國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力分析課件

1、國(guó)學(xué)思想精髓與領(lǐng)導(dǎo)力修煉 郭君銘 國(guó)學(xué)為什么這么熱？三十年河?xùn)|，三十年河西！ 夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也。 章太炎（18691936） 浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。 二十世紀(jì)民主主義革命先鋒，是著名的經(jīng)學(xué)大師，同時(shí)他還是成就卓著的中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家，尤其對(duì)傷寒論文獻(xiàn)之研究，至今鮮有出其右者。 誰(shuí)在侵略？同一個(gè)世界，不一樣的風(fēng)光西方人：黑夜東方人：白天問(wèn)題在哪？馬云笑談：海龜要學(xué)會(huì)在淡水中生存。一、國(guó)學(xué)告訴我們什么？各有所長(zhǎng) 各領(lǐng)風(fēng)騷以基督教為代表的西方

2、文化偏重對(duì)物之學(xué)而長(zhǎng)于物理；以佛教為代表的印度文化偏重出世之學(xué)而長(zhǎng)于玄思；以儒教為代表的中國(guó)文化偏重為人之學(xué)而長(zhǎng)于人倫。儒家禮記大學(xué)：三綱領(lǐng)、八條目論語(yǔ)孟子荀子易經(jīng)內(nèi)圣外王道家道德經(jīng)：無(wú)為莊子：超脫逍遙法家外儒內(nèi)法法術(shù)勢(shì)佛家解脫禪的智慧墨家尚同尚賢節(jié)用非攻兼愛(ài)交利二、國(guó)學(xué)視閾中的領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)是具有影響力 領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是一種施加心理影響的活動(dòng)，同時(shí)也是人際關(guān)系的一種形態(tài)。 你是領(lǐng)導(dǎo)嗎？ 回頭看看有沒(méi)有人跟隨。 大凡自以為是領(lǐng)導(dǎo)卻無(wú)人跟隨的人，只是在散步而已?！捌┤绫背?，居其所而眾星拱之” 領(lǐng)導(dǎo)是在一定的社會(huì)組織和群體內(nèi)，為實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用其法定權(quán)力和自身影響力影響被領(lǐng)導(dǎo)者的行為，

3、并將其導(dǎo)向組織目標(biāo)的過(guò)程 領(lǐng)導(dǎo)的定義 ： 領(lǐng)導(dǎo)是影響人們自動(dòng)為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)而努力的一種行為。 領(lǐng)導(dǎo)是人們促使其部屬充滿信心，滿懷熱情來(lái)完成他們?nèi)蝿?wù)的藝術(shù)。 領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)組織內(nèi)群體或個(gè)人實(shí)行影響的活動(dòng)過(guò)程。 領(lǐng)導(dǎo)是影響一個(gè)集體走向目標(biāo)的能力。環(huán)境造就文化文化創(chuàng)造能力能力決定經(jīng)濟(jì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)水平之提升的績(jī)效，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，成為西方社會(huì)的熱門話題。儒家資本主義溫家寶談中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì) 一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。 （基本價(jià)值取向）二是以和為貴、和而不同的和諧精神（基本生活方式） 三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。 （基本思維方式）四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的

4、思想。 （基本社會(huì)組織方式）領(lǐng)導(dǎo) = 領(lǐng) + 導(dǎo)領(lǐng) 帶領(lǐng)、率領(lǐng)、引領(lǐng) （領(lǐng)袖）導(dǎo) 引導(dǎo)、教導(dǎo)、指導(dǎo) （導(dǎo)師）馮友蘭評(píng)毛澤東“君師一體”領(lǐng)是剛性的，導(dǎo)是柔性的。過(guò)去主要是領(lǐng)，今天主要是導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，由領(lǐng)到導(dǎo)，只領(lǐng)不導(dǎo)，問(wèn)題不少。領(lǐng)導(dǎo)力是合力是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者相互作用而迸發(fā)出的一種思想和行為能力。用公式表達(dá)： 合力 = 領(lǐng)導(dǎo)者的能力 + 追隨者的能力 阻力什么是領(lǐng)導(dǎo)能力？ 領(lǐng)導(dǎo)能力從根本上說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)、引導(dǎo)和影響下屬去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的一種現(xiàn)實(shí)力量，它是由領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)職能等多種因素綜合作用而產(chǎn)生的合力。 影 響 力領(lǐng)導(dǎo)者要讓下屬“服” 力服 “懾服” 才服 “折服” 德服 “心服”中也者，

5、天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 對(duì)上級(jí)：負(fù)責(zé)！對(duì)同事：真誠(chéng)！對(duì)工作：敬業(yè)！中層干部的品質(zhì)和素養(yǎng) 干好了是軸承干不好是鞋墊領(lǐng)會(huì)執(zhí)行能力溝通協(xié)調(diào)能力組織管理能力 AAAAAA中層干部的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)信仰：虔誠(chéng)奉獻(xiàn)的精神對(duì)事業(yè)：頑強(qiáng)執(zhí)著的作風(fēng)對(duì)困難：堅(jiān)韌不拔的毅力對(duì)上級(jí)：無(wú)怨無(wú)悔的態(tài)度對(duì)下屬：寬厚包容的胸襟對(duì)團(tuán)隊(duì)：凝聚駕馭的風(fēng)范對(duì)誘惑：堅(jiān)定不移的意志干部形象 辦事公道私心少為人實(shí)在好接觸體察下情知冷暖信任下級(jí)如自己胸襟寬廣肚量大與時(shí)俱進(jìn)敢創(chuàng)新關(guān)鍵時(shí)刻能穩(wěn)舵決策干脆有主見(jiàn)舉止言談?dòng)酗L(fēng)度內(nèi)方外圓三、從國(guó)學(xué)中學(xué)什么？怎么學(xué)？對(duì)國(guó)學(xué)的幾種態(tài)度情感認(rèn)同簡(jiǎn)單了解系統(tǒng)學(xué)習(xí)深入研究知行

6、合一馮友蘭新原人自然境界功利境界道德境界天地境界覺(jué)解馬斯洛的“需求層次論” 亞伯拉罕馬斯洛(Abraham Harold Maslow, 1908-1970) 美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。曾任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，是和兩個(gè)雜志的首任編輯。領(lǐng)導(dǎo)力提升的五種境界職位認(rèn)同成就育才做人權(quán)力 員工因?yàn)槟愕臋?quán)威而服從你。結(jié)果 員工因?yàn)槟銥槠髽I(yè)所付出的努力而擁戴你。 復(fù)制 員工因?yàn)槟銥樗麄兯冻龅呐Χ鴵泶髂恪?尊重 員工因?yàn)槟愕娜烁聍攘湍闼淼男蜗蠛惋L(fēng)范而擁戴你。 人際關(guān)系 員工因?yàn)楹湍愕娜谇㈥P(guān)系而擁戴

7、你。 宏觀決策：前瞻與規(guī)劃的藝術(shù) o 愿景比管控更重要 o 信念比指標(biāo)更重要 o 人才比戰(zhàn)略更重要 管理行為：溝通與協(xié)調(diào)的藝術(shù) o 團(tuán)隊(duì)比個(gè)人更重要 o 授權(quán)比命令更重要 o 平等比權(quán)威更重要 個(gè)人品質(zhì)：真誠(chéng)與均衡的藝術(shù) o 均衡比魄力更重要 o 理智比激情更重要 o 真誠(chéng)比體面更重要領(lǐng)導(dǎo)力模型儒家的領(lǐng)導(dǎo)思想 “德治”的管理之道 儒家思想 恪守“中庸”的處事之道 “以和為貴”的待人之道 “由道而德”的教化之道 才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 司馬光資治通鑒孔子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！拔迕馈保夯荻毁M(fèi)勞而不怨欲而不貪奉而不驕威而不猛“四惡”：不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之于人也，出納之吝謂之有司。 “我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！敝切湃视聡?yán)智能