優(yōu)秀歷史文化在大中小學(xué)思政教育中實(shí)現(xiàn)有效銜接

1、優(yōu)秀歷史文化在大中4學(xué)思J嫩育中見(jiàn)有效銜接大中小學(xué)思政課一體化背景下優(yōu)秀歷史文化實(shí)現(xiàn)有效銜接，是各方面因素全方位育人的有機(jī)統(tǒng)一，既需要?dú)v史文 化內(nèi)容的連貫性和持續(xù)性，也需要教育的針對(duì)性和實(shí)效性。只有將優(yōu)秀歷史文化的內(nèi)容有效融入到大中小學(xué)思政教育的 各個(gè)階段，才能充分體現(xiàn)立德樹(shù)人的教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新 精神和實(shí)踐能力的合格的時(shí)代新人（1）,才能把本民族文化傳承下去，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 因此，實(shí)現(xiàn)教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的有效銜接，在大中小各學(xué)段循序漸進(jìn)地開(kāi)展歷史文化教育，對(duì)于傳承優(yōu)秀 歷史文化，推進(jìn)思政課一體化建設(shè)意

2、義重大。本文從思政課一體化的視角出發(fā)，探討歷史文化傳承與思想政治教育有機(jī) 結(jié)合，以及優(yōu)秀歷史文化在大中小學(xué)思政教育各階段實(shí)現(xiàn)有效銜接的相關(guān)問(wèn)題。.促進(jìn)優(yōu)秀歷史文化的傳承文化是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力和根源所在，只有文化興盛，國(guó)家和民族才會(huì)強(qiáng)盛。中華文化，博大 精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命、建設(shè)、改革中黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文 化（2）。因此，文化資源是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，其中包括歷史文化資源這一重要內(nèi)容。顏吾芟在 中國(guó)歷史文化概論中指出：“歷史文化應(yīng)當(dāng)是指人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的文化風(fēng)貌的總和。在歷史上，每個(gè) 時(shí)期都有不同于其

3、他時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，各個(gè)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌合起來(lái)構(gòu)成總體的文化風(fēng)貌。這些不同時(shí)期的時(shí)代凰貌，以 及它們所組成的總體文化風(fēng)貌，就是歷史文化?！保?）這是多數(shù)人對(duì)歷史文化的一種理解。它相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的文化來(lái)說(shuō)， 是指以歷史為核心的文化和歷史上的文化的資源總和。作為一種精神因素，表現(xiàn)為人類(lèi)過(guò)去所創(chuàng)造的物質(zhì)精神產(chǎn)品對(duì)長(zhǎng) 期以來(lái)人們所形成的生產(chǎn)和生活方式及現(xiàn)實(shí)的文化因素的重要影響。歷史文化包括精華與糟粕，只有優(yōu)秀的歷史文化，才能得以傳承，落后的文化只能在批判的改進(jìn)中創(chuàng)新和繼承。 十八大以來(lái)，文化建設(shè)日益受到重視，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的重要事業(yè)。它蘊(yùn)含的中 國(guó)精神，是中華民族獨(dú)立向上的精

4、神動(dòng)力，是滋養(yǎng)國(guó)家文化軟實(shí)力的沃土。只有深挖歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值， 保障歷史文化的認(rèn)同體系與傳承體系，才能推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使中華民族以獨(dú)特的魅力屹立于世界之林。歷史經(jīng)驗(yàn)告 訴我們，唯有堅(jiān)持自己的民族文化，才能保障本民族的精神獨(dú)立和文化安全，這是順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。因此，作為人文素養(yǎng)提高的重要方面，在思政教育過(guò)程中，將優(yōu)秀歷史文化融入青少年的思想和血液中，提升其 文化素養(yǎng)和思想品質(zhì)，培養(yǎng)其正確的世界觀、歷史觀，樹(shù)立歷史自信、文化自信，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀 歷史文化，培養(yǎng)出具有中華文明特征的現(xiàn)代中國(guó)人至關(guān)重要。.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化的自信和認(rèn)同感隨著改革開(kāi)放的日益深化和網(wǎng)絡(luò)媒體

5、的普及，特別是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的沖擊，各種外來(lái)文 化思潮再次與中華文化產(chǎn)生激烈碰撞。一些西方的不良思潮和價(jià)值觀念，對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生重要影響，使青年人出現(xiàn)了價(jià) 值取向的偏差，削弱了他們的擔(dān)當(dāng)精神和大局意識(shí)。他們更多的關(guān)注于西方外來(lái)文化，“哈日風(fēng)”“哈韓風(fēng)”盛行，反而對(duì)中 華本土文化嗤之以鼻，甚至產(chǎn)生文化虛無(wú)主義的觀點(diǎn)。這是對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族根基的摧殘。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，精 神不僅是一個(gè)人安身立命之本，也是一個(gè)民族賴(lài)以存在的靈魂，在歷史的發(fā)展洪流中，一個(gè)民族只有達(dá)到了一定的精神 高度才能勇往直前、屹立不倒（4）。因此，強(qiáng)國(guó)首先文化要強(qiáng)，文化的強(qiáng)盛離不開(kāi)青年人的世代相傳。培養(yǎng)青年學(xué)

6、生 正確看待世界上各國(guó)文化傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)鑒別不良文化，對(duì)于自覺(jué)摒棄歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義的影響，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó) 戰(zhàn)略至關(guān)重要。優(yōu)秀歷史文化教育不僅包含歷史文化知識(shí)，還包括其他人文知識(shí)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的提高非常重要。 因此，通過(guò)優(yōu)秀歷史文化教育，在課堂中為學(xué)生構(gòu)建一定的歷史知識(shí)體系，幫助其掌握中華文化特質(zhì)和價(jià)值，建立相對(duì) 全面的人文理念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化的自信和認(rèn)同感。自覺(jué)傳承偉大的中華民族精神，為國(guó)家和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)出自 己的力量，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代創(chuàng)新人才具有重大意義。.促進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)所謂大中小學(xué)思政課一體化，有學(xué)者認(rèn)為，狹義上指思政課各學(xué)段的縱向一體化，是思想政治理論課根

7、據(jù)立德樹(shù) 人的根本要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和合理安排，既體現(xiàn)各學(xué)段教學(xué)的整體性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)各學(xué)段間的科學(xué)分工和有效銜接, 即各學(xué)段“守好一段渠”;廣義上是家庭、學(xué)校、社會(huì)的橫向一體化，即各方資源形成統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)。2019年，在思政課教師的座談會(huì)上和關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)若 干意見(jiàn)）等文件中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培 養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”（5）要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律去規(guī)劃思政課的課程目標(biāo)、設(shè)計(jì)其 課程內(nèi)容，體現(xiàn)不同學(xué)段的教育教學(xué)特點(diǎn)，將思想政治教育規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律作為推動(dòng)

8、一體化建設(shè)的依據(jù)。學(xué)生 的認(rèn)知發(fā)展是依據(jù)不同成長(zhǎng)階段、生活環(huán)境和閱歷，由表及里、由淺入深、由少到多、由近及遠(yuǎn)、由感性到理性逐漸發(fā) 展的。處于不同人生階段的大中小學(xué)學(xué)生，認(rèn)知理解能力、心理承受能力、理想信念追求等方面都存在巨大差別。思政 課一體化建設(shè)重在找到他們的差距，以改變與學(xué)生認(rèn)知階段脫節(jié)或不對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)性缺陷，改變各學(xué)段間封閉割裂、簡(jiǎn)單 重復(fù)、內(nèi)容超前的現(xiàn)象。將歷史文化教育與思政教育有機(jī)結(jié)合，探索出一條優(yōu)秀歷史文化在大中小學(xué)思政教育實(shí)現(xiàn)有效 銜接的思路，對(duì)統(tǒng)籌思政課一體化發(fā)展、推進(jìn)思政課改革具有重要意義。優(yōu)秀歷史文化在大中小學(xué)思政教育中實(shí)現(xiàn)有效銜接，只有統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，才能提升課堂教學(xué)效

9、果，達(dá)到立 德樹(shù)人的教學(xué)目的。.教學(xué)內(nèi)容的有效銜接在思想政治理論課創(chuàng)新改革的文件中曾明確提到各學(xué)段教學(xué)的具體策略，即“小學(xué)階段重在啟蒙道德情感;初中階段 重在打牢思想基礎(chǔ);高中階段重在提升政治素養(yǎng);大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)（6）。首先，小學(xué)階段是“播種育苗期”，是成長(zhǎng)成材的初期階段，應(yīng)重視優(yōu)秀歷史文化的啟蒙教育。使學(xué)生在人生最初階 段就產(chǎn)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體的情感，做好成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的準(zhǔn)備（7）。小學(xué)生 是“祖國(guó)的花朵”，國(guó)家的希望，他們還處于身體的成長(zhǎng)發(fā)育期和思想上的啟蒙階段，喜歡探索、好奇心強(qiáng)、知辨能力、 意志力較差。需引導(dǎo)其扣好人生的第一?？圩?。正如習(xí)近平

10、總書(shū)記所言：“任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并且 長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。”（8）因此，小學(xué)階段的優(yōu)秀歷史文化教育要知史悟情，在具有真情實(shí)感的歷史故事情境中，進(jìn)行情感啟蒙。避免檄械 化、口號(hào)式的引導(dǎo)式教育，注重從情感體驗(yàn)入手，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，將碎片化的歷史故事、歷史人物創(chuàng)設(shè)出真實(shí)有 趣的歷史學(xué)習(xí)情境，形成對(duì)歷史文化的淺顯認(rèn)知，達(dá)到情感認(rèn)同。調(diào)動(dòng)小學(xué)生的好奇心和求知欲，主動(dòng)去探索優(yōu)秀歷史 文化資源，形成知史愛(ài)史的情感表達(dá)，產(chǎn)生情感共鳴，形成正確的歷史文化審美判斷。其次，中學(xué)階段是“拔節(jié)孕穗期”，應(yīng)打牢思想基礎(chǔ)、提升政治素養(yǎng)。中學(xué)階段分為初中（青春期）和高中（青年期 一部分）兩

11、個(gè)階段，作為連接大學(xué)與小學(xué)的“咽喉要道”，既是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，也是思想品德、價(jià)值觀念、 政治素養(yǎng)、人生目標(biāo)塑形的關(guān)鍵時(shí)期。一方面中學(xué)生思想單純、渴求知識(shí)，認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、思想品質(zhì)都有提升， 產(chǎn)生責(zé)任感、使命感，逐漸提升政治素養(yǎng);另一方面缺乏正確的判斷力，還處于相對(duì)成熟但尚未成熟的過(guò)渡階段。因此，中學(xué)階段優(yōu)秀歷史文化教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生明史通義，使中學(xué)生形成整體全面對(duì)歷史文化的理解，順利完 成知識(shí)點(diǎn)從簡(jiǎn)單到系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，使中學(xué)生能夠“知其然”，也能“知其所以然”。一方面要在課堂上講清歷史知識(shí)和理論，結(jié) 合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，將小學(xué)階段碎片式的歷史知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，夯實(shí)歷史理論基礎(chǔ)，將知識(shí)性與情感性

12、有機(jī)結(jié)合;另一方面在明 史的基礎(chǔ)上注重歷史觀教育，擴(kuò)展學(xué)生歷史視野，樹(shù)立學(xué)生對(duì)歷史文化的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)國(guó)家方針政策和制度的政治認(rèn)同， 增強(qiáng)學(xué)生的四個(gè)自信，特別是文化自信。另外，在教學(xué)中避免初中與小學(xué)、高中與初中、大學(xué)與中學(xué)內(nèi)容的重復(fù);注意教學(xué)內(nèi)容和方式符合中學(xué)教育規(guī)律。 避免學(xué)生的審美疲勞，調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀歷史文化的熱情和積極性。最后，大學(xué)階段是人生最關(guān)鍵的塑形期，應(yīng)增強(qiáng)其使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。大學(xué)階段是世界觀、人生觀與價(jià)值觀確立的搖 擺期，雖然大學(xué)生身心日益成熟，但在信息高度發(fā)達(dá)的今天，段史、野史、偽史的成見(jiàn)充斥其中，他們?cè)诳旖荼憷@得 歷史知識(shí)的同時(shí)，也很難形成全面客觀的歷史觀點(diǎn)。因此，大學(xué)的優(yōu)秀

13、歷史文化教育應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)信史篤行，幫助學(xué)生揭開(kāi)歷史虛無(wú)主義的面紗，還原歷史真相，確立 正確歷史觀，形成使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。大學(xué)的“中國(guó)近代史綱要”課，既是一門(mén)思想政治理論課，又是一門(mén)歷史課。承擔(dān)思政 教育和歷史教育的雙重使命。在教學(xué)中一方面要以整體性的歷史敘事為抓手，引導(dǎo)學(xué)生去掌握正確評(píng)價(jià)歷史人物，了解 歷史事件真實(shí)面目的科學(xué)方法，把握歷史發(fā)展中的主旋律;另一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確分析史料，在總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī) 律過(guò)程中，逐漸樹(shù)立歷史主人翁意識(shí)，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途緊密聯(lián)系在一起。鼓勵(lì)大學(xué)生在新的歷史條件下為中華民 族偉大復(fù)興譜寫(xiě)新的篇章。要做到各學(xué)段的有效銜接，不僅要在縱向上推進(jìn)歷史教學(xué)內(nèi)容的銜接性，

14、根據(jù)不同階段的學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)定自己的 教學(xué)方案，還要在橫向上關(guān)注歷史教育融入思政教育的實(shí)效性，使傳承歷史文化的教育理念實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。以歷史故事情境 為依托，以情感教育為融入點(diǎn)，形成小學(xué)講故事、中學(xué)講史實(shí)、大學(xué)講理論的臺(tái)階式歷史教學(xué)模式。.教師備課機(jī)制的有效銜接習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好思政課關(guān)鍵在教師。思政課教師是統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的關(guān)鍵力量，是 發(fā)起者、依靠者和實(shí)施者，教師隊(duì)伍建設(shè)是思政課一體化建設(shè)的主要環(huán)節(jié)。思政教師既是一線教學(xué)的個(gè)體，又是大中小 學(xué)思政教育這個(gè)集體的成員，應(yīng)建立起共同的教師研修、培訓(xùn)、備課、教學(xué)評(píng)價(jià)以及黨委領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)制，打破大中小學(xué)思 政課“單兵作戰(zhàn)”“分而治之”的尷尬

15、境地，使大中小學(xué)思政課可以在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法上實(shí)現(xiàn)一體化。為此，本人認(rèn)為 從大中小學(xué)優(yōu)秀歷史文化教育有效銜接的角度來(lái)看，建立健全教師備課機(jī)制一體化最為重要，應(yīng)推行思政課教師一體化 聯(lián)合備課制度，建設(shè)集體備課的教師網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以提供給各學(xué)段教師更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源和專(zhuān)業(yè)的理論支撐(9) o同時(shí), 各學(xué)段教師還要加強(qiáng)面對(duì)面的經(jīng)驗(yàn)交流機(jī)會(huì)，提高備課效率。這是將優(yōu)秀歷史文化在思政教育中進(jìn)行銜接最直接有效的 辦法。首先，加強(qiáng)部門(mén)、學(xué)校、教師的統(tǒng)一管理，明確其主體責(zé)任，使優(yōu)秀歷史文化在大中小學(xué)思政教育的有效銜接中 可以得到制度保障。可以通過(guò)組建教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，強(qiáng)化大中小各學(xué)段內(nèi)部及學(xué)段之間集體備課制度，建立

16、健全跨學(xué)段 備課研修例會(huì)制度和專(zhuān)業(yè)教師交流制度。定期進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)研究活動(dòng)，邀請(qǐng)各院校及業(yè)內(nèi)專(zhuān)家講座交流，營(yíng)造濃厚 的學(xué)術(shù)研究氛圍。搭建課程及教師廣泛研討研修的平臺(tái)，共同探討優(yōu)秀歷史文化教育在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法上實(shí)現(xiàn)一 體化銜接的問(wèn)題。其次，在教學(xué)備課的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成大中小學(xué)各階段思政教師內(nèi)在溝通關(guān)系，積極發(fā)揮高校馬院的引領(lǐng)輻 射作用，主動(dòng)對(duì)接中小學(xué)思政教育課堂，形成定期開(kāi)展教研、課研、教師實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的自覺(jué)。注意備課環(huán)節(jié)中的統(tǒng)一 性與多樣性的結(jié)合。一方面要保證大中小學(xué)的思政教育始終圍繞立德樹(shù)人、鑄魂育人這一總的教學(xué)目標(biāo)。確保各階段教 學(xué)目標(biāo)和教育理念的連續(xù)性，循序漸進(jìn)地深化育人使命

17、。注意將思政教育和優(yōu)秀歷史文化深度融合，把中華文化中文以 載道、德以育人的理念和教育內(nèi)核貫徹始終。讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和價(jià)值觀及民族文化產(chǎn)生共鳴，并轉(zhuǎn)化為他們?yōu)橹?奮斗的實(shí)際行動(dòng)。另一方面又要規(guī)劃每一階段教學(xué)目標(biāo)的不同側(cè)重點(diǎn)。注意課程目標(biāo)在不同年齡階段的適應(yīng)特點(diǎn)，在小 學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段漸進(jìn)有序地設(shè)定具體的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注不同階段學(xué)生對(duì)優(yōu)秀歷史文化知識(shí)的需求，即種好自己 的責(zé)任田，守好自己的一段渠。這就需要通過(guò)集體備課制度改變各自為政的局面，使大中小學(xué)思政教師互相了解，掌握 不同階段優(yōu)秀歷史文化教育教學(xué)的具體情況，以便精準(zhǔn)定位自己所在學(xué)段教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，并采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。因此，通過(guò)共同備

18、課，打破各學(xué)段之間的空間阻隔，在同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)多元化的教學(xué)實(shí)踐。不僅備好自己的課，還要備好其他學(xué)段的課，考慮到備課各個(gè)環(huán)節(jié)中人、時(shí)間、空間、目標(biāo)、內(nèi)容、方式等多方面因素的限定和關(guān) 聯(lián)性，形成接力式的授課模式。使各學(xué)段關(guān)于優(yōu)秀歷史文化教育在學(xué)生的體驗(yàn)、教師的素質(zhì)、教材的銜接以及教法的 多樣性上形成有序的遞進(jìn)和銜接。.協(xié)同育人的有效銜接實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同育人機(jī)制，也是保障優(yōu)秀歷史文化實(shí)現(xiàn)有效銜接的重要一環(huán)。首先，要做好家校聯(lián)動(dòng)銜接，提倡樹(shù)立良好家風(fēng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是終身的德育老師，以父母為主 的家庭道德影響是受益終身的力量，也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要方面。從父母長(zhǎng)輩的親

19、情視角來(lái)看，家庭教育是以情 動(dòng)人的感性教育，如果將它與學(xué)校以理服人的理性教育進(jìn)行有效互勤，就能夠達(dá)到協(xié)同育人的效果。一方面為確保優(yōu)秀 歷史文化教育在教育理念和目標(biāo)的一致性，應(yīng)該為家庭教育提供常態(tài)化科學(xué)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀歷史文化 知識(shí)，如中國(guó)的孝文化和誠(chéng)信等優(yōu)良品德和價(jià)值觀念，正確引導(dǎo)孩子傳承優(yōu)秀歷史文化;另一方面要為家長(zhǎng)和孩子的良性 互動(dòng)提供風(fēng)清氣正的良好育人環(huán)境。提倡良好家風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立好家風(fēng)的榜樣予以表彰，把好育人環(huán)境第一關(guān)。其次，做好社校聯(lián)動(dòng)銜接，提倡積極向上的社會(huì)環(huán)境。家庭和學(xué)校并不是個(gè)人成長(zhǎng)成材的全部環(huán)境，社會(huì)環(huán)境也 是思政教育一個(gè)主要舞臺(tái)。加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境的互動(dòng)也是思

20、政課一體化建設(shè)的重要內(nèi)容。應(yīng)整合校內(nèi)外教育資源， 創(chuàng)立學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂的協(xié)同育人方式。一方面要積極打造社會(huì)育人的自然環(huán)境和人文環(huán)境，提倡社會(huì)主義核心 價(jià)值觀和文化理念，為學(xué)校育人提供有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù);另一方面要合理規(guī)劃分配公共設(shè)施、紅色文化景區(qū)景點(diǎn)、文明實(shí)踐 基地、圖書(shū)館、博物館、文化館等社會(huì)資源，為大中小學(xué)思政教育的實(shí)踐教學(xué)一致性和連續(xù)性提供有力保障，推動(dòng)社會(huì) 育人資源與思政課的深度融合，避免不必要的教育重疊和資源浪費(fèi)，讓優(yōu)秀歷史文化以真實(shí)生動(dòng)的面貌走進(jìn)思政課堂。最后，做好校際聯(lián)動(dòng)銜接，創(chuàng)造“大思政”的教育環(huán)境。一方面注意思政課與其他課程協(xié)同育人的結(jié)合。在大中小學(xué) 將思政教育內(nèi)容有機(jī)融入

21、各門(mén)課程教學(xué)中，形成以思想政治教育課堂為主體，輻射其他課堂的協(xié)同育人體系。而優(yōu)秀歷 史文化教育在各個(gè)學(xué)段與思政教育的結(jié)合和有效銜接，正是這一育人方式的充分體現(xiàn)。另一方面落實(shí)各學(xué)段思政課的互 動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題就是解決資源不平衡的矛盾，讓大學(xué)相對(duì)豐富的優(yōu)質(zhì)科 研教學(xué)資源下沉，幫助大中小學(xué)思政課教師提高教育教學(xué)水平，真正實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段之間思政課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、 教育理念、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面的一體化。可以通過(guò)在大學(xué)建立資源共享共建的平臺(tái)，引進(jìn)來(lái)、走出去，開(kāi)放各校史館、 圖書(shū)館、科技展館、實(shí)驗(yàn)室等場(chǎng)所，為中小學(xué)的優(yōu)秀歷史文化教育提供更廣泛的可借鑒的教育資源?？傊?，優(yōu)