國(guó)際關(guān)系理論流派共99頁(yè)課件

1、國(guó)際關(guān)系理論流派第二章國(guó)際關(guān)系理論流派第一節(jié)現(xiàn)實(shí)主義理論現(xiàn)實(shí)主義理論概說(shuō)(一)現(xiàn)實(shí)主義的思想淵源1、修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史對(duì)權(quán)力的重視;對(duì)國(guó)家結(jié)盟傾向的描述和分析。2、馬基雅維利的君主論:悲觀主義的人性觀;非道德的政治觀;強(qiáng)權(quán)政治觀和利益沖突觀。3、霍布斯的利維坦權(quán)力最大化的人性追求;一切人反對(duì)一切人的自然狀態(tài)觀;悲觀主義的現(xiàn)狀論。4、黑格爾法哲學(xué)批判國(guó)家最大的責(zé)任就是自我保存,這種保存行動(dòng)采取的道德準(zhǔn)則有別于一般的道德標(biāo)準(zhǔn)5、馬克斯韋伯:政治的主要特征就是追求權(quán)力:國(guó)際政治中國(guó)家行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)是責(zé)任上的實(shí)用道德而非信念上的絕對(duì)道德。(二)現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展的主線:萊因霍爾德尼布爾的基督教現(xiàn)

2、實(shí)主義卡爾的反烏托邦主義摩根索的古典現(xiàn)實(shí)主義肯尼思沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義新古典現(xiàn)實(shí)主義、極端現(xiàn)實(shí)主義(三)現(xiàn)實(shí)主義的理論邏輯:(1)國(guó)際體系的本質(zhì)無(wú)政府狀態(tài)特征?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為,國(guó)際體系的基本特征是無(wú)政府狀態(tài),即國(guó)際體系缺乏合法權(quán)威。主權(quán)原則的本質(zhì)是各國(guó)在法律上平等,不存在高于國(guó)家之上的合法權(quán)威。(2)實(shí)力差異:國(guó)家間實(shí)力不同,國(guó)際體系中的任何等級(jí)差別都來(lái)自于國(guó)家之間的實(shí)力差別(3)自助原則:國(guó)家最終要靠自身的力量來(lái)確保自己的生存,盡管它們可以組成同盟或集團(tuán)。從此意義上講,國(guó)際體系結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了國(guó)家采取自主和自助戰(zhàn)略。(4)獲取生存與安全的途徑:國(guó)家以自助原則獲取安全的最終途徑是建立和加強(qiáng)軍

3、備。(5)國(guó)際政治的悲劇:國(guó)家以加強(qiáng)軍備的方式相互防備和彼此對(duì)待,就會(huì)導(dǎo)致國(guó)際政治根深蒂固的兩難困境安全困境( SecurityDilemma)。這是國(guó)際政治體系運(yùn)作的基本特征。古典現(xiàn)實(shí)主義(一)古典現(xiàn)實(shí)主義的主要觀點(diǎn)古典現(xiàn)實(shí)主義研究關(guān)注權(quán)力政治、人性論、國(guó)家利益、地緣政治、均勢(shì)等1、主張人性本惡2、國(guó)家之間關(guān)系是一種權(quán)力關(guān)系3、國(guó)家利益是分析國(guó)家行為的路標(biāo)。4、道德和價(jià)值觀念在國(guó)際政治中的作用是相對(duì)的。5、均勢(shì)是維持國(guó)際和平的最好辦法。(二)萊茵霍爾德尼布爾的基督教現(xiàn)實(shí)主義思想1、人的原罪說(shuō)2、集體利己主義論3、人類(lèi)的沖突只有從人類(lèi)的罪惡本性入手才能得到解決。政治就是在罪惡中進(jìn)行選擇,政治只

4、有用罪惡去制約罪惡才有實(shí)現(xiàn)的可能4、均勢(shì)是國(guó)際政治中權(quán)力受到制約的唯一方式。5、對(duì)理想主義的批判。理想主義的失敗是由于他們疏忽了人的生命和人的生存之間會(huì)不可避免地發(fā)生沖突的悲劇(三)卡爾的現(xiàn)實(shí)主義思想1939年,英國(guó)威爾士大學(xué)的愛(ài)德華卡爾教授發(fā)表了二十年危機(jī):1919-1939國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論該書(shū)是第一部系統(tǒng)的用現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)闡述國(guó)際關(guān)系理論的專(zhuān)著,標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義理論的產(chǎn)生,在西方國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展史上有不可忽視的地位?？枏膰?guó)際危機(jī)出發(fā),提出了現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的三個(gè)基本觀點(diǎn):(1)權(quán)力是政治活動(dòng)的主要因素。(2)道德、民主和正義是相對(duì)的,是權(quán)力的產(chǎn)物;一戰(zhàn)后產(chǎn)生的國(guó)際道德觀,實(shí)際上反映了“既得利益者”和“維持現(xiàn)狀者”的國(guó)際觀。(3)政治不能脫離權(quán)力,政治活動(dòng)是權(quán)力和道德的結(jié)合。(4)研究國(guó)際政治不能忽視對(duì)國(guó)家利益的研究。不同國(guó)家有不同的國(guó)家利益,利益和諧論實(shí)質(zhì)上是優(yōu)勢(shì)利益論和既有利益論END16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。華盛頓17、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。羅素貝克18、最大的挑戰(zhàn)和突破在于