城市規(guī)劃師：城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)

1、城市規(guī)劃師：城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)摘要：城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風(fēng)景等共同組成的效勞于人的空間。城市規(guī)劃解決的是上諸因素以及以人的六覺感受尺度為準(zhǔn)組合而成的城市空，而建筑設(shè)計(jì)那么解決諸因素中建筑個(gè)體功能以及城市控制性詳細(xì)規(guī)劃影響下與城市大環(huán)境小環(huán)境的協(xié)調(diào)。關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃空間構(gòu)造建筑設(shè)計(jì)城市規(guī)劃是對城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)絡(luò)、建筑群的整體形象，以生態(tài)的

2、、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的將來。在這里，我試圖對城市空間進(jìn)展解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。解析城市空間空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進(jìn)展設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯咏吡坍嬛ㄖ锉旧?。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的“空間，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒過來。出色的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；埏埴

3、以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。老子這里的“無賴特以之為空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。“此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)絡(luò)的空間。中西異同：中國人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在?華夏意匠?中講到：“中國的建筑是在平面上展開的，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落。中國古代建筑，以“院為中心組織單座建筑，“院被稱為一個(gè)根本的組織單元，假設(shè)干院落組成建筑群，所謂“無院不成群，而院與院的空間感受是絕不一樣的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西

4、方建筑師那么更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！空間概念：一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；假設(shè)把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱G.Nitshe為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，

5、絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作?建筑空間論序論?中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，還說，“建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)絡(luò)在一起，所謂空間就是繼場所而起的知覺的總和。海迪加也提出過：“不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的舒伯格。舒爾茲也在?存在空間建筑?中說：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界。然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只

6、是平面的圖底和程度面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間。空間怎能與平面等同？建筑空間包括建筑形式平面和立面、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種明晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲吼叫，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因此，如今所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺到“辣一樣，“辣不只是一個(gè)味道，不只是味覺，而是一種感覺?？臻g意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺的全部，要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反響，因此對空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同

7、人的聽覺，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描繪顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括?？臻g就是人的一種感覺，人對周圍環(huán)境場所的感受，對自身定位的感覺。城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬象的感受。德國建筑師RbertKrier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的上下層次，幾何的聯(lián)絡(luò)在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有明晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市

8、，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。城市空間的構(gòu)成：研究城市空間，必然要對其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。舒伯格舒爾茲在?存在空間建筑?中在談及空間時(shí)講到“假設(shè)把知覺心理學(xué)所帶來的這些根本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心enter，亦即場所plae，近接關(guān)系，方向Diretin亦即道路Path，連續(xù)關(guān)系，區(qū)域Area亦即領(lǐng)域Dain，閉合關(guān)系的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。舒爾茲這里把空間用知覺心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三局部。美國奧斯卡紐曼sarNean從領(lǐng)

9、域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文林奇KevinLynh在?城市意象?一書中，歸納了城市形象的五個(gè)要素：路Paths、邊沿Edges、區(qū)域Distrits、結(jié)點(diǎn)Nde、標(biāo)志Landarks.這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對城市的意象Iage角度出發(fā)而得出的。城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其外表，而應(yīng)究其本質(zhì)，

10、這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來，建筑師在議論建筑時(shí)，常用平面、模型來說明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對建筑設(shè)計(jì)來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底可以說明什么呢？按照圖紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的目光來看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由詳細(xì)的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以消耗許多珍貴光陰，且沒法保存下來；模型，似乎是對設(shè)計(jì)對象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)

11、，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群上下錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型表達(dá)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒柯布西耶的作品，看到這張精巧的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：“整體的構(gòu)圖是華美的，使人感到出于巨匠之手，盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。巴西利亞新都三權(quán)廣場及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世

12、界，從高空俯瞰非常壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡尼邁也爾sarNieeyer是勒柯布西耶的推崇者，視覺藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒柯布西耶，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要復(fù)原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評(píng)價(jià)：“住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見不到。整個(gè)城市沒有生氣。城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺，不能只是視覺。魏林比Villingby是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)

13、絡(luò)，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，“從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。因此，我們?nèi)缃癫荒茉俦е鴤鹘y(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯JaneJabs，再是林奇KevinLy

14、nh，加上克林羅linRe等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。本原問題即第一性問題，是哲學(xué)的根本問題。研究城市空間的本原，也就是討論城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深化，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，

15、而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬象的感受，以促成人們的介入。城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有親密聯(lián)絡(luò)。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是“人的行動(dòng)人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們在城市中的行動(dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，“人的行動(dòng)即城市空間的本質(zhì)?？臻g就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.西蒙茲所說：“作為方案著，我們不僅要處理地域

16、、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，進(jìn)步他，并且鼓勵(lì)他。從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從“人的行動(dòng)出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出出色的城市，從而防止重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計(jì)不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國園林設(shè)計(jì)師們一直以來就是這樣做的，甚至中國設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心

17、情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在詳細(xì)建筑的形體刻畫和理論設(shè)計(jì)上那么應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮?？臻g開展的研究與城市規(guī)劃學(xué)城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)或土地利用提供空間構(gòu)造。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃。但在研究對象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合開展的需要與人們對生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)開展與布局、社會(huì)開展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各局部的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為根底的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)?，F(xiàn)代城市開展與空間研究趨向城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化開展促使現(xiàn)代城市空間從封

18、閉構(gòu)造向開放構(gòu)造轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建立，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體親密相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間開展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國東北沿海地區(qū)、美國五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國滬寧地區(qū)等。從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀開展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目的的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒有解決城市開展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探究更整體與立體的規(guī)劃，即在國土范圍內(nèi)建立“自然空間人類系統(tǒng)的整體割據(jù)和開展形式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的開展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和

19、城市密集地區(qū)建立一種共同開展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性開展。空間意識(shí)與行為形式文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)那么，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國人文地理學(xué)家拉普普特A.Rappt在?居住形式與文化?一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對城市空間的組織與開展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會(huì)文化的邊而開展。空間構(gòu)造形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。以中國古代為例來說明這一點(diǎn)：中國古

20、人“仰觀為天，俯察于地是觀察認(rèn)識(shí)世界的根本方法，“天圓地方說就是中國早期對宇宙萬物空間形態(tài)的根本看法?！疤靾A地方說作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想形式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國方形城市的理想形態(tài)。對中國傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因、“在天成象，在地成形，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。行為活動(dòng)與空間形式：20世紀(jì)50-60年代，人的根本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的

21、空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過程的綜合場所。這是一個(gè)空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會(huì)構(gòu)造。行為科學(xué)的開展對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。20世紀(jì)心理學(xué)開展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基矗傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀念，而無視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對行為心理學(xué)進(jìn)展了修正，引入了“整體行為和“中間變量的概念。“整體行為是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量

22、指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)歷，它們與觀察的反響相聯(lián)絡(luò)，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過去理論經(jīng)歷成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人為環(huán)境與空間建構(gòu)建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大局部的城市空間開展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長和不斷更新的有機(jī)體。城市開展的不同階段、不同時(shí)期和

23、不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境可以都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國傳統(tǒng)城市由于交通形式、營建技術(shù)和消費(fèi)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。隨著時(shí)代的開展，城市空間的肌理不斷有新的變化?，F(xiàn)代中國城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗暴的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、消費(fèi)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。歷史觀與舊城更新：對待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一

24、些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國城市開展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國都一起消滅。城市規(guī)劃對建筑設(shè)計(jì)的影響場地設(shè)計(jì)場地設(shè)計(jì)是為滿足一個(gè)建立工程的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)根底上，組織場地中各組成要素建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場地中各要素，尤其是建筑物對于室內(nèi)空間的要求是建立目的中最主要的局部，這使建筑物成為一個(gè)工程最主要的內(nèi)容，建

25、筑是場地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。從工作內(nèi)容上看：場地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施道路、廣嘗停車場等、綠化景園設(shè)施綠化、景園小品等、場地豎向與工程設(shè)施工程管線的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建立流程來看：實(shí)際建立流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建立工程，并獲得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的根底上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)展詳細(xì)的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植工程的組成內(nèi)容，并對這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問題

26、做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以獲得一致的意見。城市規(guī)劃對場地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對場地設(shè)計(jì)的要求一是表達(dá)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的開展方向和布局構(gòu)造的控制之上。二也是主要的，表達(dá)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是詳細(xì)性的，對場地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場地設(shè)計(jì)對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)那么必須做出恰當(dāng)?shù)膶?shí)在反響。這些要求一般包括：“對用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線間隔 等方面的控制，以及對交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對場地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)確實(shí)定構(gòu)成決定性影響。對用地性質(zhì)的規(guī)劃：詳細(xì)建立工程的選址上，控

27、制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一工程只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對用地進(jìn)展開發(fā)的場地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。對用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。對用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)適宜的范疇之內(nèi)。對建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定間隔 。規(guī)劃中對建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿足。我國控制性詳細(xì)規(guī)劃的研

28、究控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要根據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)高速開展，城市建立加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：開發(fā)商和建立單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建立用地和增加建立密度。行政指導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。美國的區(qū)劃。美國地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原那么。其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原那么只是一

29、種引導(dǎo)性的控制手段。美國的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、安康和福利為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。包括：允許的用途。地段的設(shè)計(jì)要求地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等。建筑設(shè)計(jì)要求限高、層數(shù)、建筑面積等。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因此只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對視覺美感的直接控制。我國控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率密度，擺房子，即在保存局部現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原那么，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的上下不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原那么。還違犯了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我國城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑工程的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國的控規(guī)地從美