淺談百年孤獨中奧雷里亞諾上校的形象

1、-. z.存檔日期：存檔編號：本科生畢業(yè)設(shè)計論文淺論百年孤獨中奧雷里亞諾布恩迪亞上校的形象論文題目：*：明鋒學(xué)院：校區(qū)人文與美術(shù)學(xué)院專業(yè)：漢語言文學(xué)年級、*： 2011級、1118024123 指導(dǎo)教師：永義師大學(xué)教務(wù)處印制-. z.淺論百年孤獨中奧雷里亞諾布恩迪亞上校的形象漢語言文學(xué) 2011級 1118024123 明鋒摘要百年孤獨中人物的孤獨像是一種宿命，充滿無奈且具有很強烈的悲劇色彩。其中奧雷里亞諾布恩迪亞上校是這群人中著墨最多的人物之一，他的抗?fàn)幰约肮陋毰c西西弗斯很相似，通過比擬來淺論上校的形象。關(guān)鍵詞孤獨無奈奧雷里亞諾布恩迪亞西西弗斯百年孤獨作為諾貝爾文學(xué)獎作品，是哥倫比亞作家加西

2、亞馬爾克斯最具盛名的著作，同時也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作品，它被譽為是一部再現(xiàn)了拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著。百年孤獨中馬孔多小鎮(zhèn)是當(dāng)時拉丁美洲的縮影，而布恩迪亞一家人多樣但都孤獨的結(jié)局則是拉丁美洲人民命運的代表，因而對百年孤獨中人物的分析，對于了解動亂時代中奮斗的拉丁美洲人民具有重要的意義。不僅如此，以孤獨為主要特點的人物特征對于研究當(dāng)下劇烈競爭中很多人身上所表出現(xiàn)的迷惘和自我束縛具有很好的啟示意義。這其中奧雷里亞諾布恩迪亞上校所表達出的抗?fàn)幣c孤獨具有很高的象征性，同時他與古希臘神話人物西西弗斯也有頗高的相似性，值得比擬來更好地研究人物形象。一、馬爾克斯孤獨世界的再現(xiàn)者任何文學(xué)作品都

3、是作者心中世界的展現(xiàn)，好的作者會為他的作品賦予靈魂，生成主題。作者的情感將在他的作品中表達，不同時期的作品具有不同的寫作主題，并且所要表達的感情也是截然不同的。作品的構(gòu)成因素、表達主題及情感態(tài)度的選擇都將受到作者的人生觀、經(jīng)歷以及環(huán)境的影響。因此在對作品進展解讀之前，對作者進展一定的了解對于正確有深度地解讀作品是大有裨益的。加西亞馬爾克斯的童年在外祖父家度過，這也給了他很好的神話和鬼怪素材的積累，對他之后在魔幻現(xiàn)實小說方面的造詣具有深遠的影響。他對記者工作的熱愛使得他能夠很好的抓住在生活中的細節(jié)，這讓他能夠在人物刻畫上能夠游刃有余。最難能可貴的是作為一個作家，他具有十分強烈的正義感。正如他自己

4、所說的那樣，他從來都不是一名共產(chǎn)黨人，有著非常與正義的政治思想。他的政治信仰表現(xiàn)在書中人物的塑造上，每個人物都傾注了他對這類人的感情。他深信，拉丁美洲人民應(yīng)當(dāng)是自由的，他們能夠探求自己的方法解決自己的問題。這樣的觀念不僅幫助作者在百年孤獨中能夠客觀的反映出拉丁美洲人民孤獨中的處境，更重要的是作者表達了對拉丁美洲的未來的期望與自信，這在他之后的一次訪談中有所提及，也可見作者對百年孤獨這部作品所傾注的情感以及對其寓意的深刻。二、馬孔多孤獨的世界馬爾克斯曾經(jīng)說過，孤獨是人對周圍世界情感的一種回應(yīng)。當(dāng)一個人不能或者不愿意理解外部世界，同樣不被外部世界所理解之時，孤獨之感便會油然而生。馬孔多作為一個與外

5、界隔離的城鎮(zhèn)，與拉丁美洲都有著同外界世界的相隔離的特點，很符合馬爾克斯對孤獨的定義。從另一個方面我們也可以看出馬孔多孤獨的特點，那就是吉普賽人的到來。多年之后當(dāng)吉普賽人再次到來的時候，表演相似的雜耍時馬孔多的居民仍舊顯露出十分驚愕白表情，在近百年的時間里馬孔多居民并沒有在思想和理念上獲得進步。當(dāng)香蕉公司這種暗示著西方先進文明如刀一般插進馬孔多的時候，馬孔多作為拉丁美洲縮影的原本的傳統(tǒng)文化以及信仰轟然倒塌。成為了西方先進文明的奴隸，本來就不強烈的歸屬感越發(fā)脆弱，整個民族更加的孤獨，因而他們越發(fā)封閉，孤獨的命運更加不可逆。他們既不愿意去理解外部世界，也一樣的不樂意被外部世界所明白。小說中環(huán)境同人物

6、是相互滲入的，馬克思說：人創(chuàng)造環(huán)境，一樣環(huán)境也締造人。作者的審美意識與審美感情等主觀因素會在創(chuàng)作的過程中不斷地表現(xiàn)出來，因而環(huán)境和人物兩者不能分割來看。馬孔多作為一個與外界隔絕的環(huán)境這其中的人同樣會有環(huán)境所表現(xiàn)出的特點孤獨。孤獨是布恩迪亞家族家徽似的標(biāo)記，此中的每個家庭組員都自發(fā)的佩戴起這個標(biāo)記。孤獨使得布恩迪亞家族的人宛如走進一個走不出去的渦旋當(dāng)中，這種充滿悲劇的人生明知道自己深陷其中卻無法自拔。當(dāng)然布恩迪亞家族中的成員幾乎都選擇了在孤獨中完畢自己的一生，或許有人在開場時想要擺脫這注定的命運，但在后來卻都驚人地選擇了同孤獨相伴到死。他們懼怕自身墮入孤獨的泥潭，以自己奇特的方式對抗孤獨，但同時

7、他們又渴望保持孤獨的傲慢姿態(tài)。注釋 鞏云霞：論百年孤獨中人物孤獨的寓意J，文學(xué)界理論版，201111。布恩迪亞家人所表達出的這種孤獨感，是他們所對抗的，但是最終也都發(fā)現(xiàn)是他們所不能缺少的，這是一個悖論，這種命運的無奈便是悲劇性的根源，這種無奈表現(xiàn)在現(xiàn)實的努力與客觀上的不可實現(xiàn)。細看到布恩迪亞家族中的每個人身上也似乎都有這樣的本能，他們生來便被期望能夠擺脫孤獨，但是卻每每都是不愿意被理解，因而以孤獨為伴。三、上校孤獨的代言人人物是小說的三大要素之一，它是小說的核心，不管是小說的主旨或是作者的情感及創(chuàng)作意圖都要通過所刻畫的人物表達。通過對其中重要人物的分析來探視作者的創(chuàng)作意圖，通過辨證慎重地思考人

8、物的性格和命運來到達傳遞現(xiàn)實意義的作用。在百年孤獨中有許多具有代表性的人物例如祖母阿爾拉、阿瑪蘭黛、何塞阿爾卡迪奧布恩迪亞以及奧雷里亞諾布恩迪亞上校等都代表了當(dāng)時拉丁美洲不同的人。在這之中奧雷里亞諾是布恩迪亞家族中非常具有傳奇色彩的人物。他是布恩迪亞家族中的第二代，歷經(jīng)了馬孔多近百年的光陰變遷。他是作品中孤獨氣質(zhì)最為突出的人物，成為整部作品孤獨代言人。 孫默：孤獨代言人淺析百年孤獨中奧雷里亞諾布恩迪亞上校形象，神州，2012。因而他的形象分析對于研究孤獨這個主題具有十分重要的意義。奧雷里亞諾布恩迪亞上校，作為家中的第二代同時也是非常具有傳奇色彩的一代，他戎馬一生但是最后卻是在一間狹小的房間里死

9、去。他不斷抗?fàn)幍忠徊讲阶呦蚬陋殻呦蛩劳龅慕?jīng)歷，也是拉美許多斗士悲劇的寫照。他在娘胎里就會哭，一出生就非常冷靜，童年時期便被發(fā)現(xiàn)了具有預(yù)知的能力，也正是因為這個能力使得他能夠在后來躲過則多的暗殺并且成為革命軍領(lǐng)袖。他漸漸長大成一名沉默寡言的少年。那是他還是有著孩子的天性，他靜靜地聽著哥哥的心事，后來哥哥的離去讓他開場慢慢地性格開場了改變或者說是真正的性格開場顯示了出來。他向父親學(xué)習(xí)制作煉制的方法，進入了他那最后的歸宿實驗室。這里是他命運的開場，也是他命運的終結(jié)。漸漸成熟的奧雷里亞諾一直跟隨著父親研究大自然的奧秘，但是那是的他還是愿意通過一整夜的努力只是為了一枚別針鍍金，準備在烏爾拉生日的時候

10、送給她這樣一份禮物，到這里上校還保存著人世間最質(zhì)樸的愛。后來他遇到了自己心愛的女孩，那個比他小很多的女孩蕾梅黛絲，他離開了在此之前一直呆著的實驗室，一切都這里似乎都變得越來越好，上校似乎可以過上幸福的日子。但是被孤單俘虜?shù)拿\又怎么會上校走出這個漩渦。命運轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在他的妻子被誤殺，上校的心也開場走向孤獨。戰(zhàn)爭的火焰燒進了馬孔多，小鎮(zhèn)的安靜被打破，也正是這突如其來的戰(zhàn)爭徹底地改變了奧雷里亞諾的一生。目睹了保守黨換票的骯臟手段，專制者屢次在馬孔多制造騷亂之后，上校的正義感驅(qū)使著他毅然參加了戰(zhàn)斗。這里的上校雖然經(jīng)歷了童年時陰影，經(jīng)歷了妻子的離去，但他的心還是及其富有正義感的。在目睹了保守黨的做派和小

11、鎮(zhèn)人民的苦難之后能夠毅然投入戰(zhàn)，可見上校此時的心還是熾熱的，他這時參加戰(zhàn)斗的原因同他在最后想要發(fā)動戰(zhàn)爭的原因是截然不同的，這種變化也正好反映了奧雷里亞諾心的變化。在許許多多大難不死之后，上校自己都慢慢地已經(jīng)遺忘了自己參加戰(zhàn)斗的意義。就像書中所描繪的那樣，或許戰(zhàn)爭的原因只是因為保守黨8點去教堂做彌撒而自由黨則是5點，這個戰(zhàn)爭狂人直到晚年無力再發(fā)動戰(zhàn)爭才終于歇息。當(dāng)一個人沒有目標(biāo)的跋涉孤獨將會慢慢地腐化他的身心。人的一生中總結(jié)起來的三大情感來源，親情、友情和愛情。曾經(jīng)的上校愛上了蕾梅黛絲，這份愛情使得上校短暫的時間里走出了家族中注定的孤獨，似乎將要打破這孤獨詛咒。因而愛情是否能夠再次能夠?qū)⑸闲墓?/p>

12、獨的漩渦中拯救出來很讓人期待，但是奧雷里亞諾讓人失望了，他曾經(jīng)和17個陌生的女人生下了17個孩子，可惜的是這其中并沒有愛情的產(chǎn)生。當(dāng)家族的孤獨宿命纏身，當(dāng)戰(zhàn)爭的危機縈繞，最后的救命稻草也指望不上的時候，上校的孤獨命運便不可逃避了。烏爾拉曾經(jīng)在晚年這樣評價上校，說他是一個沒有能力愛的人。上校的一生就像是在走一個大圈，從選擇孤單開場到最后選擇孤單完畢。這也是布恩迪亞家族的影子從害怕生出豬尾巴的孩子到最后豬尾巴的孩子是最后一代，就像是命運的漩渦。其實在封閉的馬孔多小鎮(zhèn)中許多人都缺乏愛的能力，這個閉塞的小鎮(zhèn)在外來工業(yè)文明的沖擊下，情感交流變得越發(fā)的冷淡，使得他們最后得到的必定是無盡的孤獨。同樣的上校在

13、不斷的戰(zhàn)爭中使得他本就不豐富的感情變得更加的冷漠，這也造就了他后來幾次回到馬孔多一次比一次冷漠，他孤獨的程度外顯在他的冷漠上。戰(zhàn)爭中他三次返回故土第一次不惜犧牲自己的生命搭救南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)友馬爾克斯將軍。第二次他拒絕母親烏爾拉靠近他三米之并殺死了同他本相互欣賞的蒙卡達將軍，第三次上校因想要發(fā)動戰(zhàn)爭只是因為自己個人的目的。這些變化都反映了長期的孤獨使得上校越來越缺乏人性，本來的正義與慈善慢慢消失。到了晚年的他再也無法發(fā)動戰(zhàn)爭之時，為了維護自己的自尊，開場一個人躲在實驗室里默默地做著小金魚等做好了再熔掉重行制作，就像不斷重復(fù)做著壽衣，拆了縫，縫了拆的阿瑪蘭黛。人心中孤獨的時候往往通過重復(fù)做著同樣的事

14、情來排遣心中得孤獨，反觀上校的一生他又何嘗不是通過戰(zhàn)爭來宣泄自己心的孤獨。一直被沿用的，重復(fù)做著一樣事情，共同的被孤獨絞殺的結(jié)局。都反映了一點，就便是縈繞在這個家族中詛咒一般存在的孤獨。當(dāng)不可拒絕的孤獨降臨，上校選擇了順應(yīng)孤獨。他的一生不斷的起義，不斷在將自己置于生死危機之中，他并不畏懼死亡，也曾經(jīng)想過通過自殺完畢這一切，但是并沒有成功，終于還是順從了。當(dāng)周圍的一切都在不斷重復(fù)，自己的心理才能難起波瀾平靜下來，不再那樣深刻地體會到孤獨的折磨，這也是布恩迪亞家族中很常見的一種方式。不斷的研究，不斷的家務(wù)，不斷的戰(zhàn)爭，不斷的拆縫都是為了排遣心中的孤獨，也是順從孤獨陷入悲劇的宿命中。四、同西西弗斯相

15、似但不同的命運上校的一生不斷發(fā)動起義，晚年不斷重復(fù)做著小金魚，這一切終究都沒有意義，宛如不斷推著石頭上山的西西弗斯。西西弗斯古希臘神話中的人物，與俄狄浦斯王類似也是悲劇般的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和統(tǒng)治者，他極其聰明與慎重，曾經(jīng)一度綁架了死神使得世間很久啊沒有死亡。他眷戀著，蔑視眾神最后被判處永罰。眾神懲罰他將一塊巨石推向山頂，但是由于巨石的重量，每每將到山頂就又從另一邊滾落下山，前功盡棄。就這樣周而復(fù)始、永無止境地做著同樣一件并沒有意義的事情，眾神覺得再沒有比這種沒有任何希望的重復(fù)的勞動更嚴厲的懲罰了。確實不斷重復(fù)這一件事情并且看不到任何解脫的希望，宛如生活在孤獨中的布恩迪亞一家人，費

16、力心思卻怎么都逃不出孤獨的圈子，這種絕望的掙扎真是拉丁美洲人民悲慘命運的縮影。就像書中布恩迪亞家族最后的結(jié)局一樣，幾代人都被孤獨詛咒最后在一場颶風(fēng)中從這個世間徹底消失一樣。奧雷里亞諾布恩迪亞上校的悲劇同西西弗斯具有驚人的相似性，但是同樣也并非完全一樣，這其中更多的相似來源于同西西弗斯身上所表達出的悲劇性上。奧雷里亞諾布恩迪亞上校一生經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗無數(shù)，死里逃生也是家常便飯，他為了馬孔多人民毅然參加革命并很快成為領(lǐng)袖。但是在多年的戰(zhàn)斗中他漸漸地發(fā)現(xiàn)不管怎樣革命都無法從根本上改變現(xiàn)狀，這也使得他慢慢遺忘了自己參戰(zhàn)的初衷將自己浸淫在權(quán)力中，迷失在孤獨的漩渦里。馬孔多的閉塞與落后在多年以后當(dāng)吉普賽人再次

17、來到這個小鎮(zhèn)的時候，依舊表現(xiàn)出驚愕可以看出，在多年之后馬孔多居民的科技和思想水平并沒有提高。這就如同那時的拉丁美洲一樣，因為閉塞和落后的原因?qū)е略谕鈦淼馁Y本主義侵略面前并無很好的方法，哪怕有革命有起義但是由于人民思想觀念的落后并沒有能夠取得很好的效果，而這一切縮小到上校身上則是一直都在革命卻始終沒有能夠根本上改變什么。以至于到最后戰(zhàn)爭成為了上校的鴉片，成為了上校生活的主題和排遣孤獨的手段。就好似西西弗斯一直不斷的將石頭推向山頂又不停地從另一邊落下一下并沒有意義，不停地重復(fù)著一件事情雖然一定程度上發(fā)泄了寂寞保持了冷靜，但是另一方面冷靜后孤獨感將會更加的沉重。上校在晚年不斷重復(fù)做著小金魚更是同西西

18、弗斯推動著巨石走向山頂如出一撤，不僅是上校，布恩迪亞家族中的許多人通過不斷地重復(fù)來維持著孤獨。上校并沒有忘記自己的過去，他主動地將亡妻的照片處理掉不讓自己陷入到過往的思緒之中，更像是一種對孤獨的妥協(xié)與順從，或者說是上校選擇了孤獨。上校并非沒有對抗過孤獨，從他起初收到馬孔多電報時的開心到后來的冷漠，上校是想對抗孤獨的，至少他在很長的一段時間里是有家的概念的。但是很可惜一個本就是孤獨的家族又怎么能給上校愛呢，這大概也是最后上校選擇順從孤獨的原因吧。這也就解釋了后來上校為什么收拾起了自己亡妻的照片，因為他知道再沒有人能夠?qū)⑺麖墓陋氈型炀瘸鰜怼Ｍ鹑绠?dāng)時的拉丁美洲人民，在孤獨的泥潭中，在封閉的大環(huán)境下只

19、有自救這一條路。這同西西弗斯在收到永罰之前是非常相似的，在收到懲罰之后，明知道自己的懲罰無可倒閉卻因為眷戀或者說保存著幸運的希望執(zhí)意留在了人間，最后被墨丘利從歡樂中拽回了地獄承受永罰的判處。而這個永罰最嚴厲的地方就在于讓人徹底失去了希望，在絕望中將自己的生命慢慢消耗殆盡。就如同知道真相的上校在不斷煉制不斷熔化小金魚這樣周而復(fù)始的工作中不斷消耗著自己的生命。但是上校同西西弗斯身上所表達出的事物也并非完全一樣，阿爾貝加繆從西西弗斯身上看到了人類作為萬物的靈長所表達出的抗?fàn)帲谟懒P中奮起對抗。加繆在西西弗的神話中不僅有對人類悲劇性的刻畫，也謳歌了人類自由主義的勝利。這就從上校身上隨表現(xiàn)出的那種順從于

20、孤獨，與孤獨相伴到死多表現(xiàn)出的情感不一樣。加繆在西西弗的神話中所闡述的那種荒謬即人的一生往往要經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨曲折，實際和理想之間往往存在著極大的落差，這種落差就是加繆所指出的荒謬性。就如同布恩迪亞一家都在致力想要逃離孤獨的詛咒，最后卻都選擇了和孤獨相伴到死，這同樣是及其荒謬和挖苦的。加繆提出人在面對荒謬的時候往往會有三種態(tài)度，一種是生理上的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺以及我的自由。 英阿爾貝加繆：西西弗的神話，出版地：*，*譯文，2010年，第128頁。參考文獻：1孫默：孤獨代言人淺析百年孤獨中奧雷里亞諾布恩迪亞上校形象，神州，2012。2鞏云霞：論百年孤獨中人物孤獨的寓意，文學(xué)界理論版，2011年

21、11期。3余志科：百年孤獨中的孤獨意蘊,*城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013年12期。4鄧新宇：從反復(fù)中窺探與孤獨的順從、對抗,北方文學(xué)下半月，2012年08期。5麻煜霞：走出孤獨的啟示也談百年孤獨,外國文學(xué)研究，1993年03期。6郝曉燕：孤獨即死亡淺析百年孤獨中的孤獨和死亡，*學(xué)院學(xué)報，2013年05期。7胡蓉、周萍：朝圣道路上孤獨的行進者百年孤獨之孤獨探析,世界文學(xué)評論，2009年01期。8何淼：世界，作者和作品的關(guān)系,商,2012年11期。9哥倫比亞加西亞馬爾克斯：百年孤獨*曄 譯，出版地：*，南海出版公司，2011版。10法加繆：西西弗的神話，出版地：*，*譯文，2010版。Simple

22、 analysis the colonels image of the One hundred years of solitudeAbstract:The loneliness of the characters in the hundred years of solitude is like a fate, full of helplessness and strong tragic color.Which the Colonel Reliano Bndiya is this group of people dwell the character with the most one of,

23、his struggle, loneliness and Sisyphus is very similar, by paring to discussion on the Colonels image.Key Words:Lonely Helpless Colonel Reliano Bndiya Sisyphus 聯(lián)系到奧雷里亞諾上校，他的一生在面對孤獨時選擇過自殺，但是很可惜并沒有成功，上校也想過通過自殺來完畢自己孤獨的一生，完畢自己荒謬的一生。但是很可惜的是命運并不容許上校這樣在孤獨的路上草草了事。因而上校在孤獨的路上必定越走越遠，不過很可惜的是上校既沒有進入哲學(xué)的自殺也沒有關(guān)注到我的自

24、由這兩個層次，上校的驕傲使得他不會在哲學(xué)上自殺，但是周圍孤獨的壓迫下他也并沒有出路，因而同孤獨簽訂了協(xié)議，一直重復(fù)做著小金魚直到死亡。加繆在西西弗斯的身上發(fā)現(xiàn)了積極的一面那就是西西弗斯在這周而復(fù)始的孤獨之中發(fā)現(xiàn)了自我，西西弗斯的全部快樂在于，他的整個生命都屬于他自己，盡管他不斷地做著一件同樣得事情就如同上校不斷地?zé)捴菩〗痿~一般。但是西西弗斯認識到他自己是生活的主人，他隨推動的這塊巨石的每一顆都對他構(gòu)成了一個只屬于他的世界，他從中感悟到的是心的安寧與力量獲得了重新獲得幸福的資格。但是這卻從另一面更加反響了上校的悲劇，以及他在孤獨中的無奈。同西西弗斯被眾神永罰類似上校也被命運投入到無法解脫的孤獨之中，則為何西西弗斯能夠從中領(lǐng)悟