要追問終極關(guān)懷，要反思文化走向。這就離不開我們置身其中的文化。我們浸潤其

2、中，無法置身其外，我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中找尋前路?？铝炙够鶚I(yè)常青：建立保持核心、刺激進(jìn)步的機(jī)制，不是只靠卓越領(lǐng)導(dǎo)人的英明領(lǐng)導(dǎo)?；厮菰搭^ 傳承命脈究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理。以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興衰。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，不僅塑造了五千年文明，更是取之不盡、用之不竭的管理思想寶庫。回溯源頭 傳承命脈變易自強(qiáng)周易管理智慧內(nèi)圣外王儒家管理智慧兵法經(jīng)營兵家管理智慧無為而治道家管理智慧制度制勝法家管理智慧心性至上佛家管理智慧中國管理智慧 周易，一部充滿神秘色彩的經(jīng)典。上古的卜筮文化，精微的象數(shù)義理，神奇的六十四卦符號，隱奧難解的卦爻

3、辭，幾千年來讓人如醉如癡。周易，一部在中國傳統(tǒng)文化中地位獨(dú)特的經(jīng)典。儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄”之一。周易，一部被稱為中國文化源頭的經(jīng)典。它熔鑄了“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的民族精神，催生了“陰陽相濟(jì)”、“物極必反”的辯證思維，造就了“革故鼎新”、“與時(shí)偕行”的歷史哲學(xué)，孕育了“保合太和”、“窮變通久”的東方智慧，其玄妙與幽遠(yuǎn)、廣博與深邃，助您走向更加成功與輝煌。它蘊(yùn)含了宇宙、社會、人生的深刻哲理，涵蓋了人文、自然和管理科學(xué)，包容了現(xiàn)代生活所需要的一切。第一章 周易管理智慧不讀易經(jīng)，不能領(lǐng)悟中國管理智慧；不明易理，不堪擔(dān)任企業(yè)高階主管。外在充滿魅力：奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示

4、內(nèi)涵博大精深：千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制第一章 周易管理智慧第一節(jié) 周易基本認(rèn)知易經(jīng)連山易歸藏易周易易傳本經(jīng)一、周易的由來第一章 周易管理智慧周易本經(jīng)易傳周文王，周延， 周轉(zhuǎn)簡易，變易， 不易第一章 周易管理智慧本經(jīng)卦畫卦辭爻辭黃帝周文王周公第一章 周易管理智慧二、易經(jīng)思想的兩大基本內(nèi)核1、樸素的辯證法：一陰一陽之謂道2、周期性的演進(jìn)觀：日新之謂盛德；生生之謂易。易經(jīng)絕不是故紙堆里的文物，更不是撒幾個銅錢、拈兩朵梅花糊弄人的江湖把戲。它被稱為“群經(jīng)之首”和“大道之源”，孕育了大道至簡、大道相通和陰陽對立三大理念，是諸子百家的重要思想源泉。第一章 周易管理智慧三、周易的三大品性平易近人博

5、大精深亙古常新第一章 周易管理智慧四、中華文化的大道之源易經(jīng)內(nèi)容豐富，涉及天文、術(shù)數(shù)、軍事、政治、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、占筮等。處處闡明人生哲理，六十四卦幾乎都與為人處事有關(guān)，是在六十四種情況下的人生謀略。每卦象征某一事物、現(xiàn)象在特定背景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。第一章 周易管理智慧中華文化的大道之源易經(jīng)儒道法兵墨諸家三大理念三大品性大道至簡大道相通陰陽對立亙古常新平易近人博大精深第一章 周易管理智慧中華文化的大道之源貞觀、奉天、順天、元吉變卦、物極必反、大有作為、扭轉(zhuǎn)乾坤、不速之客、匪夷所思天則：乾元用九，乃見天則中孚：中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。咸亨：含弘光大，品物咸亨。麗澤橋：麗澤，兌。安貞橋：

6、安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。乾清宮，坤寧宮，交泰殿第一章 周易管理智慧易道講究陰陽相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷發(fā)展壯大，根源一脈相傳至今，與對易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)。 第一章 周易管理智慧易經(jīng)的核心就是把對世界的認(rèn)知和自身價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)驗(yàn)策略，涉及了領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、決策、預(yù)測、組織、平衡、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。第一章 周易管理智慧第二節(jié) 陰陽互動的管理理念一、太極生兩儀（一）兩儀的特性萬物萬象的內(nèi)部同時(shí)存在兩種相反

7、的屬性（陰和陽），它們互相依存、互相為用，處于不斷的變化之中；其運(yùn)動始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)，保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽的特征1、陰陽互根：陰為陽根，陽為陰根，互為依存，互相為用。2、陰陽消長：陰陽始終處于此消彼長，彼進(jìn)彼退的動態(tài)平衡之中。變化時(shí)處處存在。3、陰陽轉(zhuǎn)化：在一定條件下，陰陽發(fā)生“質(zhì)”的變化，各自向其對立面轉(zhuǎn)化。易曰：“易有太極，是生兩儀?！币讉飨缔o上說：“一陰一陽之謂道?！?陽：天、日、長、暑、晝、動、剛、雄，奇；陰：地、月、短、寒、夜、靜、柔、雌，偶。道德經(jīng)：“萬物負(fù)陰而抱陽。” 一、太極生兩儀“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉

8、兇，吉兇生大業(yè)。” 太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。太者，極大也；極，最高至遠(yuǎn)，至盡而無余。朱熹說：“總天地萬物之理便是太極”。太極說明宇宙廣闊無垠，太極至深闡述宇宙萬物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。太極生兩儀陰陽對立矛盾普遍存在矛盾對立統(tǒng)一矛盾互相轉(zhuǎn)化供應(yīng)價(jià)格(二) 易經(jīng)的理論核心陰陽為道的對立思維是中華文明的DNA之一。物理：正負(fù)電，動勢能孫子：賓主，彼此，奇正儒家：仁禮，進(jìn)退，內(nèi)外佛家：色空，空有經(jīng)濟(jì)：供應(yīng)與需求；宏觀和微觀；法學(xué)：權(quán)利與義務(wù)；哲學(xué)：物質(zhì)和意識。（二）陰陽為道的理論核心1、資產(chǎn)負(fù)債表：有陰必有陽，陰陽必相等。2、李世民的用人

9、之道：房謀杜斷3、對立：競爭與合作莊子：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之，故曰：“彼出于是，是亦因彼?！比伺c自然之間存在互動關(guān)系：人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。中國式管理，應(yīng)用易經(jīng)智慧，充分掌握“陰中有陽，陽中有陰”的自然規(guī)律，來合理因應(yīng)“同中有異，異中有同”的人事和文化現(xiàn)象，對于世界大同的遠(yuǎn)景最為合適。人們在與自然界和人類社會的關(guān)系上要保持陰陽的動態(tài)平衡。 4、第五級領(lǐng)導(dǎo)：謙遜與堅(jiān)韌的品格不思考不知道自己知識少，不做事不知道自己能力小。成功者的外在行為應(yīng)是謙遜的人，內(nèi)心世界一定堅(jiān)韌。（三）太極圖解讀1、太極圖我們在歡樂中不要失去覺醒的心，那是白魚的

10、黑眼睛；我們在痛苦時(shí)不要對失去光明的向往，那是黑魚的白眼睛。天人合一，彰顯變革，注重和諧均衡互補(bǔ)和諧新的太極太極圖陰陽圖呈圓形，象征事物永恒、循環(huán)的運(yùn)動狀態(tài)以及人的生命起源及歷程。左側(cè)白魚頭向上屬陽；右側(cè)黑魚頭向下屬陰。左側(cè)表東方，是陽氣升起的地方；右側(cè)表西方，是陽氣下降的道路，同時(shí)在上的陽須下降，在下的陰須上升，陰升陽降，運(yùn)動不息。黑魚白眼，白魚黑眼。黑白兩點(diǎn)，象征向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的基因，這是太極思維中陰中有陽、陽中有陰，你中有我、我中有你的精華所在。陰生陽，陽漸盛再轉(zhuǎn)化為陰，如此循環(huán)無窮。2、太極圖的解讀2、太極圖的解讀白魚和黑魚之間由一條反“”形曲線分開，這說明事物的陰陽雙方并不是截然以直線的

11、方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用。事物負(fù)陰抱陽，任何一方均不能脫離另一方而單獨(dú)存在，陰陽雙方既對立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物陰陽雙方的動態(tài)平衡。正是在“陽”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陰”的生成；正是在“陰”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陽”的復(fù)生?！叭罩袆t仄，月滿則虧”、“冬至一陽生，夏至一陰生”等，正證明了這種辯證的運(yùn)動變化。3、太極圖的啟示以太極圖為標(biāo)志的陰陽思想告訴人們：強(qiáng)弱盛衰都是會發(fā)生變化的；所以人類居安應(yīng)該思危，絕處可以逢生。強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢的人更應(yīng)有憂患意識，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸

12、，任性妄為。 紅陽，藍(lán)陰，是宇宙的象征，是相互對立又達(dá)到完美和諧與平衡的兩種宇宙力量的象征：火與水，晝與夜,男與女，熱與冷，正與負(fù)等。 卦符有對立和均衡的意義：乾卦代表天、春、東、仁，坤卦代表地、夏、西、義；左下角離卦象征火、冬、北、智，斜角坎卦象征水、秋、南、禮。白色象征韓國人民的純潔和熱愛和平。整個國旗象征著韓國人民永遠(yuǎn)與宇宙協(xié)調(diào)發(fā)展的理想，象征東方思想、哲理和神秘。 4、太極圖的現(xiàn)實(shí)延伸4、太極圖的現(xiàn)實(shí)延伸鳥中之王象征吉祥、高貴，并象征本臺追求最好。構(gòu)成一個圓，完整、完美，暗寓全臺員工抱成一團(tuán)，同心同德辦好節(jié)目。一雌一雄，世世代代，含永久之意。地球形，暗寓每天播出世界新聞。桔紅色，有活力

13、、有朝氣、有生機(jī)。象一個飛轉(zhuǎn)的輪，一個太極，陰陽環(huán)繞，生生不息，綿綿不斷，象征鳳凰臺的強(qiáng)大生命力。每天都在努力，播放剛發(fā)生的事情，引領(lǐng)潮流。合起來是東西半球，中間是眼睛，寓意為全球都看鳳凰臺節(jié)目。（四）陰陽互動的管理1、保持陰陽和諧 保合太和，乃利貞。保持陰陽結(jié)合，達(dá)到高度和諧，萬物乃可順利堅(jiān)固。（1）認(rèn)識互補(bǔ)性。（互補(bǔ)的統(tǒng)一）（2）包容多樣性。（兩儀生四象，四象生八卦）武則天、蔡元培不拘一格廣攬人才；（3）維護(hù)和諧性。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論兼顧組織中的上下級、組織與外部環(huán)境、制度管理和文化管理等）2、促進(jìn)陰陽互動天地交而萬物通也，上下交而其志同也。天地不交而萬物不興。天地相遇，品物咸章也。上下交流要通

14、暢。黃帝立明臺以議事，堯設(shè)衢室詢問，舜有號召人們進(jìn)諫的旌旗，禹置諫鼓于朝堂之上，商湯有進(jìn)諫的廳堂，周武王有靈臺的報(bào)告制度。領(lǐng)導(dǎo)者要主動交流?；实鄣奈⒎皆L。領(lǐng)導(dǎo)者要與下屬同甘共苦。吳起與下屬同甘共苦。3、推動系統(tǒng)發(fā)展剛?cè)嵯嗤贫兓２扇?種發(fā)展形式。變；通化而裁之謂之變，推而行之謂之通。運(yùn)用2種推動力量。剛；柔威德并施，寬猛相濟(jì)不拘一格，靈活適變。4、吉姆柯林斯在基業(yè)常青中，他運(yùn)用太極圖來代表高瞻遠(yuǎn)矚公司的一個關(guān)鍵要素。高瞻遠(yuǎn)矚的公司用兼容并蓄的方法讓自己跳出這種困境，使它們能夠同時(shí)擁抱若干層面的兩個極端。它們不在非黑即白之間選擇，而是想出辦法，兼容黑白（如發(fā)散與收斂、感性與理性、多元化與一

15、元化）。 基業(yè)常青公司的共性保持核心：長期堅(jiān)持核心理念；長期培育像宗教一樣的企業(yè)文化；長期堅(jiān)持使用、提拔自家培養(yǎng)的經(jīng)理；刺激進(jìn)步：不斷樹立更為“膽大包天”的目標(biāo)；多方嘗試，多方創(chuàng)新；永遠(yuǎn)不夠好，永遠(yuǎn)在改進(jìn)。5、大前研一大前研一在專業(yè)主義中指出：經(jīng)營中包含著大量互相矛盾的事物，我們往往需要同時(shí)解決兩方面的問題。右腦具備直覺、洞察與創(chuàng)造的能力，左腦具備邏輯思考的能力，優(yōu)秀的專家必須積極努力地把左腦和右腦的能力有機(jī)地結(jié)合起來。 6、中國企業(yè)管理的兩難無限需求與有限資源的矛盾，培根的人類征服自然，讓自然為人類服務(wù)的觀念受到挑戰(zhàn)；企業(yè)盈利與社會責(zé)任的矛盾，西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的惟利是圖的理性人假設(shè)受到挑戰(zhàn)；物

16、質(zhì)文明與精神文明的矛盾，物質(zhì)文明決定精神文明的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)受到挑戰(zhàn)；競爭與合作的矛盾，零和博弈的游戲規(guī)則受到挑戰(zhàn)；堅(jiān)定信念與企業(yè)變革的矛盾，缺乏信念的機(jī)會主義和固步自封的保守主義同時(shí)受到批判；法治與人治的矛盾，制度建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系需要重新界定；鼓勵個人創(chuàng)新與知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要合作創(chuàng)新的矛盾，西方個人主義文化受到質(zhì)疑；組織目標(biāo)與個人目標(biāo)的矛盾，員工僅僅是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工具觀受到挑戰(zhàn)。案例故事：果農(nóng)從零和到雙贏一個果農(nóng)培植了一種皮薄、肉厚、汁甜而少蟲害的新果子。收獲季節(jié)引來果販紛紛購買，這位果農(nóng)發(fā)了大財(cái)。 當(dāng)?shù)夭簧偃肆w慕，都想借用他的種子。這位果農(nóng)認(rèn)為物以稀為貴，別人種將會影響他的生意，不如自己

17、獨(dú)享好。于是全部拒絕，其他人只好到別處買種子?？傻搅舜文旯旒竟?jié)，這位果農(nóng)的果子質(zhì)量大大下降，果販們都搖頭不買他的果子。這位果農(nóng)傷透了腦筋，只好降價(jià)處理。 果農(nóng)想弄清原委，找專家咨詢。專家告訴他，由于附近都種舊品種，而唯有他種改良品種。所以開花時(shí)經(jīng)過蜜蜂、蝴蝶和風(fēng)的傳媒，把他的優(yōu)質(zhì)品種和舊品種雜交了，當(dāng)然果子就變質(zhì)了?！澳强稍趺崔k？”果農(nóng)急切地問。 “那還不好辦？只要把你的好品種分給大家共同來種，不就行了?！?果農(nóng)立即照辦。這一年，大家都收到好果子，個個喜笑顏開。 這位果農(nóng)自以為獨(dú)享財(cái)富，豈料獨(dú)享就那么短暫，而且還帶有毀滅性的后果。后來，他把改良的品種分給大家來種，不僅自己獲得了財(cái)富，也幫助別

18、人獲得財(cái)富，取得了雙贏。 二、兩儀生四象少陽、太陽、少陰、太陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；金、木、水、火。兩儀生四象BCG矩陣，SWOT分析法企業(yè)管理的4大方面物：工具性人：人文性法律方法科技方法文化方法經(jīng)濟(jì)方法四象：組合分析矩陣相對競爭地位業(yè)務(wù)增長率金牛明星瘦狗幼童少陽太陰太陽少陰（一）企業(yè)管理的四大方法1、太陽：至陽至剛的科技方法，將科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法和科技知識運(yùn)用于企業(yè)管理。 35秒與一炷香的工夫科技管理方法的四大要素：分解，實(shí)證，數(shù)字，標(biāo)準(zhǔn)化培育科學(xué)管理精神（一）企業(yè)管理的四大方法2、少陽：分配利益的經(jīng)濟(jì)方法?？冃煦^，利潤分享等。3、少陰：中規(guī)中矩的法律方法、規(guī)章制度和操作手冊等。

19、安德魯尤爾和韋伯提出（一）企業(yè)管理的四大方法4、太陰：至陰至柔的文化方法?？茖W(xué)方法提高了生產(chǎn)效率，卻淡漠了人的尊嚴(yán)；科學(xué)的管理方法需要領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)意識、科學(xué)精神和思維；運(yùn)用文化的管理方法，則需要領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。法約爾，霍桑實(shí)驗(yàn)，日本的企業(yè)嘗試（1）企業(yè)價(jià)值觀（2）設(shè)計(jì)文化標(biāo)識；（3）設(shè)定符合企業(yè)文化的行為方式。（二）管理的系統(tǒng)原則東西方管理方法哪個好？（1）與企業(yè)特征匹配的最好（2）一個都不能少 2-1=0四大管理方法形成完整的管理方法系統(tǒng)。世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，它們互相轉(zhuǎn)化、互相制約，從而構(gòu)成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和發(fā)展趨向。三、五行（一）五行特征： 木：生發(fā)、條達(dá)；

20、 火：炎熱、向上； 土：長養(yǎng)、化育； 金：清靜、收殺； 水：寒冷、向下。 生是指生成、促進(jìn)、助長、發(fā)揚(yáng)等作用。 克是指克制、束縛、挫折、摧毀等作用。（二）五行相生：木生火：火依靠木柴來維持燃燒 火生土：火燃盡為燧土，土依靠太陽來普照 土生金：掘土得金，多數(shù)金屬從礦石中開采，金依靠山巖來儲存 金生水：水依靠鐵器來開導(dǎo)疏通，金屬器具在清晨會結(jié)上露水 水生木：水可灌溉樹木的生長，木依靠雨露來灌溉。五行五行相生（三）五行相克木克土：草木根系可以固著土壤，限制土的流動，為木克土。土克水：兵來將擋，水來土掩，土質(zhì)的堤壩可以阻擋洪水，為土克水。水克火：潺潺弱水能熄滅熊熊烈火，為水克火?；鹂私穑涸趶?qiáng)烈火焰的灼

21、燒下堅(jiān)硬的金屬也會融化，為火克金。金克木：金屬刀刃可以砍削木材，為金克木。（四）直接反生，反生為克：金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。過多為克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火滅；土能生金，金多土虛。五行（五）直接反克：金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土蕩；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。用斧劈柴，劈多了，斧也受磨損。一味恃強(qiáng)凌弱，仗勢欺人，必然為他人所不容。 （六）間接生克間接的生克后果更加復(fù)雜多變：水克火，火卻可以生土，而土卻可以克水。木生火，火太旺了

22、又生土，而土卻是木的克制對象。 五行五行生克表明：任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；任何事物本身也都生著或克著另外一種事物。世界上絕沒有任何事物或力量能夠凌駕于其他一切事物與力量之上而獨(dú)霸天下；誰想獨(dú)霸天下，必然狼狽不堪。（七）五行與吉利五行相克不吉利組合水+火：水使火熄滅火+金：火使金熔化金+木：金使木斫折木+土：木使土穿透土+水：土使水堵塞五行相生吉利組合水+木：水滋養(yǎng)木生長木+火：木使火更旺盛火+土：火使土純凈土+金：土保護(hù)金金+水：金使水富貴 五行與生肖 五行生肖 金猴、雞 木虎、兔 水鼠、豬 火蛇、馬 土 牛、龍、羊、狗 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

23、亥 屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 五行與吉利六合：子與丑（鼠與牛）、亥與寅（豬與虎）、戌與卯（狗與兔）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）。 六沖：子與午（鼠與馬）、丑與未（牛與羊）、寅與申（虎與猴）、卯與酉（兔與雞）、辰與戌（龍與狗）、巳與亥（蛇與豬）。 六害：子與未（鼠與羊）、丑與午（牛與馬）、寅與巳（虎與蛇）、卯與辰（兔與龍）、亥與申（豬與猴）、戌與酉（狗與雞）。天干地支與陰陽五行 天干地支的陰陽配合很簡單，是單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰，即天干陽性計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計(jì)有乙、丁、己、辛、癸；地

24、支陽性計(jì)有子、寅、辰、午、申、戊，陰性計(jì)有丑、卯、巳、未、酉、亥。 天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯、辰屬木，巳、午未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。 （九）五行代表管理的五種功能1、“土”具有統(tǒng)合一切的功能，代表決策、思考、計(jì)劃、統(tǒng)合。資源整合力2、“金”具有剛健主動的功能，代表控制、主宰、裁決、推動。核心競爭力3、“水”具有變化不拘的功能，代表應(yīng)變、競爭、開拓、生成。駕馭變化力4、“木”具有生長發(fā)展的功能，代表生產(chǎn)、制作、成長、創(chuàng)新。學(xué)習(xí)創(chuàng)新力5、“火”具有融合凝聚的功能，代表人事、協(xié)調(diào)、溝

25、通、和諧。價(jià)值提升力易經(jīng)中的成語自強(qiáng)不息(周易彖傳、乾) 原始返終(周易系辭上) 群龍無首(周易乾用九) 云行雨施(周易乾、文言) 謙謙君子(周易象傳謙) 窮神知化(周易系辭下) 九五之尊(周易乾卦) 殊途同歸(周易系辭下) 否極泰來(周易否、泰卦) 樂天知命(周易系辭上) 洗心革面(周易系辭上) 無妄之災(zāi)(周易系辭下） 不速之客(周易需卦) 三陽開泰(周易泰卦) 文過飾非(周易賁卦) 天地玄黃(周易坤卦) 易經(jīng)中的成語女先正內(nèi)(周易家人) 出入無疾(周易復(fù)卦) 正大光明(周易離卦) 至日閉關(guān)(周易復(fù)卦) 亂極必治(周易蠱卦) 物極必反(否泰卦義) 幽獨(dú)之賢(周易履卦) 風(fēng)雷激蕩(周易益卦)

26、太和中和(周易乾卦) 節(jié)以制度(周易節(jié)卦) 用晦而明(周易明夷卦)枯楊生華(周易大過) 大有作為（周易大有）（一）爻爻：組成卦的基本單位?！啊标栘?“陰爻。卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律組合，說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”。四、八卦（二）四象生八卦八卦四象兩儀太極（三）八卦的 象征（乾天）剛健、 （坤地）柔順（震雷）動蕩、 （巽風(fēng)）成長（坎水）風(fēng)險(xiǎn)、 （離火）價(jià)值（兌澤）喜悅、 （艮山）停止爻位上爻發(fā)展頂峰（盛極必反）五爻功成業(yè)就（居安思危）四爻躍上新階（審時(shí)度勢）三爻功業(yè)有成（慎行防兇）二爻嶄露頭角（待機(jī)而動）初爻事物初端（潛藏待機(jī)）將來人道地道天道現(xiàn)在過去思考：成語“不

27、三不四”的含義？（四）乾卦：老板的哲學(xué)1、乾：元，亨，利，貞。 元亨利貞就是原始、發(fā)展、成熟、收藏四個階段，六爻辭強(qiáng)調(diào)從自己下工夫，不斷修煉，提升素質(zhì)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。要找到支持者，尤其是來自上司的支持。易經(jīng)乾卦與企業(yè)戰(zhàn)略易經(jīng)用乾卦統(tǒng)領(lǐng)六十四卦，勉勵領(lǐng)導(dǎo)者（君子）效法乾卦健行之象，立身、行事奮發(fā)不止。 易經(jīng)以最抽象的方式，用“元、亨、利、貞”摹寫了領(lǐng)導(dǎo)者的四種基本能力和品質(zhì)，即：原始，亨通，和諧有利，貞正堅(jiān)固。元春天?！叭f物資始，乃統(tǒng)天?！痹木窦畜w現(xiàn)在創(chuàng)造力上 。體現(xiàn)在企業(yè)中，就是要促進(jìn)個人和組織的成長 。亨夏天。要洞徹并依循事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，提供可能的資源促其成長，把握

28、好自由和規(guī)范的尺度，促使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。利秋天。成就的分享達(dá)到“和”的境界才能稱為利，既能成就事業(yè)，又能夠在成就的分享中公正客觀，使各方各安其利，并為進(jìn)一步的發(fā)展孕育新的希望。 貞冬天。要有堅(jiān)定信念和堅(jiān)忍不拔的毅力，統(tǒng)領(lǐng)員工堅(jiān)持正確的路線和方針，在始謀終，有始有終，在不斷發(fā)展中返回根本、保有和深化、培厚根本 。初九，潛龍勿用：勿用不是沒用位卑力微階段 。巨龍潛伏水中，厚積薄發(fā)，志存高遠(yuǎn)。事物的發(fā)端，發(fā)展壯大的條件并不具備，陽氣初生居位低下，領(lǐng)導(dǎo)者施展才能的時(shí)機(jī)未到，暫行潛藏。元?dú)獬醅F(xiàn)，尚未充沛，企業(yè)和管理者創(chuàng)造和生養(yǎng)的能力有限；規(guī)則制度尚未成形，合作發(fā)展的條件并不具備；成果還沒有出現(xiàn)，無法實(shí)現(xiàn)自利利

29、他。在這種處境下，企業(yè)最突出的是貞的精神和行為，要堅(jiān)守正道，不隨俗浮沉，不迷戀成就功名，秉持正確主張，具有堅(jiān)定不移的意志。初九，潛龍勿用：勿用不是沒用如果自己所處的環(huán)境不合適，應(yīng)像潛龍一樣，勿顯其用，不要太露鋒芒。員工新加入公司；經(jīng)理新接手一個部門；老板開創(chuàng)新事業(yè)，都要牢記“潛”字，要學(xué)會默默地等待機(jī)會。過早露頭角，失敗的一定是你。上司會對你的決策感到突然；下屬會感到茫然。多給上司，給下屬，也給你自己一點(diǎn)時(shí)間，做“潛龍”，時(shí)間是建立信任和理解的基礎(chǔ)。九二，見龍?jiān)谔?，利見大人：初創(chuàng)期的強(qiáng)人原理出潛離隱階段。巨龍出現(xiàn)田間，利于出現(xiàn)大人。對于企業(yè)家和初涉職場者而言，一定要盡量和比你強(qiáng)的人在一起，觀

30、察、學(xué)習(xí)、模仿甚至追隨他，要克服自卑。當(dāng)你比這個“大人”強(qiáng)時(shí)，就再去尋找更強(qiáng)的人，并對前一個“大人”抱有感激之心。想要有所作為，一定要出頭，但絕不可強(qiáng)出。在出頭前要評估：環(huán)境允許嗎？上司支持嗎？自己實(shí)力夠嗎？九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎：成功就是少犯錯。全力以赴階段。君子整天健強(qiáng)振作不已，早晚慎重，事事慎重，這樣才沒有過錯。要不斷提升自我實(shí)力，“乾乾”努力，每天三省吾身，為別人做事，有無不忠？與朋友交往，是否不守信用？學(xué)習(xí)到的東西，是否實(shí)踐？蘇格拉底：沒有經(jīng)過反思的人生是不值得活的。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎：成功就是少犯錯。能力越強(qiáng)，膽子越小。這是一個逆水行舟、不能犯錯的階段。

31、危者安其位：面臨危險(xiǎn)的人，都是過去安于其職位的人。反過來，每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活在危機(jī)中的人（企業(yè)），反而發(fā)展最快最好。比爾蓋茨：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個月”。九四，或躍在淵 ：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢才能走得更遠(yuǎn)審時(shí)度勢階段。龍或騰越在上，或退處在淵?；氐骄湃?，精益求精，不管怎么選擇，結(jié)果都是“無咎”。重新評價(jià)上司的支持度和環(huán)境的允許度。試問：可以這樣做嗎？如果允許就要飛“躍”；如果不允許，就要返回來，深藏在“淵”中，不斷修煉，提高自己的能力。九五，飛龍?jiān)谔?：人才總是稀缺奮發(fā)有為階段。巨龍高飛上天。發(fā)展條件具備，各種要素的能動性充分發(fā)揮，企業(yè)的潛力充分展現(xiàn)，事業(yè)繁榮昌盛。職業(yè)發(fā)展的最高點(diǎn)，就像龍已經(jīng)飛到天空，

32、翻云覆雨，翱翔九天。全卦中最好的一爻，也是個人發(fā)展的最佳狀態(tài)。成績是要分享的，如果你作為“飛龍”已經(jīng)升官“在天”，不妨把“利益”讓給別人一點(diǎn)，尤其是上司，上司分享你的成績是應(yīng)該的。注意：名利雙收不是好事。上九，亢龍有悔 ：歸去來兮或鳳凰涅槃知進(jìn)忘退階段。巨龍高飛窮極，終將有所悔恨。日至則昃，月盈而食。事物的發(fā)展若知進(jìn)忘退，則盛極必衰；管理者的行為超越自身的限度，必然招來悔恨。終于成功了，在分享成功果實(shí)時(shí)，不要忘記許多人會“眼紅”，盯著挑你的毛病，找到打擊你的機(jī)會。所以得意時(shí)不要忘形，而是要忘記成功，從零開始；否則，就可能出錯，或被別人“找到錯誤”，一定是讓你“有所悔恨”。思考：九五之尊的含義？

33、保和殿、天安門等都是“九開間、五進(jìn)深”的比例，正面寬度相當(dāng)于門的9倍，叫“九開間”，由10根大柱子分隔出來，而建筑的寬度與縱深的比例通常是9：5。象征著“九五之尊”，易經(jīng)乾：“九五，飛龍?jiān)谔臁！?9是單數(shù)中最大的，單數(shù)為陽數(shù)，所以9是最大的陽數(shù)，是陽數(shù)中的至尊，而5恰恰是陽數(shù)1、3、5、7、9位置在中間的數(shù)字，象征著中庸、中和，九五之尊意味著皇帝既最高，也最公平。思考：九五之尊的含義？三大殿建在一個共用的高平臺上，高平臺的縱橫比例也是9：5。太和殿在明朝初建的時(shí)候，也是九開間、五進(jìn)深的，清朝重建時(shí)被改成11開間，取“二中之和”，即陽數(shù)中間的5和陰數(shù)（偶數(shù)2、4、6、8、l0)中間的6之和，以充

34、分象征“允執(zhí)厥中”。上九，亢龍有悔 ：歸去來兮或鳳凰涅槃輝煌過了，張揚(yáng)過了，喧囂過了，所謂財(cái)富、成功、贊揚(yáng)、羨慕，不過如此。歸隱或退到幕后是最好的選擇。大象無形隱于市，把酒賞菊，采蓮南塘。歸去來兮，田園將蕪胡不歸！鳳凰涅槃自強(qiáng)不息。乾元用九：天下大治見群龍無首，吉。群龍中無一強(qiáng)到足以做主人或手下都是龍才頭領(lǐng)，實(shí)力均衡，所以群龍無首?！蔼?dú)樂樂，不若與眾人樂”，自己成功不是真正的成功，要把整個團(tuán)隊(duì)帶起來共同成功。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會授權(quán)，讓下屬有明確目標(biāo)和前進(jìn)動力，成為龍。下屬要努力工作，在自己“成龍”過程中，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。（五）卦坤：員工的哲學(xué)坤卦反應(yīng)了順從，是員工哲學(xué)。員工就象大地一樣承載企業(yè)。老板

35、要了解員工的需求、立場和原則，才能做好企業(yè)管理。員工數(shù)量雖多，但個體弱小，學(xué)會保存自己，再謀發(fā)展是員工的生存哲學(xué)。做員工是為將來做老板打基礎(chǔ)，要奉行“厚德載物”的原則，忍辱負(fù)重，守住員工本分。坤卦1、坤卦象征大地的至柔至順，原始亨通。員工要有所作為，否則就永遠(yuǎn)被老板驅(qū)使，而不能得到重用。要奉行工作第一的哲學(xué)：如果想交朋友，可以在生活中去找，而不是工作中。記住：同事能變成好朋友的，鳳毛麟角，往往會礙于朋友關(guān)系，而影響工作的開展，或因工作關(guān)系，損害好朋友關(guān)系。2、初六：履霜，堅(jiān)冰至艱苦的準(zhǔn)備踩到薄霜，堅(jiān)冰出現(xiàn)的日子就要到來了?！靶嵊X”靈敏是員工的生存之道。在公司采取重要動作之前，要有敏銳的嗅覺，知

36、道下一步要發(fā)生什么，這樣才能保證自己的利益。3、六二：直、方、大，不習(xí)，無不利德才之間的另類選擇 “地勢坤，君子以厚德載物” 。為人正直，行為端莊大方，對人寬大。做員工時(shí)不是被動等待，要不斷修煉優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)你做了老板，才好發(fā)揮作用。4、六三：含章可貞，或從王事，無成有終。 含蓄處事，保持美德，如果去從政，不居功而求無過，不會有多大的成就卻會有好的結(jié)局。 “要宣揚(yáng)自己，展示自己，讓別人重視”。但要注意時(shí)機(jī)和場合，否則容易得罪人。跟隨上司辦事，要把功勞歸給上司，盡管你的專業(yè)能力起了決定作用，上司只不過是招牌。5、六四：括囊，無咎，無譽(yù)君子慎其獨(dú)也。扎緊口袋，沒有過失，沒有榮譽(yù)。扎緊口袋就是要學(xué)會閉

37、嘴，少說話。要注意說話的場合、對象、時(shí)機(jī)。有了一定的榮譽(yù)和地位，更不要亂說話，很可能破壞公司的形象，降低上司的威信。“扎緊口袋”，而不是封住口袋。“開會時(shí)，你不說話，我會認(rèn)為你沒有想法。你沒有想法就證明你沒有能力，你沒有能力就不能得到重用?！?6、六五：黃裳，元吉榮耀是積累的結(jié)果。穿上黃色的衣服，大為吉祥。 員工在工作中不可避免地要和其他部門配合，如果大家都愿意和你配合，那你是不是更容易成功呢？別人找你幫忙，你很樂意；當(dāng)你找別人時(shí)，別人也樂意幫你。你做事是不是更順利呢？在同事中的口碑是不是最好呢？天助自助者，人助助人者，所以吉祥。7、上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃客進(jìn)主位的危險(xiǎn)時(shí)刻 兩條龍?jiān)谠吧霞?/p>

38、烈搏斗，流出的血液有黑有黃。玄黃分別代表天地的顏色。員工天然和老板矛盾：一個用資本賺取利潤，一個在資本指揮下，用體力和智力賺取生活。這兩種觀點(diǎn)如果沒有很好的引導(dǎo)，就很可能“龍戰(zhàn)于野”，發(fā)生內(nèi)訌。員工和老板都會受到損失，都流血，雙輸，“其血玄黃”。思考：作為老板，最明智的做法是什么？8、用六：利永貞主客關(guān)系的對立統(tǒng)一。永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的原則，最為有利。對于員工來說，時(shí)刻要明確自己的角色，在什么人面前代表什么角色。如果沒有正確認(rèn)識角色，就不可能堅(jiān)持正確的原則，更不知道什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候該做事情，就一定要違反員工的正道，被上司遺棄，被同事排擠。最后想奮斗一下，結(jié)果是“龍戰(zhàn)于野”。企業(yè)宇宙企業(yè)宇宙核

39、心價(jià)值觀優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)企業(yè)文化外顯優(yōu)勢專有能力運(yùn)機(jī)謀勢市場拓展價(jià)值共享資本運(yùn)營太極天地山澤雷風(fēng)水火以德為本擁有核心人物厚德載物不戰(zhàn)而勝順勢而為因時(shí)因地攻守有度各取所得無形勝有形神形合一上下相合剛?cè)嵯酀?jì)高低相傾深淺相形內(nèi)外相隨正合奇勝得失平衡有無相生一、時(shí)空觀：位中應(yīng)時(shí)的管理思維二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧三、中庸觀：合宜匹配的管理模式四、占卜觀：彰觀察來的管理預(yù)言五、和諧觀：天人合一的管理倫理第三節(jié) 易經(jīng)的五大管理理念甲地購進(jìn)，乙地賣出：空間此時(shí)買進(jìn)，彼時(shí)賣出：時(shí)間1、空間：優(yōu)化安排結(jié)構(gòu)（1）資源效用：擁有不等于利用結(jié)構(gòu)合理要靠均衡匹配實(shí)現(xiàn)。 產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，企業(yè)治理結(jié)構(gòu)（2）上下虛實(shí)之間：中層處境困難

40、2、時(shí)間：合理利用環(huán)節(jié)3、時(shí)空組合與轉(zhuǎn)換 PDCA一、時(shí)空觀：位中應(yīng)時(shí)的管理思維空間：位六十四卦每一卦從下往上又分初位、二位、三位、四位、五位、上位，奇數(shù)位為陽位，偶數(shù)位為陰位。如陽爻處陽位，為“得正”，主吉，反之則不得位，多主兇。事物發(fā)展有其空間基礎(chǔ)，具備則往往成功；反之則往往失敗?，F(xiàn)代回響：在組織協(xié)調(diào)中，要考慮各層次人員的職位、職務(wù)，使之各得其所，各盡所能。這就要求任人唯賢，讓他們最大限度發(fā)揮才能。中，指中位，中道。六十四卦中，二、五兩位為中位，（九二、九五，六二、六五，128條）不管陰爻還是陽爻居中位，皆吉。然如陽爻居五位，陰爻居二位，既得正，又得中，為大吉。 時(shí)中 非時(shí)中 位中 極吉利

41、 不利 非位中 仍吉利 極不利心中誠信 巽上 兌下中孚：豚魚，吉。利涉大川，利貞。彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。象曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。初九，虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心愿也。六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當(dāng)也。六四，月幾望，馬匹亡，無咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。九五，有孚攣如，無咎。象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。上九，翰音登于天，貞兇。象曰：翰音登于天，何可長也？協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，要遵循中道，不可

42、有私心雜念，不可有所偏頗。對事物采取中庸態(tài)度，適度而不過度，待人接物要以誠相待、以愛相待、以和相待，使協(xié)調(diào)工作達(dá)到“致中和”的效果。在協(xié)調(diào)過程中，要遵循原則性和靈活性，善于把兩者巧妙結(jié)合、統(tǒng)一。現(xiàn)代回響應(yīng)，指陰陽對應(yīng)，呼應(yīng)。宇宙間陰陽缺一不可，同性相斥，異性相吸，萬物都是相應(yīng)相生。六十四卦中，一與四，二與五、三與六爻相應(yīng)。凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為“有應(yīng)”；陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為“無應(yīng)”。一般情況，有應(yīng)為吉，無應(yīng)為兇。思考：陰陽感應(yīng)在管理上的意義？陰陽感應(yīng)是管理原則之一，領(lǐng)導(dǎo)活動中的領(lǐng)導(dǎo)者、下屬和環(huán)境這三者就是相互感應(yīng)的，相互作用的，相互聯(lián)系的。只有相待以誠，才能雙方感應(yīng)，而

43、后萬物化生，百業(yè)興旺。 現(xiàn)代回響時(shí)，指環(huán)境變化。六十四卦表示六十四“時(shí)”，每卦六爻的變化均體現(xiàn)事物在特定“時(shí)”中的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景?！暗脮r(shí)者昌，失時(shí)者亡”（列子說符）?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動”（周易系辭下）?！疤斓赜?，與時(shí)消息?！爆F(xiàn)代回響：管理者應(yīng)對高度敏感、高速變化的信息及時(shí)作出反應(yīng)，迅速而準(zhǔn)確地把握信息，并及時(shí)反饋。吉兇者，言乎其失得也；吉兇者，失得之象也。 1、一得一失謂之道。2、商業(yè)模式：舍得=失去+收獲3、有之以為利，無之以為用。4、進(jìn)退之間的商業(yè)智慧二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧我們應(yīng)該擁有的得失觀人生在世草木一秋，凡事千萬莫強(qiáng)求，淡泊名利度時(shí)光，無憂無慮無憂愁。

44、人自從誕生以后，就注定在得失之間作一個抉擇。得與失永遠(yuǎn)是生活天平上的兩只砝碼。二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧你擁有了溺愛你的父母和富裕的家庭，你就失去了窮人的孩子早當(dāng)家的機(jī)會。你得到了上大學(xué)的機(jī)會，你就失去了自學(xué)的樂趣，失去像愛迪生一樣自學(xué)成才的美譽(yù)。你得到了舒適的工作，就失去了賺大錢的機(jī)會，只能靠工資養(yǎng)家糊口，不可能大富大貴。你得到了大量的財(cái)富，就失去了沒錢人敢開著門睡覺的樂趣，同時(shí)也失去了做普通人的自由與清貧的歡愉。你得到了名人的桂冠，也就失去了平常人平靜的生活氛圍，多一些新聞媒體的關(guān)注。二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧老天就是如此玄妙，它讓你在得到一部分的同時(shí)，也失去另一部分。它不偏袒富貴

45、，也不鄙棄寒門。它讓無緣燈紅酒綠的人享受到無染的藍(lán)天白云。人生苦短，能在這個世界上走趟不容易，因?yàn)闆]有回程票，每走一步全靠自己用心去把握。有些時(shí)候，經(jīng)過種種努力，滿有把握能夠得到的東西，結(jié)果卻不翼而飛，失得不明不白。也有些時(shí)候，自己壓根兒就沒往心里想，天上卻掉下一張“餡餅”來，讓人驚喜。更多的時(shí)候，則是一分耕耘，一份收獲；種瓜得瓜，種豆得豆。二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧古人云：“你得其利，就得承受負(fù)面之弊。”人不可能得到了你想要的，就永遠(yuǎn)不會失去。你真正能得到的只有人間的親情和真情，至于權(quán)利、金錢、財(cái)富都不是永遠(yuǎn)屬于你的，它們總有一天會失去。得失就在彈指一揮間，人應(yīng)該笑看得失，不要因得到什么

46、而高興，也不要因失去了什么感到苦惱。該得到的你攔也攔不住，該失去的你拉也拉不回來。二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧中：尺度合宜，恰當(dāng)匹配西方：0.618道德經(jīng)：物壯則老論語：過猶不及易經(jīng)：物極必反，盈不可久尚書：允厥執(zhí)中三、中庸觀：合宜匹配的管理模式1、制度設(shè)計(jì)的中庸模式2、匹配適度的最美3、中庸與程度適中：尺度，分寸、火候三、中庸觀：合宜匹配的管理模式1、占卜的功能“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來判斷未知事物或預(yù)測將來。占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)，由于沒有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答，由此滿足

47、心理需求的行為。 2、預(yù)測因果律：善易者不占3、全社會的分析模型四、占卜觀：彰現(xiàn)察來的管理預(yù)言強(qiáng)調(diào)天人合一易傳文言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”在觀察處理問題時(shí)，應(yīng)從整體聯(lián)系出發(fā)，從內(nèi)在矛盾著眼，特別是以尋求事物間的和諧統(tǒng)一為旨趣，推動事物的和諧發(fā)展，從而獲得最佳管理效益。在改造自然時(shí)，應(yīng)本著“天人合一”的精神，尊重自然，要制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好整體和局部的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)平衡。五、和諧觀：天人合一的管理倫理講求陰陽互補(bǔ)系辭“一陰一陽之謂道。”思考：陰陽互補(bǔ)在管理學(xué)上的意義？動態(tài)開放的整體環(huán)境：強(qiáng)調(diào)分工協(xié)作，要求管理者和

48、下屬樹立整體觀念，處理好分與合的關(guān)系，避免只關(guān)注自己（部門）的工作，忽略或影響其他甚至整體利益，做到責(zé)任分明，合作有序。管理者和下屬的相處，產(chǎn)生既相對又互補(bǔ)的運(yùn)動觀，一物之進(jìn)必是一物之退才能產(chǎn)生均衡中和。周易系辭：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”每卦六爻是天、地、人三才的統(tǒng)一體，其中下二爻為地道，上二爻為天道，中二爻為人道。天：組織高層上位人：組織中層中位地：組織基層下位五、和諧觀：天人合一的管理倫理1天代表運(yùn)氣在所有競爭者中，誰的自身?xiàng)l件碰巧最適合于經(jīng)濟(jì)體系的檢驗(yàn)和選擇過程，誰就會被選作生存者。阿爾欽認(rèn)為人的“理性或利潤最大

49、化”是競爭演化的結(jié)果，只有那些幸運(yùn)地按照利潤最大化原則行事之輩,才經(jīng)得住生存的考驗(yàn)而活了下來。 1天代表運(yùn)氣（1）運(yùn)氣來自企業(yè)家的創(chuàng)意創(chuàng)意和企業(yè)家直覺是市場中價(jià)值很高的資源，對其產(chǎn)權(quán)缺乏有效保護(hù)，不可能獲得經(jīng)濟(jì)增長，也產(chǎn)生不了有競爭力的公司。（2）運(yùn)氣來自獲取資源的可能性創(chuàng)意固然重要，但更重要的是能夠得到其它資源所有者的信賴，從而能夠匯聚起碼的資源，能夠按照其創(chuàng)意或直覺來生產(chǎn)產(chǎn)品或服務(wù)。 （3）運(yùn)氣來自人的信譽(yù)市場總是剔除那些缺乏信譽(yù)的企業(yè)家,而把更多的資源分配給兌現(xiàn)了承諾的企業(yè)家。2地代表市場 （1）市場依靠人的開拓（開辟藍(lán)海）魯人南遷 （2）把握市場需要運(yùn)氣市場優(yōu)勝劣汰，不相信眼淚，它只給

50、予創(chuàng)造出價(jià)值的企業(yè)應(yīng)有的獎賞，同時(shí)忽略或懲罰沒有創(chuàng)造出價(jià)值的企業(yè)。在這個過程中，運(yùn)氣往往還是會起著重要作用。案例故事：魯人南遷有個魯國人善于編織草鞋,妻子善于紡紗,他們想一起南遷越國。有人告誡他：“你們一定會受窮的?！濒攪藛枺骸盀槭裁?”“草鞋是用來穿的,但越國人卻赤腳走路；紗是用來做帽子的,但越國人卻披頭散發(fā)不戴帽子。你們雖有專長,但遷徙到?jīng)]有用途的國家,想不受窮都不可能！”魯國人反問：“到了那里,我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽,隨著用途的不斷推廣,我們怎么會受窮呢？”魯國人知道要對顧客引而用之，通過引導(dǎo)消費(fèi)來培養(yǎng)自己的顧客群體。一旦推廣開來,市場前景豈不是柳暗花明嗎?公司的生存發(fā)展取決于市場,

51、公司成功不是取決于生產(chǎn)者,而是取決于市場上的主體客戶。大凡成功企業(yè),對潛在市場的準(zhǔn)確把握和在市場開拓初期對顧客群體的培養(yǎng)往往是他們的制勝法寶。管理啟示3人領(lǐng)導(dǎo)者與普通員工 （1）領(lǐng)導(dǎo)企業(yè),而不是管理企業(yè) 一群鳥在推選它們的國王?？兹刚f它最漂亮,應(yīng)該由它來當(dāng)，很快得到鳥兒們的齊聲附和。然而卻有一只鳥不同意,它問道：“如果是你統(tǒng)治鳥國的話,老鷹來追趕我們的時(shí)候,你帶我們飛到哪里?”孔雀無言以對。真正的領(lǐng)導(dǎo)者只是指示正確方向。風(fēng)平浪靜時(shí)誰都會掌舵,領(lǐng)導(dǎo)的作用就是能夠在緊急關(guān)頭挺身而出，轉(zhuǎn)危為安。（2）領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)政治家的胸懷：具有全局觀念和戰(zhàn)略眼光。經(jīng)濟(jì)家的精明：小處著手，腳踏實(shí)地真抓實(shí)干。軍事家的

52、謀略：能夠未雨綢繆，運(yùn)籌帷幄。藝術(shù)家的浪漫：要有豐富的想像力。微軟名言：“唯一的生產(chǎn)資本就是人的想像力”。發(fā)明家的思維：不斷創(chuàng)新,確立長期競爭優(yōu)勢。問題：如何提高企業(yè)家的素質(zhì)？管理者需要從易經(jīng)吸收天、地、人發(fā)展的客觀規(guī)律性，打造“尊重人性、和諧共處”的企業(yè)發(fā)展觀，同時(shí)為企業(yè)注入創(chuàng)造激情，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展。為了使企業(yè)與社會、員工、客戶、股東等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，以達(dá)到企業(yè)常青的目的，就需要運(yùn)用易經(jīng)中“天人合一”的思想，保持各方的和諧與共生。管理追求的最高目標(biāo)是“保合太和”。乾象傳：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物,萬國成寧”。和：不同元素的自然結(jié)合；合：不同元素的有意識結(jié)合“太和”包

53、括人與自然、人與人、人與企業(yè)、企業(yè)之間還有企業(yè)與社會之間的和諧，是一種和諧、統(tǒng)一、兼容的自然、社會和政治境界，也是管理者所追求的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)中的黃金組合。4、太和管理觀六十四卦所象征的各種矛盾事物，錯綜復(fù)雜，包容于一體，達(dá)到一定的和諧統(tǒng)一。管理者在管理與被管理、勞資，上下等矛盾激化時(shí)，要盡量克己安人、多行退守、和平相處，不到萬不得已，不要采取過激行動。要善于運(yùn)用離合、異同法則，異中求同，離中求合。實(shí)際上，凡是企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，上下關(guān)系融洽，其企業(yè)一定成功。一、簡易：天地間自然規(guī)律原本簡樸平易二、變易：事物的變化、發(fā)展、自我否定三、不易：大自然有必然傾向和規(guī)律四、決策中的變通與不易第四節(jié) 管理中的“三

54、易原則”一、簡易：大道至簡易簡而天下理得矣，易簡之善配至德。圍棋：黑白子（陰陽）(a+b)2=a2+2ab+b2（法則簡明不變）愛因斯坦 E=MC2一、簡易：大道至簡1、宇宙間最核心的道理、原則其實(shí)很簡單：推演幻化出的表象可能紛繁復(fù)雜，但內(nèi)含其中的法則肯定非常簡單?！耙灰载炛瑸榈廊論p”2、沒有什么高深的理論不能用大白話表達(dá)。簡易原則提高生產(chǎn)效率，降低交易成本。大道至簡：一切競爭都是利益競爭。價(jià)格原理：產(chǎn)品+溢出效用=貨幣+交易成本牛頓：把復(fù)雜問題簡單化，可以發(fā)現(xiàn)新定律；把簡單問題復(fù)雜化，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域。自然才是美，簡單才是好，任何時(shí)代都適合?？茖W(xué)、文藝、音樂旋律追求簡單，管理也要追求簡單、有

55、效、高效。自然就是一種簡單，簡單就是一種美。組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的KISS原則：Keep it small and simple簡易(1)簡單是一場信息革命簡單是一場信息革命,其任務(wù)是使復(fù)雜的事情簡單明了,創(chuàng)造適當(dāng)?shù)闹噶?。簡單是一種行之有效的思維方式。使事情簡單化并不意味著更大的工作量,而是要求采取不同的途徑工作。 (2)簡單就是力量生活已經(jīng)夠麻煩了,可還是有許多人不怕麻煩，給自己設(shè)置各種各樣的“圈套”。他們與這些復(fù)雜的問題不斷地進(jìn)行斗爭,并且依據(jù)一些最新的管理理論，用一些含糊的方法來解決這些問題，其實(shí)根本沒有必要這樣做。最簡單的方法就是最好的方法。 波特管理就這么簡單(3)簡單管理簡單管理，就是把復(fù)

56、雜事物簡單化的一種思維方式。簡單不等于淺薄粗糙，簡單管理是簡約和集約的集成。簡單管理要做到有所為,有所不為。 (4)簡單管理不簡單簡單管理不簡單, 簡單管理會使企業(yè)的速度更快、效率更高、競爭力更強(qiáng),以及管理水平得到大幅度的提升。簡單管理真正落實(shí)到企業(yè)組織流程上,真正形成自覺的行為,更需要有一個過程。必須先經(jīng)過復(fù)雜、精細(xì)的過程,然后才能實(shí)現(xiàn)簡單。（畫家畫馬的故事）(5)簡單管理是一種自我管理 簡單管理的終極是要達(dá)到一種境界：超越技巧。這需要理念上的徹底調(diào)整，需要有挑戰(zhàn)自我的勇氣。要對工具、方法、技巧進(jìn)行反復(fù)研習(xí)，需要經(jīng)歷一個非常復(fù)雜而痛苦的過程，只有這樣才能“化蛹為蝶”，浴火重生。案例：雀巢公司

57、的簡單管理雀巢公司喜歡簡單的、扁平組織結(jié)構(gòu),公司CEO漢穆茂赫嘗試減少層層疊疊的行政規(guī)定和步驟,雖然階段化的組織是必要的,但茂赫避免過度強(qiáng)調(diào)它，這種結(jié)構(gòu)的單純化除了鼓勵主管和員工間的個別接觸之外,還為龐大的組織保留了難得的彈性和員工的工作熱忱。建議：在現(xiàn)代企業(yè)管理中，撤掉一切累贅，擯棄多余的管理層級。二、變易：唯一不變的是變化本身變易使人既往的成功經(jīng)驗(yàn)淪為失敗原因，造化弄人之間，是一陰一陽的輪回。案例：福特汽車公司的興衰易經(jīng)：知變化之道者，其知神之所為乎。沒有夕陽產(chǎn)業(yè)，只有夕陽企業(yè)。生生不息，變動不居，惟變所適。窮則變，變則通，通則達(dá)，達(dá)則久。周易強(qiáng)調(diào)微變、漸變，相時(shí)而變：“時(shí)止則止，時(shí)行則行

58、，動靜不失其時(shí)。”積極反思成功失敗過于自信系辭：“一闔一辟謂之變?！薄叭胀鶆t月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉；往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”變化有章可循，管理者要遵循規(guī)律，保持政策一致，不能朝令夕改。1、衰退的唯一原因是繁榮為什么變化？怎樣變化？為什么會出現(xiàn)紅海？物極必反，否泰循環(huán)投資加速遞增和利潤衰減周期2、制造稀缺是競爭的不二法門天下同歸而殊途，一致而百慮。自然壟斷 規(guī)模壟斷行政壟斷 差異壟斷創(chuàng)新壟斷 信用壟斷法定壟斷三、不易：提煉管理規(guī)律變易是永恒的，但不是任意的、雜亂無章的。變易表象的背后有其內(nèi)在規(guī)律在支持和制約著變化的發(fā)生，即不易

59、。穩(wěn)定的規(guī)律與變化的事物結(jié)合起來，靈活應(yīng)用于管理中。管理規(guī)律（純粹理性）管理行為（實(shí)踐理性）管理藝術(shù)（判斷力）合理應(yīng)變，而不是隨意亂變合理應(yīng)變就是要依據(jù)具體實(shí)踐規(guī)律來變，即使將過程變得面目全非，只要能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，就完全可以。案例：馬謖失街亭的故事（227）變幻莫測的時(shí)代,以不變應(yīng)萬變乃是上策。世界在變,但成功主要還是由于那些不變的東西。企業(yè)變革時(shí)一定不能魯莽從事，不能把企業(yè)的核心都給變了。變革的最終目的是使企業(yè)擁有持續(xù)的競爭優(yōu)勢，在激烈而多變的市場競爭中取得主動，實(shí)現(xiàn)永久生存與可持續(xù)發(fā)展。寶潔：定位要準(zhǔn)、要穩(wěn)，要以不變應(yīng)萬變。不易案例：寶潔產(chǎn)品的定位“海飛絲”頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾；“飄柔

60、”頭發(fā)飄逸柔順，洗發(fā)護(hù)發(fā)二合一；“潘婷”含維他原B5，令頭發(fā)健康、加倍亮澤；“潤妍”讓秀發(fā)更黑更漂亮，內(nèi)在美麗盡釋放；“舒膚佳”香皂潔膚而且殺菌；“碧浪”洗衣粉對蛋白質(zhì)污漬有特別強(qiáng)的去污力；“護(hù)舒寶”衛(wèi)生巾各有不同長度及厚度，以配合你的不同需要；“玉蘭油”滋潤青春肌膚，蘊(yùn)含青春美。四、決策中的變通與不易宇宙萬物沒有一樣?xùn)|西是不變的，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)競爭日益演變?yōu)樗俣葘λ俣鹊母偁帲髽I(yè)戰(zhàn)略思考的立足點(diǎn)唯據(jù)于變易方能滿足時(shí)代要求。三星集團(tuán)李健熙明確要求管理層與員工：除了老婆孩子不能變，其他一起都要變。1、變的首先是觀念：解放思想 日本人是一個善于變化、善于模仿的民族。日本式管理是中國儒家精神與