我們誤解了這個世界讀書筆記好詞好句經(jīng)典語錄摘抄

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁我們誤解了這個世界讀書筆記好詞好句經(jīng)典語錄摘抄好詞：謬見、明心見性、墮落、輪回、主宰、緣起、拯救、迷惑好句好段經(jīng)典語錄：1、人類認(rèn)識世界的程度是有限的，取決于自身的認(rèn)識能力。2、尼采說：世界沒有真相，只存在現(xiàn)象世界認(rèn)識就是解釋。3、現(xiàn)象世界，呈現(xiàn)在我們認(rèn)識中的世界。認(rèn)識的世界只是現(xiàn)象世界，本體世界是認(rèn)識不到的。4、諸法唯識：沒有獨立在認(rèn)識以外的現(xiàn)象世界。5、與哲學(xué)的區(qū)別，哲學(xué)認(rèn)為有意識之外的客觀世界，佛學(xué)認(rèn)為沒有客觀世界，只有現(xiàn)象世界。6、佛學(xué)中唯識學(xué)有了8識，眼耳鼻舌身，意識，潛意識（末那識和阿賴耶識），阿賴耶識：心理活動基礎(chǔ)；輪回載體。7、佛教

2、對生命的認(rèn)識是緣起論，一切現(xiàn)象都不是固定不變的存在，我們所做的一切都是決定未來去向的力量。8、自我執(zhí)著是與生俱來的。9、“我”的存在由三種感覺：第一是重要感，第二是優(yōu)越感，第三是主宰欲。10、利他是一種無我的實踐，無我就是覺醒和智慧。11、因上努力，果上隨緣。12、“我”是宇宙里一個孤立的片段，無意義，印度宗教哲學(xué)加入了輪回和解脫，西方解決辦法是給宇宙設(shè)定一個精神本質(zhì)，上帝或理念，作為靈魂的來。和歸宿，因為人不能忍受無意義。13、一個人要否定什么沒價值很容易,但要找到什么有價值就比較難。如果否定了現(xiàn)實的價值,又找不到更有價值的,就比較悲慘了。現(xiàn)實的一切,藝術(shù)創(chuàng)作也好,科學(xué)研究也好,榮華富貴也好

3、,自己把這些東西看得很真實,很有價值,也能作為暫時的依靠。14、周:極端科學(xué)性的人就認(rèn)為這類終極問題是假問題,沒必要去想。另一個層面是承認(rèn)這類問題存在而且應(yīng)該去想,但想的角度不同。人類的思想體系是這劃分的,分為科學(xué)和人文,人文又分為宗教、哲學(xué)、藝術(shù)。15、生命是大海，今生是浪花。16、任何一種接受，都是在自己已有積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，實際發(fā)生的是對已有積累的一種清理，去除謬見，而讓優(yōu)良的種子發(fā)芽生長。用宋明新儒學(xué)的話說，這叫明心見性。17、緣起最大的特點，就是一切結(jié)果都由條件決定18、宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗。19、哲學(xué)很謙虛，從來不自稱“智慧”，只是自稱“愛智慧”，也就是在

4、尋求智慧。20、佛法是一種內(nèi)證。佛法認(rèn)為，人的問題都是無明迷惑造成的，同時也認(rèn)為，人具有潛在的覺悟本性，能夠完成生命的自我拯救。讀書筆記m戒和定都是幫助我們開發(fā)潛能的途徑。戒律的目的是物質(zhì)生活的簡化，禪定的目的是心念的簡化，這兩種簡化是通向覺悟的必由之途。21、在嚴(yán)格意義上，單純的儒家文化可能算不上是一種哲學(xué)。不是哲學(xué)，更不是宗教。只能是一種道德，一種治理社會的倫理和規(guī)則。最早提出這個問題的是王國維。他曾尖銳地提出：中國沒有純粹的哲學(xué)，沒有本土的宗教，只有政治學(xué)和道德學(xué)。22、古希臘哲學(xué)的特點就是追問世界永恒不變的本體是什么，柏拉圖把它確定為一種精神性的東西，基督教把上帝的名稱賦予了它。在西方傳統(tǒng)中，信仰就是相信宇宙有一個精神性的本體23、每個心念都可能發(fā)展出一條未來道路，一種生命形態(tài)。這就需要我們做出正確選擇，否則就會將生命導(dǎo)向墮落。24、每個心念都可能發(fā)展出一條未來道路，一種生命形態(tài)。這就需要我們做出正確選擇，否則就會將生命導(dǎo)向墮落。25、佛菩薩可以是