從領(lǐng)導(dǎo)力評(píng)價(jià)諸葛亮

1、一、怎樣從領(lǐng)導(dǎo)力的角度評(píng)價(jià)諸葛亮？答：引用管理學(xué)中的名詞，諸葛亮屬于事必躬親的蜜蜂型的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)中央電視臺(tái)“東方時(shí)空”欄目近期的調(diào)查結(jié)果，在最不受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)者類型中，蜜蜂型的領(lǐng)導(dǎo)排在首位，可見，諸葛亮不是一位好領(lǐng)導(dǎo)。諸葛亮的事必躬親表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，在決策時(shí)，很難看到核心團(tuán)隊(duì)成員的決策參與，更多的是諸葛亮個(gè)人智慧的顯現(xiàn)。其次，在諸葛亮身居丞相高位時(shí)，工作多親歷親為，沒有注意培養(yǎng)下屬。諸葛亮的事必躬親造成了兩個(gè)直接后果。第一，對(duì)于他個(gè)人來說，造成了身心疲憊，連其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手司馬懿都說：“孔明食少事厭，其能久乎！”果然不久諸葛亮就積勞成疾，與世長(zhǎng)辭，空落得“鞠躬盡瘁，死而后已”的感嘆。第二，對(duì)整個(gè)

2、蜀漢政權(quán)來講，因人才斷層，造成了“蜀中無(wú)大將，廖化充先鋒”的被動(dòng)局面，最終導(dǎo)致“光復(fù)漢室”成為一句空話。二、如何通過培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)共同愿景？學(xué)習(xí)型組織以共同愿景為基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征，以“學(xué)習(xí)加激勵(lì)”為管理模式，以實(shí)現(xiàn)持久性發(fā)展為目的。建立學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行五項(xiàng)修煉，即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。組織中的成員應(yīng)自問：我能為組織貢獻(xiàn)什么？我依靠誰(shuí)獲取信息、知識(shí)和專門技術(shù)，誰(shuí)依靠我獲取信息、知識(shí)和專門技術(shù)？在摒棄舊思維方式的基礎(chǔ)上，通過有效溝通達(dá)到坦率真誠(chéng)，了解組織怎樣運(yùn)行，制定大家認(rèn)同的愿景，通過團(tuán)隊(duì)工作實(shí)現(xiàn)愿景。給她的中心團(tuán)隊(duì)提出四個(gè)核心價(jià)值，即透明、合作、成功

3、和管理。1透明一即公開，誠(chéng)實(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著。尋找并面對(duì)現(xiàn)實(shí)，清楚表達(dá)思想。2合作-將自身的專業(yè)知識(shí)與他人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，尋找新的思路和方法。有責(zé)任感，合作過程中使用簡(jiǎn)單易懂的溝通方式。3成功-以最咼的專業(yè)技能和知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。履行對(duì)顧客和所有相關(guān)者義務(wù)。正確對(duì)待成功和失敗。4管理-致力于建立一個(gè)健康，可持續(xù)發(fā)展的世界。幫助改善社區(qū)和全球環(huán)境。三、請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的工作經(jīng)歷，談?wù)勛约簩?duì)“激勵(lì)性人格”這種有效教師內(nèi)在特質(zhì)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。（一）要有熱情。有兩層含義：一是對(duì)學(xué)生熱心；二是對(duì)自己所教的專業(yè)有“求知興趣”和“求知信仰”。具有求知熱情的教師相信自己所做的事是有價(jià)值的、有意義的，值得孜孜不倦地追求。熱情是自然而

4、然的一種“興致”，不是故意顯示什么和表演什么。對(duì)學(xué)生而言，教師的熱情隱含在教師的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)和教師的身體語(yǔ)言中。（二）要有熱心。即對(duì)學(xué)生的信任、關(guān)心和接受，比如親切地喊出學(xué)生的名字，經(jīng)常微笑等。熱心也意味著傾聽學(xué)生的聲音，將學(xué)生作為重要的課程資源，將學(xué)生的意見、感覺、想法主動(dòng)融入自己的教學(xué)中。（三）要有期望。有效教師總是能夠積極期待每個(gè)學(xué)習(xí)者，對(duì)自己和學(xué)生懷有很高的成功期望。學(xué)生的成功在一定程度上取決于教師對(duì)他們的期望值。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)都很自信并渴望成功，但他們很快就學(xué)會(huì)將自我期望值調(diào)整到與教師對(duì)他們的期望一樣。教師的期望可能幫助學(xué)生成功，但這只是一種可能。只抱有期望，沒有相應(yīng)的幫助措施并

5、不能有相應(yīng)的效果。只有把期望學(xué)生成功和幫助學(xué)生成功結(jié)合起來，才能使教師的期望在學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)。作為一種樂觀的學(xué)生觀，教師要經(jīng)常表達(dá)對(duì)學(xué)生的期望。對(duì)學(xué)生持久地保持期望和鼓勵(lì)，對(duì)教師來說也是一種生活信念。有效教師是積極的，以自己和學(xué)生的成功為中心，并保持樂觀，他們相信自己有能力幫助每一個(gè)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功。（四）要有可信任感。有效教師是那些能讓學(xué)生感到“值得信賴”的教師。教師取得學(xué)生的可信任感，在低年級(jí)相對(duì)容易，但隨著學(xué)生年齡的增加和學(xué)生心理的成長(zhǎng)，教師獲得學(xué)生的可信任感會(huì)變得不那么容易。教師在學(xué)生心中的“可信任感”主要取決與兩個(gè)重要因素：一是教師的學(xué)識(shí)；一是教師的人格。四、請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的工作經(jīng)歷，

6、談?wù)勛约簩?duì)“以成功為導(dǎo)向”這種有效教師內(nèi)在特質(zhì)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。有效的教師是進(jìn)行有效教學(xué)的基本前提。有效教學(xué)是教師通過教學(xué)過程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對(duì)有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)，是符合教學(xué)規(guī)律、有效果、有效益、有效率的教學(xué)。有效教學(xué)是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要保證。所謂以成功為導(dǎo)向，就是教師能對(duì)學(xué)生懷有很高的期望，能鼓勵(lì)和支持學(xué)生。他們能向?qū)W生傳授積極的態(tài)度并感染學(xué)生。對(duì)1成.功的高期望課堂中的“皮格馬翁效應(yīng)”，揭示出教師對(duì)學(xué)生的高期望，去激勵(lì)學(xué)生取得教師所期望的成績(jī)，設(shè)法用語(yǔ)調(diào)、表情等非語(yǔ)言信息“幫助學(xué)生改變了他們的自我認(rèn)識(shí)，他們對(duì)自己行為的期望，他們的動(dòng)力或者他們的認(rèn)知

7、技巧”。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)都很自信并渴望成功，但他們很快就學(xué)會(huì)將自我期望值調(diào)整到與教師對(duì)他們的期望一樣。學(xué)生關(guān)注教師對(duì)他們的期望，注視著教師的行為并將教師的期望內(nèi)化。因此，有效的教師會(huì)盡量向?qū)W生表現(xiàn)出期望他們成功，并會(huì)幫助他們成功。根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)不同的目標(biāo)和問題，為每個(gè)學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)。特別是那些不愛學(xué)習(xí)或?qū)W(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)低的學(xué)生，布置任務(wù)和活動(dòng)時(shí)保證他們花的努力就能順利完成，以增強(qiáng)他們對(duì)自己能力的自信，激勵(lì)他們?nèi)L試更難的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生在他們感到自信的課上，才會(huì)積極、自由地參與。效的教師不僅對(duì)學(xué)生抱有成功的期望，對(duì)自己也抱有高期望。對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求會(huì)激勵(lì)他們充分備課，高效地利

8、用課堂時(shí)間，給予學(xué)生大量的信息反饋，他們會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，經(jīng)常地公正地讓所有學(xué)生回答問題，在回答之前允許學(xué)生有充分的思考時(shí)間。鼓勵(lì)2與.支持有效的教師會(huì)真正尊重和相信學(xué)生，鼓勵(lì)和支持學(xué)生，幫助他們獲得認(rèn)同感，承認(rèn)學(xué)生的努力與潛力，滿足他們渴望得到喜愛、成功的需要。課堂上，教師會(huì)認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言，及時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)言給予激勵(lì)性評(píng)價(jià)、豐富提升；會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，并給予充分肯定；會(huì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)解決問題，為問題的解決提供多條路徑，允許學(xué)生有選擇的余地。當(dāng)學(xué)生遇到挫折并準(zhǔn)備放棄時(shí)，會(huì)鼓勵(lì)與支持他們繼續(xù)。比如“讓我們一起試著做下一步”“不要放棄，你快要完成了”，這些鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，使學(xué)生明白：教師知道并

9、同情他們的努力，相信他們會(huì)完成任務(wù)。通過幫助學(xué)生憑自己的能力解決問題，就會(huì)建立學(xué)生的自信。五、如何評(píng)價(jià)劉邦的領(lǐng)導(dǎo)力？1、劉邦善用人。楚漢相爭(zhēng)，劉邦得天下，項(xiàng)羽功敗垂成，自刎烏江。劉邦建立漢朝后，總結(jié)自己成功、項(xiàng)羽失敗的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”2、劉邦善于激烈人、吸引人。劉邦“能饒人以爵邑”“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利”“降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利”把“天下

10、利”與自己的手下“共享之”，好處和利益大家分，大家得，不是他自己一個(gè)人獨(dú)吞。六、劉邦身份低微，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，沒文化，不懂文明禮儀，口袋里又沒有錢，憑什么來用人，人家憑什么聽他的呢？善于決策、用人。認(rèn)同蔡老師的觀點(diǎn)。劉邦身份低微，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，沒文化，不懂文明禮儀，口袋里又沒有錢，可見其成功之道在于善于決策、用人。七、同意詹老師的觀點(diǎn)。張良、蕭何、韓信都是人中豪杰，憑什么來用人，人家憑什么聽他的呢？再說，論出身，劉邦身份低微，在秦朝做了個(gè)小官亭長(zhǎng)，相當(dāng)于今天的村長(zhǎng)；劉邦的父親有幾畝地，但絕不是什么大戶人家。論文化，劉邦是個(gè)文盲。論文明禮儀，劉邦對(duì)人傲慢無(wú)禮，出言不遜。可見其成功之道在于用人藝術(shù)八、如何通

11、過制度設(shè)計(jì)來遏制人性惡的一面？（一）事必躬親是諸葛亮的弱點(diǎn)諸葛亮的事必躬親，是害怕“朝中有人”與其競(jìng)爭(zhēng)，危及自己的利益，結(jié)果導(dǎo)致諸葛亮積勞成疾，與世長(zhǎng)辭，空落得“鞠躬盡瘁，死而后已”的感嘆。以及因人才斷層，造成“蜀中無(wú)大將，廖化充先鋒”的被動(dòng)局面，最終導(dǎo)致“光復(fù)漢室”成為一句空話。（二）重視制度建設(shè)是劉邦的優(yōu)勢(shì)劉邦雖然身份低微，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，沒文化，不懂文明禮儀，口袋里又沒有錢，但張良、蕭何、韓信等人中豪杰能為其所用，最終在楚漢相爭(zhēng)的博弈中，劉邦得天下建立漢朝，項(xiàng)羽功敗垂成，自刎烏江。當(dāng)中的哲學(xué)在于劉邦“能饒人以爵邑”“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利”“降城即以侯其將，得賂即以分其士，

12、與天下同其利”的用人機(jī)制。（三）諸葛亮的事必躬親，不敢放手培養(yǎng)下屬，是制度缺失的結(jié)果就好像現(xiàn)在老人跌倒了沒人敢去扶，兩車先后碾壓2歲女童，10余人見死不救等，這些都不是人們不愿意去幫，而是目前的法律制度設(shè)計(jì)跟不上需要，從某種意義上保護(hù)著那些栽贓賴皮的人，結(jié)果助人不樂。同理，如果諸葛亮把下屬培養(yǎng)出來結(jié)果導(dǎo)致自己下崗了，那就肯定不劃算。（四）人性的惡要靠制度和信仰來遏制兩車先后碾壓2歲女童，10余人見死不救。很多時(shí)候在網(wǎng)上看到這樣的事情會(huì)覺得很憤慨！私下里也會(huì)問問自己遇到了會(huì)怎么做？能怎么做？我也遇到別人出車禍，我只能是去打個(gè)電話11而0已，而自己卻站的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這并不是我道德的喪失，也不是無(wú)情冷血。其實(shí)是這個(gè)社會(huì)造就了我們現(xiàn)在這樣的一個(gè)社會(huì)群體而已！最簡(jiǎn)單的，我和我小孩揀到一