中醫(yī)理論基礎(chǔ)藏象、藏象學(xué)說(shuō)和五臟的基本概念和特點(diǎn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論

1、中醫(yī)理論基礎(chǔ)藏象、藏象學(xué)說(shuō)和五臟的基本概念和特點(diǎn)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)容提要第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)概論 第二節(jié) 五臟 第三節(jié) 六腑 第四節(jié) 奇恒之腑 第五節(jié) 臟腑之間的關(guān)系中醫(yī)基礎(chǔ)理論目的要求一、掌握藏象、藏象學(xué)說(shuō)的基本概念和特點(diǎn)二、掌握五臟、六腑、奇恒之腑的區(qū)別三、掌握五臟、六腑、奇恒之腑各自的生理 功能和臟腑之間的關(guān)系四、掌握五臟與形體官竅五志五液的聯(lián)系五、了解藏象學(xué)說(shuō)的形成六、了解心包絡(luò)、命門的涵義及功能 中醫(yī)基礎(chǔ)理論主要內(nèi)容一、藏象與臟象學(xué)說(shuō)的基本概念 二、藏象學(xué)說(shuō)的形成 三、藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn) 五、五臟精氣陰陽(yáng)理論體系概述中醫(yī)基礎(chǔ)理論藏象

2、的基本概念素問(wèn)六節(jié)藏象論： “帝曰：藏象何如？”“藏象”二字，首見于：中醫(yī)基礎(chǔ)理論臟象學(xué)說(shuō)的含義 通過(guò)對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑、形體官竅的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系和臟腑與自然界關(guān)系的學(xué)說(shuō)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論臟象學(xué)說(shuō)的形成 藏象學(xué)說(shuō)的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。在我國(guó)現(xiàn)存最早的古典醫(yī)著黃帝內(nèi)經(jīng)中，藏象學(xué)說(shuō)即形成了比較完整、系統(tǒng)的理論。其理論和認(rèn)識(shí)來(lái)源，主要包括以下幾方面。中醫(yī)基礎(chǔ)理論1. 早期的解剖實(shí)踐 早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們通過(guò)宰殺獵物及解剖戰(zhàn)后的尸體，即對(duì)動(dòng)物及人體內(nèi)部器官進(jìn)行了早期的觀察。隨著醫(yī)藥活動(dòng)的開展，人們迫切需要了

3、解人體內(nèi)部器官的部位與形態(tài)，因此，人們對(duì)人體器官的觀察成為比較自覺(jué)的行動(dòng)，并力求和醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 內(nèi)經(jīng)時(shí)代，解剖人體已是醫(yī)學(xué)研究的重要內(nèi)容。 靈樞經(jīng)水說(shuō)：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之；其死，可解剖而視之。其臟之堅(jiān)脆，腑之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血少氣，皆有大數(shù)?！?靈樞腸胃中，還詳細(xì)地描述了胃腸的形狀、容量、位置、長(zhǎng)短等。如其中記載的食道與腸的長(zhǎng)度的比，與現(xiàn)代解剖學(xué)相差無(wú)幾。中醫(yī)基礎(chǔ)理論2. 長(zhǎng)期對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察總結(jié)。 應(yīng)當(dāng)指出，中醫(yī)學(xué)藏象理論的形成，主要來(lái)源于對(duì)人體臟腑生理活動(dòng)和病理變化

4、的觀察與總結(jié)。 古人在長(zhǎng)期的生活和醫(yī)療實(shí)踐中，細(xì)致地觀察了人體的各種生理、病理現(xiàn)象，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的解剖知識(shí)，即對(duì)人體的臟腑器官及其功能活動(dòng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其相互關(guān)系有了較深刻的理解。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 例如，通過(guò)解剖觀察，發(fā)現(xiàn)心位于胸中并與脈管相連。又觀察到，血液是在經(jīng)脈內(nèi)不停流動(dòng)著，并且與心臟搏動(dòng)有著內(nèi)在聯(lián)系。如果心跳停止，則血液也就不再流動(dòng)，神志亦就很快喪失，從而形成了“心主血脈”、“心主神志”的理論。再如感冒，由于皮膚汗孔開合失常而見無(wú)汗，并見鼻塞，咽喉疼痛，咳嗽等癥，并可影響及呼吸之通暢，從而發(fā)現(xiàn)皮毛、鼻、喉、肺之間有著密切的關(guān)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與驗(yàn)證，因而形成了“肺主呼吸”、“肺合皮毛

5、”、“肺開竅于鼻”、“喉為肺之門戶”等理論概念。中醫(yī)基礎(chǔ)理論3. 反復(fù)醫(yī)療實(shí)踐的驗(yàn)證 古人在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，觀察到某些病理現(xiàn)象與相應(yīng)的臟腑之間存在著一定的關(guān)系，而調(diào)整某些臟腑的功能，又往往可使病理反應(yīng)消失，因而分析這些病理現(xiàn)象與治療效應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即可以反證機(jī)體某些臟腑的生理功能。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論如進(jìn)食某些動(dòng)物的肝臟或從治肝入手，可治療某些眼疾，從而得知肝與目之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，形成了“肝主目”的理論概念 中醫(yī)基礎(chǔ)理論臟腑的名稱臟 古作臟，又作藏。其義有二：一、是指藏于體內(nèi)的臟器，二、是指五臟主貯藏精氣。 腑 古作府，有府庫(kù)之意。腑多為中空器官，類府，又多與飲食物的貯藏、消化有關(guān)。 中

6、醫(yī)基礎(chǔ)理論臟腑內(nèi)臟五臟六腑奇恒之腑臟腑的分類中醫(yī)基礎(chǔ)理論五臟的形態(tài)、功能特點(diǎn)、陰陽(yáng)屬性 形態(tài)指胸腹腔中組織結(jié)構(gòu)較充實(shí)的臟器 （實(shí)質(zhì)性）。功能特點(diǎn)化生和貯藏精氣，有藏而不瀉，滿而不實(shí)的特點(diǎn)。陰陽(yáng)屬性主靜，屬陰中醫(yī)基礎(chǔ)理論 藏：五臟貯藏精氣藏而不瀉 不瀉：五臟精氣不可無(wú)故丟失。 滿：五臟精氣盈滿滿而不實(shí) 五臟不為水谷充實(shí) 不實(shí)： 五臟精氣不宜壅實(shí)王冰注：“精氣為滿，水谷為實(shí)”中醫(yī)基礎(chǔ)理論 五臟除貯藏精氣外，還藏神。 如靈樞本藏篇說(shuō)：“五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭??！惫视钟小拔迳衽K”之稱。 根據(jù)五臟的生理特點(diǎn)，故臨床上有“臟病多虛”，治五臟“宜補(bǔ)”之說(shuō)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論六腑的形態(tài)、功能特點(diǎn)、陰陽(yáng)屬性形

7、態(tài)功能特點(diǎn)陰陽(yáng)屬性指胸腹腔中，中空有腔的管腔性器官。受納，傳化水谷和排泄糟粕，有瀉而不藏，實(shí)而不滿的特點(diǎn)。主動(dòng)，屬陽(yáng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論 瀉：六腑傳化水谷 瀉而不藏 不藏：六腑不貯藏精氣 實(shí)：六腑為水谷充實(shí) 實(shí)而不滿 不滿：不是精氣盈滿的狀態(tài)。根據(jù)六腑的生理特點(diǎn)，臨床上有“腑病多實(shí)”，治六腑“宜瀉”之說(shuō)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論奇恆之府含義功能特點(diǎn)陰陽(yáng)屬性奇、異也，恒、常也，其形態(tài)似腑，功能似臟，似臟非臟，似腑非腑，包括 腦、髓、骨、脈、膽、女子胞 統(tǒng)稱奇恆之府。貯藏精氣，藏而不瀉主靜、屬陰中醫(yī)基礎(chǔ)理論五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論第二節(jié) 五臟 五臟，即心、肝、脾、肺、腎的合稱。在經(jīng)

8、絡(luò)學(xué)說(shuō)中，心包絡(luò)也作為臟，故又稱為六臟。 本節(jié)主要內(nèi)容： 1 五臟的主要生理功能和生理特性； 2 五臟與形體官竅及情志、五液、五時(shí)等的關(guān)系。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、心 心為五臟之一，位于胸中，兩肺之間，膈膜之上，外有心包衛(wèi)護(hù)。 心的主要生理功能是主血脈，主藏神。心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主” 心的生理特性是為陽(yáng)臟而主通明。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（一）心的主要生理功能 自醫(yī)學(xué)入門提出心有血肉之心和神明之心以來(lái)，一般認(rèn)為血肉之心主血液運(yùn)行，而神明之心主人體的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)。 1.主血脈涵義：心主血脈，是說(shuō)心具有化生血液、推動(dòng)和調(diào)控全身血液運(yùn)行的作用。202

9、2/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 化血：水谷之精奉心化 赤而為血（濁氣歸心） 主血心主血脈 運(yùn)血：心的搏動(dòng)推動(dòng)血液的 運(yùn)行（諸血者皆屬于心） 主脈是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng) 和脈管的舒縮，使血流通暢。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論血液運(yùn)行的必備條件心氣充沛血液充盈脈道通利心心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟搏動(dòng)血運(yùn)于心脈系統(tǒng)的血液充盈 心推動(dòng)血液脈與心相連的脈道通利暢達(dá) 運(yùn)行于脈中 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論2.藏神心藏神，又稱主神明或主神志，是指心有統(tǒng)帥全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)和主司精神、意識(shí)、思維、情志等心理活動(dòng)的功能。人體之神，有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹

10、義之神，是指人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)及性格傾向等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神意識(shí)思維情志等狹義之神。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅，各有不同的生理功能，但它們都必須在心神的主宰和調(diào)節(jié)下，分工合作，共同完成整體生命活動(dòng)。 神能馭氣，以調(diào)控和主宰臟腑的功能。 心 神 氣 推動(dòng)和調(diào)控臟腑功能。 藏 馭 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）生理特性1、陽(yáng)臟：五行屬火2、主通明：血運(yùn)在通暢；藏神在明靈。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系1、在體合脈，其華在面 十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血脈皆上注于面，故 面色能反

11、映心氣心血的盛衰。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、在竅為舌（1）心與舌體通過(guò)經(jīng)脈相連。（2）舌反映心主血脈的功能狀態(tài)。（3）舌具有感受味覺(jué)的功能。（4）舌與言語(yǔ)、聲音有關(guān)。 主血脈主藏神2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論3、在志為喜 過(guò)喜則傷心，導(dǎo)致心氣渙散，或心陽(yáng)暴脫；或?qū)е滦纳袷兀l(fā)為癲狂。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論4、在液為汗 汗出，一般有二：一是散熱性出汗，二是精神性出汗。心藏神，故精神性出汗與心有關(guān)；心主血，汗由津液所化，血與津液又同源互化，故汗多必傷津，津傷必累及血，因而有“汗為心之液”、“血汗同源”之說(shuō)。5、與夏氣相通應(yīng) 五行同屬于火2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論心與形竅

12、志液關(guān)系示意圖喜為志在在液為汗在體合脈舌于竅開2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、肺 位于胸腔，左右各一。共5葉，左二右三。 功能：主氣，司呼吸；行水； 朝百脈，主治節(jié)。 特性：華蓋；嬌臟；主宣發(fā)、肅降。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（一）生理功能 1 主氣司呼吸 （1）主呼吸之氣 肺是氣體交換的場(chǎng)所，通過(guò)肺氣的運(yùn)動(dòng)，吸進(jìn)清氣，排出濁氣，吐故納新，以維持人體的生命活動(dòng)。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （2）主一身之氣 一身之氣即充滿人體的氣，又稱“人氣”。它由宗氣 、元?dú)獾认群筇熘畾庀嘟Y(jié)合而生成。肺主一身之氣的生成和運(yùn)行，故說(shuō)肺主一身之氣。 肺主一身之氣的生成：肺吸入的清氣和在肺合成的宗氣是

13、一身之氣的主要組成部分。 肺調(diào)節(jié)一身之氣的升降出入運(yùn)行：肺通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)一身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2 主行水 1）涵義：是指肺通過(guò)其宣發(fā)和肅降作用調(diào)節(jié)體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄的作用。 （肺為水之上源） 2）機(jī)理：通過(guò)肺氣的宣發(fā)和肅降作用來(lái)調(diào)節(jié)全身的水液代謝。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論肺主行水的機(jī)理示意圖 將津液上輸頭面諸竅， 代謝為 外達(dá)全身皮毛肌腠 肺氣宣發(fā) 汗 肺 宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛肌腠， 主 控制腠理開闔 行 調(diào)節(jié)汗的排泄 調(diào)控 水 將津液下輸其它臟腑 肺氣肅降將臟腑代謝后產(chǎn)生的 濁液下輸于腎而化尿尿 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論3 朝百脈，主治節(jié)

14、 （1）朝百脈：是指全身的血液都流經(jīng)于肺，通過(guò)肺的呼吸，進(jìn)行氣體交換后，再將含有清氣的血液輸送到全身。肺朝百脈，是氣運(yùn)血的具體體現(xiàn)。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（2）主治節(jié)： 是指肺輔助心治理調(diào)節(jié)全身氣、血、水的運(yùn)行、輸布。 A.治理調(diào)節(jié)氣主氣 主司一身之氣的生成 調(diào)理一身之氣 升降出入運(yùn)行 B.治理調(diào)節(jié)血肺朝百脈 C.治理調(diào)節(jié)水行水2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論血液運(yùn)行氣的生成全身氣機(jī)津液輸布治理調(diào)節(jié)肺主治節(jié)示意圖相傅之官，治節(jié)出焉2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）生理特性 1 肺為華蓋 覆蓋各臟腑，位置最高 2 肺為嬌臟 生理：肺體嬌嫩，與外界直接相通 病理：肺與外界相通 ，外邪易襲

15、肺； 它臟病變，常累及于肺。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 3 主宣發(fā)與肅降 1）主宣發(fā)： 是指肺氣的向上向外的布散作用 2）主肅降： 是指肺氣的向內(nèi)向下的輸布作用2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 肺主宣發(fā)與肅降作用之比較 肺氣的宣發(fā)作用 肺氣的肅降作用 呼出體內(nèi)濁氣 吸進(jìn)自然界清氣 將脾轉(zhuǎn)輸來(lái)的津液和部分水谷 將脾轉(zhuǎn)輸來(lái)的津液和部分水谷 之精向上向外布散，上至頭面 之精向下輸布到其它臟腑以濡 諸竅，外達(dá)皮毛肌腠 養(yǎng)之 宣發(fā)衛(wèi)氣于體表肌腠，發(fā)揮保 將臟腑代謝產(chǎn)生的廢水下輸于 衛(wèi)機(jī)體的作用 腎，成為尿液生成之源 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 1 在體合皮，其華在毛

16、 肺與皮毛的關(guān)系示意圖 肺輸精于皮毛 肺宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛 肺 皮毛 皮毛宣散肺氣 皮毛受邪內(nèi)合于肺 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2 在竅為鼻 肺精肺氣上布于鼻與喉，故鼻能司嗅覺(jué)，喉能發(fā)聲音。鼻為肺之竅，喉為肺之門戶。 3 在志為憂 悲、憂皆為肺志。此處之憂作“憂傷”解。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 4 在液為涕 5 與秋氣相通應(yīng) 五行同屬于金2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論肺與形、竅、志、液關(guān)系示意圖皮合體在在志為憂涕為液在鼻于竅開2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 三、脾 （一）生理功能 1、主運(yùn)化 2、主統(tǒng)血 （二）生理特性 1、脾氣主升 2、喜燥惡濕 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 2

17、022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （一）生理功能 1.主運(yùn)化 字面理解：運(yùn)， 化， 轉(zhuǎn)運(yùn)、轉(zhuǎn)輸；消化（變化）。飲食物脾氣轉(zhuǎn)化水谷精微津液脾氣轉(zhuǎn)運(yùn)全身基本概念： 具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并將其吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（1）運(yùn)化食物：是指脾氣促進(jìn)食物的消化和吸收并轉(zhuǎn)輸其精微（谷精）的功能。運(yùn)化之“化”運(yùn)化之“運(yùn)”生理過(guò)程（掌握）：在胃腸中飲食物分為精微和糟粕兩部分；消化吸收水谷精微；將吸收的水谷精微輸送到全身， 轉(zhuǎn)化為精、氣、血、津液。轉(zhuǎn)運(yùn)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)經(jīng)原文（了解） “脾主為胃行其津液”脾失健運(yùn)便溏腹脹納差倦怠消瘦或脹痛，水谷精微

18、不得及時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)糞便中夾雜不消化食物脾不運(yùn)化，食欲不振水谷精微隨糟粕而下，作“水谷精微”解“水谷精微”衰少，精氣血生化不足 “中央土以灌四傍”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 脾運(yùn)化水谷的一般過(guò)程示意圖 食物胃 脾氣散精，上歸于肺 食 糜 中央土 水谷之精 灌四旁濁氣歸心，淫精于脈 小腸脾 食 為胃行 物 其津液 散精于肝，淫氣于筋 殘 渣 腎受臟腑之精而藏之 大腸 糞 便 體外2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（2）運(yùn)化水液：吸收、轉(zhuǎn)輸水精， 調(diào)節(jié)水液代謝（掌握） 。脾氣轉(zhuǎn)輸，上輸于肺，宣發(fā)肅降，布散全身；水液代謝樞紐上行水液依賴于脾上輸于肺下行水液依賴于脾下輸于腎賴腎之氣化，清者上輸，濁者形成尿液宣

19、發(fā)至皮毛，形成汗液2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論病理變化（理解）脾失健運(yùn)水腫內(nèi)經(jīng)原文（了解）“諸濕腫滿，皆屬于脾”及其他脾失健運(yùn)的臨床表現(xiàn)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 脾運(yùn)化水液的一般過(guò)程示意圖 游溢精氣 清中之清 水飲胃 頭面諸竅 宣發(fā) 全身皮毛 散精（津液） 肌肉腠理 小腸 脾 肺 清 濁 清中之濁肅降 大腸 其它藏府 肅降 濁中之清 腎 之濁尿 膀胱2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論運(yùn)化食物與運(yùn)化水液的關(guān)系：運(yùn)化功能的兩個(gè)方面，同時(shí)進(jìn)行。脾為“后天之本”、“氣血生化之源”百病皆由脾胃衰而生也2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論2.主統(tǒng)血 統(tǒng)攝、控制血液在脈中正常運(yùn)行而不溢出脈外的功能。生理機(jī)理（

20、掌握）：脾氣健運(yùn)則氣血生化有源，氣能攝血，故脾可統(tǒng)血病理（理解）脾不統(tǒng)血便血、尿血、崩漏、肌衄陰道出血皮下出血下部出血多見2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （二）生理特性 1.脾氣主升-脾氣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，以上升為主 （1）升清（掌握） 上輸水谷精微于心、肺，化生氣血以濡養(yǎng)全身 “脾宜升則健，胃宜降為和” 清，葉桂病理（理解）脾不升清清氣不升反降眩暈便溏清氣不升精氣下泄腹脹濁氣不降2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （2）升舉內(nèi)臟（掌握） 維持內(nèi)臟位置相對(duì)穩(wěn)定，防止下垂病理（理解）中氣下陷胃下垂腎下垂子宮脫垂又名“陰挺”脫肛又名“直腸脫垂”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （二）生理特性 2.喜燥惡濕 “

21、脾燥則升” （了解） 吳達(dá)醫(yī)學(xué)求是 健脾益氣藥物溫燥多見 白術(shù)、薏苡仁等。病理（了解）濕邪困脾濕邪困遏脾氣，致使脾氣不升2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 1、在體合肉，主四肢生理：脾之運(yùn)化與肌肉充養(yǎng) 及其功能的正常發(fā)揮密切相關(guān) 病理（理解）：脾失健運(yùn)可致肌肉軟弱無(wú)力， 甚至痿廢不用中醫(yī)稱之為“痿證”內(nèi)經(jīng)原文（了解）：“脾主四肢”“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”四肢又名“四末”“陽(yáng)明”代指脾胃2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2、在竅為口，其華在唇生理：脾氣健旺，則食欲旺盛，口味正常， 口唇紅潤(rùn)光澤；病理：脾失健運(yùn)，則食欲不振，口味異常， 口唇淡白不澤。 3、在志為思 思慮傷脾 4

22、、在液為涎 5、與長(zhǎng)夏相通應(yīng) 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論脾主運(yùn)化示意圖運(yùn) 化內(nèi) 臟水谷精微升清統(tǒng)血脾2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論在液為涎在體合肉在志為思脾與形、竅、志、液的關(guān)系示意圖開竅于口脾2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 四、肝 （一）生理功能 1、主疏泄 2、主藏血 （二）生理特性 1、肝為剛臟 2、肝主升發(fā) （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （一）生理功能 1.主疏泄 字面理解：疏， 泄， 疏通、暢達(dá)；發(fā)散、升散?；靖拍睿焊螝饩哂惺柰ā尺_(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。了解：最早提出肝主疏

23、泄者為元代醫(yī)家朱震亨 格致余論：“司疏泄者肝也”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 調(diào)暢全身氣機(jī)氣機(jī)，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅機(jī)能活動(dòng)依賴氣之升降出入運(yùn)動(dòng)全身氣機(jī)調(diào)暢肝之疏泄功能正常生理（掌握）全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅機(jī)能活動(dòng)穩(wěn)定有序氣血運(yùn)行正常生命活動(dòng)正常氣能行血，氣行則血行2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論病理變化（理解）肝之疏泄功能失常肝失疏泄肝氣上逆：肝氣郁結(jié)：太過(guò)不及肝氣亢逆，升發(fā)太過(guò)的病理變化即升、動(dòng)、散太過(guò)肝氣不舒，疏泄失職，氣機(jī)不得暢達(dá)即升、動(dòng)、散不及面紅目赤頭痛胸脅乳房走竄脹痛吐血、咯血、卒然昏厥急躁易怒暴怒胸脅、乳房或少腹脹痛悶悶不樂(lè)，悲憂欲哭郁怒2022/7

24、/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （1）促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行生理（掌握）全身氣機(jī)調(diào)暢肝之疏泄功能正常血及津液運(yùn)行正常氣屬陽(yáng)主動(dòng)，血及津液屬陰主靜，故氣能行血及津液2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論病理變化（理解）肝氣郁結(jié)血行不暢：津行失常瘀血癥積 腫塊固定不移且較為堅(jiān)硬，疼痛明顯女子經(jīng)行不暢、經(jīng)遲、痛經(jīng)、經(jīng)閉 舌質(zhì)暗，有瘀斑 水腫梅核氣肝氣上逆吐血、咯血、卒然昏厥月經(jīng)過(guò)多，崩漏2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （2）促進(jìn)脾胃的納化功能及膽汁的分泌排泄生理（掌握）調(diào)暢脾胃氣機(jī)肝之疏泄功能正常促進(jìn)膽汁的分泌與排泄促進(jìn)飲食物的受納消化吸收肝之精氣化生2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論病理變化（理解）肝疏泄異常（肝氣郁結(jié)）脾

25、不升清上：眩暈下：飧泄胃不降濁上：嘔逆中：左上腹脹痛下：便秘膽汁分泌、排泄不暢右脅脹痛，口苦，納食不化，黃疸肝脾不調(diào)或肝脾不和肝氣犯胃或肝胃不和清氣在下，則生飧泄?jié)釟庠谏?，則生月真脹2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （3）調(diào)暢情志全身氣機(jī)調(diào)暢肝之疏泄功能正常全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅機(jī)能活動(dòng)穩(wěn)定有序情志活動(dòng)正?！靶螢樯裰辈±碜兓ɡ斫猓┥恚ㄕ莆眨└问栊固^(guò)不及急躁易怒暴怒悶悶不樂(lè)，悲憂欲哭郁怒“肝氣上逆”“肝氣郁結(jié)”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （4）促進(jìn)男子排精，女子排卵行經(jīng) 全身氣機(jī)調(diào)暢肝之疏泄功能正常男子正常排精女子正常排卵行經(jīng)病理變化（理解）生理（掌握）肝失疏泄男子排精不暢女

26、子行經(jīng)異常2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （一）生理功能 2.主藏血：貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。 （1）涵養(yǎng)肝氣 （2）調(diào)節(jié)血量 人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝臟。（4）為經(jīng)血之源（3）濡養(yǎng)肝及筋目（5）防止出血2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （二）生理特性 1. 肝為剛臟疏泄與藏血的關(guān)系：相輔相成，相互為用疏泄藏血 肝氣易升易散 肝為將軍之官 肝氣易升 “體陰而用陽(yáng)”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （二）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 1. 在體合筋，其華在爪筋膜，包括肌腱和韌帶。還包括一些條索狀的組織，如大的神經(jīng)纖維，表淺的靜脈血管等。 肝血充足，筋得其養(yǎng)，運(yùn)動(dòng)靈活有力，耐受疲勞，

27、并能較快的解除疲勞，故稱肝為“罷極之本” 。 爪，爪甲，“爪為筋之余”2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2. 在竅為目“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束?！?3. 在志為怒 4. 在液為淚 5. 與春氣相通應(yīng)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論疏泄藏血促進(jìn)血液運(yùn)行調(diào)暢情志肝疏泄藏血功能示意圖解剖觀察而獲得整體觀察而賦予消化吸收2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論肝與形竅志液關(guān)系示意圖開竅于目怒為志在在液為淚在體合筋肝2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 五、腎 （一）生理功能 1.藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育生殖與臟腑氣化 （二）生理特性

28、 主蟄守位 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 主骨生髓通腦；在竅為耳及二陰；在志為恐；在液為唾；通于冬氣。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 腎為先天之本： 由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱腎為“先天之本”。 腎精化腎氣，腎氣分陰陽(yáng)，腎陰與腎陽(yáng)能資助、促進(jìn)、協(xié)調(diào)全身臟腑之陰陽(yáng)，故腎又稱為“五臟陰陽(yáng)之本”。 腎藏精，主蟄，又稱為“封藏之本”。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （一）生理功能 1.藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育生殖與臟腑氣化 （1）藏精的概念：腎藏精，是指腎具有貯存、封藏精的生理功能。依賴于腎氣的閉藏作用和激發(fā)作用的協(xié)調(diào)。 精，又稱精氣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是

29、生命之源，是臟腑形體官竅功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。故素問(wèn)金匱真言論說(shuō)：“夫精者，身之本也?！?2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（2）腎精的構(gòu)成： 腎精以先天之精為主體，加之部分后天之精融合而成。 先天之精 稟受于父母的生殖之精形成胚胎 腎精 合成 后天之精 部分 由脾胃化生的水谷之精臟腑之精 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（3）腎精的作用 A.促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖： 女子一七至七七，男子一八至八八的規(guī)律性的生長(zhǎng)發(fā)育與生殖方面的變化（素問(wèn)上古天真論）。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論腎精腎氣主司生長(zhǎng)發(fā)育生殖示意圖女七七男八八女二七男二八2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 B.推動(dòng)和調(diào)控臟腑氣化： 腎精化

30、生腎氣，腎氣分腎陰和腎陽(yáng)兩部分：腎陰是一身陰氣的根本，五臟之陰皆以此為根；腎陽(yáng)是一身陽(yáng)氣的根本，五臟之陽(yáng)皆以此為本。 故說(shuō)：“五臟之陰氣，非此不能滋；五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”。 腎為五臟陰陽(yáng)之本。2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論腎精腎氣腎陰腎陽(yáng)之間的關(guān)系腎精腎氣腎陰腎陽(yáng)化分涼潤(rùn)寧?kù)o抑制沉降 溫煦推動(dòng)興奮升騰對(duì)立協(xié)調(diào)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論腎為五臟陰陽(yáng)之本“久病及腎”之說(shuō)腎精腎氣腎陰腎陽(yáng)化分肺陰心陰肝陰脾陰胃陰肺陽(yáng)心陽(yáng)肝陽(yáng)脾陽(yáng)胃陽(yáng)協(xié)調(diào)對(duì)立五臟之陰氣，非此不能滋五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2.主水 腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。腎氣對(duì)于水液代謝的主

31、司和調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)在以下兩方面： （1）腎氣對(duì)參與水液代謝臟腑的促進(jìn)作用：腎為五臟陰陽(yáng)之本，腎陰腎陽(yáng)有促進(jìn)脾肺等臟輸布水液的作用。 （2）腎氣的生尿和排尿作用：腎氣通過(guò)蒸化作用，能升清降濁，生成尿液，并控制尿液排泄。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論腎主水示意圖胃脾肺腎膀胱其他臟腑水飲頭面諸竅全身皮毛肺氣宣發(fā)肺氣肅降濁液濁中之濁濁中之清脾氣散精腎氣蒸化2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 3.主納氣 腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。 肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣。 腎的納氣功能，實(shí)際上是腎氣的封藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。 腎氣衰減

32、，攝納無(wú)力，則會(huì)出現(xiàn)呼吸表淺，或呼多吸少，動(dòng)則氣喘等病理表現(xiàn)，稱為“腎不納氣”。 2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）生理特性 腎的主要生理特性是主蟄守位。 主蟄，喻指腎有潛藏、封藏、閉藏之生理特性，是對(duì)其藏精功能的高度概括。 守位，是指腎中相火（腎陽(yáng)）涵于腎中，潛藏不露，以發(fā)揮其溫煦、推動(dòng)等作用。 君火，即心之陽(yáng)氣，心之生理之火，又稱心火； 相對(duì)于心火，其他臟腑之火皆稱為相火。 生理狀態(tài)下是各臟腑的陽(yáng)氣，又稱“少火”，病理狀態(tài)下是各臟腑的亢盛之火，又稱“壯火”。 肝之相火稱為“雷火”，腎之相火稱為“龍火”。 君火與相火的關(guān)系是：“君火以明，相火以位” 。 “龍潛海底，雷寄澤中” 2022/7

33、/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論君火相火君火與相火之間的關(guān)系即心火，指心之陽(yáng)氣及其化生的心神指心火以外的其他臟腑之火，即各臟腑的陽(yáng)氣腎之相火又稱龍火，肝之相火又稱雷火生理之火稱為少火，病理之火稱為壯火調(diào)控明著守位2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）腎與形竅志液時(shí)的關(guān)系 1.主骨生髓通腦，其華在發(fā) 2.在竅為耳及二陰 3.在志為恐 4.在液為唾 5.與冬氣相通應(yīng)2022/7/13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 腎與形、竅、液、時(shí)的關(guān)系圖 腎精髓血骨腔骨髓脊髓腔脊髓顱腔腦髓藏互化化匯聚作強(qiáng)之官，伎巧出焉發(fā)為血之余其華在發(fā)耳為腎竅齒為骨之余腦為髓海唾為腎之液中醫(yī)基礎(chǔ)理論第 二 節(jié) 六 腑中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、概說(shuō)（一）六腑的生理特性：

34、1、瀉而不藏，實(shí)而不滿：六腑主司飲食物的消化吸收、排泄，傳化物而不藏。六腑傳化水谷、糟粕，不貯藏精氣，只能被水谷充實(shí)，而不 被精氣充滿。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、六腑以降為順，以通為用： 六腑中每一腑必經(jīng)適時(shí)排空，宜動(dòng)不宜滯，功在走而不守，若腑氣不通，氣機(jī)不得下降，則導(dǎo)致水谷，糟粕停滯或積聚，故有“腑病多實(shí)”之說(shuō)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論3、治腑病“以通為補(bǔ)”： 攻下派張從正認(rèn)為：“內(nèi)經(jīng)之所謂下者，乃所謂補(bǔ)也。陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而營(yíng)衛(wèi)昌，不補(bǔ)之中，有真補(bǔ)存焉”。即“邪去則正安”。 清林佩琴類證治裁：“六腑傳化不藏，實(shí)而不能滿，故以通為補(bǔ)焉”。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）六腑的傳化過(guò)程 七沖門：飲食物自進(jìn)入人體至變成糟

35、粕排出體外，要通過(guò)的七道關(guān)隘。 唇為飛門：飛通扉。 齒為戶門：戶、把守。 會(huì)厭為吸門：食管與氣管會(huì)接處。 胃為賁門：賁通奔，胃脘上口，連食管。 太倉(cāng)下口為幽門：幽為屈曲幽隱之意 大腸小腸會(huì)為闌門：闌有柵欄之意。 下極為魄門：魄通“粕”，又稱“谷通”。 唐孫思邈指出“谷道宜常撮”。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、六腑各自的生理功能：（ 一） 膽：（中精之府，中正之官） 膽為六腑之一，位于右脅之內(nèi)，與肝相連，形如囊狀，內(nèi)藏 膽汁又稱精汁、清汁，故膽又稱“中精之府”，“中清之府”。 膽的經(jīng)脈與肝的經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論1貯藏和排泄膽汁，以助飲食物消化。 （1）貯藏膽汁：膽汁有消化飲食水谷的作用

36、。膽汁來(lái)源于肝，由肝之精氣化生，經(jīng)肝的疏泄而分泌匯聚于膽。 膽汁又稱“精汁”晉王叔和脈經(jīng)：“肝之余氣溢于膽，聚而成精汁”。24小時(shí)內(nèi)肝可分泌1000ML膽汁，貯藏于膽中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （2）排泄膽汁：通過(guò)肝的疏泄作用，排泄于小腸， 以助飲食物的消化。 肝氣郁結(jié)膽汁分泌，排泄不利 脅肋脹滿疼痛，腹脹，食欲不振. 肝氣上逆膽汁上溢口苦 膽汁外溢黃疸中醫(yī)基礎(chǔ)理論 2主決斷：膽在精神意識(shí)思維活動(dòng)中，具有判斷事物，作用決定的作用。 “決斷”：判斷事物，作出決定。 素問(wèn)靈蘭秘典論：“膽為中正之官，決斷出焉”。 膽氣足判斷正確，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢膽大。 膽氣虛弱易驚善恐，膽怯怕事，失眠多夢(mèng)。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論膽既是

37、六腑之一，又是奇恆之府。膽形態(tài)中空，有貯藏而排泄膽汁，以助飲食物消化的作用，且與肝有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，故膽屬六腑之一；但膽并不直接傳化水谷，而藏精汁，這又類似五臟貯藏 精氣的功能而異于其它的六腑，故膽又屬奇恆之府。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （二）胃（水谷之海、倉(cāng)廩之官） 胃位于膈下，腹腔左上部，呈橫屈狀，上接食道為賁門，下通小腸為幽門，有大彎、小彎，總稱胃脘。胃的經(jīng)脈與脾的經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。 胃脘分為： 上脘賁門、胃上口 中脘胃體 下脘幽門、胃下部 醫(yī)學(xué)入門：“胃號(hào)太倉(cāng)、俗名曰肚”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論1、胃的生理功能：（1）胃主受納，腐熟水谷： 胃主受納水谷胃能接受由口腔經(jīng)食道下傳的飲食物。 故素問(wèn)五臟

38、別論：“胃者，水谷之?！?。 腐熟水谷飲食物經(jīng)胃的初步消化變成食糜狀態(tài)。經(jīng)胃的通降作用輸入小腸。中醫(yī)基礎(chǔ)理論生理： 胃氣盛受納、腐熟水谷正 常氣血化源充足. 病理： 胃氣虛納少、胃脘飽脹、厭食、嘔吐、噯腐、矢臭。中醫(yī)基礎(chǔ)理論（2）胃主降濁： 含義：胃將食糜下輸至小腸、大腸、并促使糟粕排泄的作用。 通，通暢 ； 降，下降。 “胃宜降則和”，指胃 氣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 表現(xiàn)：將食糜下傳小腸。經(jīng)小腸的分清別濁，將食物殘?jiān)聜髦链竽c。經(jīng)大腸的變化傳導(dǎo)，將糟粕排出體外。靈樞平人絕谷篇：“水谷入胃，胃滿則腸虛，食下,腸滿則胃虛，更虛更實(shí)，故氣得上下”。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 臨床表現(xiàn)： 胃主通降消化，傳導(dǎo)正

39、常。 惡心呃逆噯氣 胃失和降胃氣上逆 嘔吐便秘 腹脹滿疼痛 與脾主升清的關(guān)系： 胃主降濁與脾主升清，升降協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)飲食物的消化吸收。中醫(yī)基礎(chǔ)理論主降濁與主受納的關(guān)系： 胃的通降是受納的前提，不能降濁便以以受納。受納、腐熟、降濁是胃對(duì)飲食物消化作用的三亇連續(xù)階段。中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、胃的生理特性： 胃喜潤(rùn)惡燥，胃氣宜降 ：胃為陽(yáng)明燥土，胃之功能不僅依賴胃陽(yáng)推動(dòng)，亦賴胃陰的濡潤(rùn)。胃之病變，常因燥熱為害，灼傷胃陰，故臨床上應(yīng)注意顧護(hù)胃陰。葉天士說(shuō)：“胃喜柔潤(rùn)”、“太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)；陽(yáng)明燥土，得陰自安?！敝嗅t(yī)基礎(chǔ)理論3、關(guān)于“胃氣”的含義：（1）胃中陽(yáng)氣：腐熟水谷動(dòng)力。（2）脾胃之氣：泛指脾胃消化功

40、能。（3）水谷精氣：常以脈象、舌象判斷疾病順逆的依據(jù)。（4）一身之氣或正氣。如張介賓說(shuō)：“胃者，正氣也?！敝嗅t(yī)基礎(chǔ)理論（三）小腸（受盛之官） 小腸是一個(gè)很長(zhǎng)的管道器官，盤曲于腹腔的中下部，其包括十二指腸與空腸。是飲食物進(jìn)行消化吸收的主要場(chǎng)所。 難經(jīng)四十二難： “小腸重二 斤十四兩，長(zhǎng)三丈二尺。” 小腸的經(jīng)脈與心的經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 1、受盛化物： 小腸具在接受由胃下傳的食糜，使之停留一定時(shí)間，以利于進(jìn)一步消化的作用。 受盛接受，以器盛物 化物消化 素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)： “小腸者，受盛之官，化物出焉”。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論（2）泌別清濁，（分清別濁）。 食糜在小腸進(jìn)一步消化后，分別

41、為 “清”水谷精微和“濁”食物殘?jiān)鼉刹糠?；吸收水谷精微的同時(shí)， 亦吸收大量水液，經(jīng)脾轉(zhuǎn)輸全身；將食物殘?jiān)螺敶竽c；將代謝后的水液歸于膀胱。 消化吸收 泌別清濁 水液代謝“小腸主液”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 類經(jīng)：“小腸居胃之下，受盛胃中水谷，而分清濁，水液由此而滲入前，糟粕由此而歸于后，脾氣化而上升，小腸氣化而下降，故曰化物出焉。” 若小腸泌別清濁功能失常，可見大便稀溏、小便短少，泄瀉下利。因此，此種泄瀉，臨床上採(cǎi)用“利小便以實(shí)大便”的治法。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 消化、吸收功能良好 小便通利 小腸功能正常 水液、糟粕各走其道 大便通暢 小腸功能失常便溏、泄瀉、腹脹、腹痛、嘔吐、 小便短少。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論（四）

42、大腸（傳導(dǎo)之官）1位置形態(tài)： 大腸也是管腔器官，居于腹中，呈回環(huán)迭積狀，包括乙狀結(jié)腸和直腸。是傳化糟粕的器官。其上端在闌 門與小腸相接，下端通魄門。 大腸的經(jīng)脈與肺的經(jīng)脈相互絡(luò)屬，互為表里。中醫(yī)基礎(chǔ)理論大腸中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、大腸的功能：主傳化槽粕。（1）變化：接受小腸傳下的食物殘?jiān)?，再吸收其多余水分，形成糞便。因有再吸收多余水液的作用，故有“大腸主津”之說(shuō)。（2）傳導(dǎo)：糟粕經(jīng)魄門，即肛門排出體外。 故素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。”中醫(yī)基礎(chǔ)理論 3病理表現(xiàn)： 大腸實(shí)熱大便秘結(jié) 大腸傳導(dǎo)失常 大腸虛寒大便稀溏 4影響大腸傳導(dǎo)的因素： 胃的通降 肺氣的肅降 腎氣的蒸化中醫(yī)基礎(chǔ)理論（

43、五）膀胱（州都之官）：1位置形態(tài)： 膀胱位于小腹中央，廣腸之前，上口通于腎，下口接尿道，通前陰溺竅，其大小形態(tài)隨尿液的充盈度的變化而改變。俗稱“尿脬”。 膀胱的經(jīng)脈與腎的經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、生理功能：主貯存排泄尿液。（1）貯存尿液：尿液由津液所化，在腎的氣化作用下輸膀胱而形成，又賴腎氣的固攝作用而貯存于膀胱。（2）排泄尿液：貯存于膀胱的尿液，經(jīng)腎的氣化作用的推動(dòng)而排出體外。 尿液的形成 腎的氣化作用 尿液的排泄 尿液的貯存 腎的固攝作用中醫(yī)基礎(chǔ)理論 膀胱的貯尿，排尿功能實(shí)際上是腎的氣化作 用的延續(xù)。 3、臨床意義：（1）生理 ：腎氣充足膀胱氣化有權(quán)小便排泄正常（2）病理

44、：腎氣虧虛膀胱氣化不利開合失 常遺尿、尿 失禁、尿少 、小便不利。 故素問(wèn)宣明五氣篇：“膀胱不利為癃，不約為遺溺”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論（六）三焦（決瀆之官）1、六腑之三焦：（1）涵義：分布于胸腔中的一個(gè)大腑，因其不與五臟相匹配，又稱之為“孤腑”。 三焦之經(jīng)脈與心包經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 三焦是藏象學(xué)說(shuō)中特有的名稱，由于三焦的具體概念在內(nèi)經(jīng)中，論述不夠明確，而難經(jīng)又提出“有名無(wú)形”之說(shuō)，因而引起后世醫(yī)家對(duì)三焦形質(zhì)的爭(zhēng)論。對(duì)三焦的形質(zhì)，致今尚無(wú)定論。而對(duì)三焦功能的認(rèn)識(shí)比較一致。 對(duì)三焦的認(rèn)識(shí)，有的學(xué)者認(rèn)為“實(shí)際上三焦就是五臟六腑全部功能總體的一個(gè)重要側(cè)面”。不必囿于三焦之形態(tài)的有形與無(wú)

45、形之爭(zhēng)。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論（ 2 ）三焦的生理功能：主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化。三焦是氣機(jī)升降出入的通道。 全身之氣通過(guò)三焦運(yùn)行于上下。三焦通行元?dú)狻?元?dú)庥赡I中精氣化生，是氣化活動(dòng)的動(dòng)力源泉，元?dú)馔ㄟ^(guò)三焦為通道，布散全身。故難經(jīng)說(shuō)：“三焦者，元?dú)庵畡e使也。”中醫(yī)基礎(chǔ)理論 三焦的焦，從字形來(lái)看就包含有氣化三焦之義?！敖埂弊钟伞蚌俊?（zhui）和“火”組成。隹為短尾小鳥，火烤小鳥，象征氣化。 所以三焦具有主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化。中醫(yī)基礎(chǔ)理論運(yùn)行水液。 三焦具有疏通水道，運(yùn)行水液的作用，是全身水液升降出入的通道。 三焦運(yùn)行水液與通行元?dú)馐窍嗷リP(guān)聯(lián)的。因氣行則水行，氣又依附津液而升降運(yùn)行。

46、中醫(yī)基礎(chǔ)理論 故素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”。 如張景岳所說(shuō)：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水流中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治則脈絡(luò)通而水道利，故曰決瀆之官”中醫(yī)基礎(chǔ)理論2、部位之三焦（1）涵義：將三焦人之軀干上、中、下三部分段，包括人的整體，超出六腑的概念。 上焦：胃上口至舌下。橫膈以上，包括心、肺。 中焦：胃上口至胃小管。橫膈以下，臍以上，脾、胃、肝、膽。 下焦：胃下管至二陰。臍以下的下腹部，腎、膀胱、大、小腸。中醫(yī)基礎(chǔ)理論 （2）部位三焦各自的功能特點(diǎn)： 上焦如霧：形容上焦，宣發(fā)布散水谷精微，通達(dá)營(yíng)衛(wèi)的功能，猶如自然界之霧露，以營(yíng)養(yǎng)全身臟腑組織。 中焦如漚：形容中焦，腐熟運(yùn)化水谷的功能，猶如以水漚物的狀態(tài)。 下焦如瀆：形容