高考語文閱讀專項訓(xùn)練散文閱讀

1、.PAGE . 2011高考語文閱讀專項訓(xùn)練：散文閱讀1.1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng).1000.教學(xué)資源網(wǎng)1. 閱讀下面的文字，完成15題。 眷戀紅土地 淡 墨紅土地，一塊先民賴以站起來的地方，萬古不滅的太陽曬紅了古蠻夷。我久久佇立在這上，等待那高原的風(fēng)摩挲她荒原的兒子。紅土地，生命的胞衣。傳說的根是無論如何也捋不到頭了，人們只記得紅河水上漂來一個創(chuàng)世紀(jì)的葫蘆。那樣斑斕，那樣永恒，是億萬年前凝固了的地火，大自然一封無法寄走的情書，在文明和蠻荒的邊緣裸露生命和情感的原初。山路是老鷹叼到上也扯不

2、斷的意象，肆虐的風(fēng)暴使得人心不敢靠近那片美麗，歌謠之樹上坐著一個被“小河淌水“打濕了眉睫的女子。那輪荒月便是墜在歌謠上的耳環(huán)。則長遠(yuǎn)，則質(zhì)樸，從生命的深層里流露了出來，一種剛烈和血性的表白。似乎聽得見冷兵器的撞擊聲，從歷史遙遠(yuǎn)的那一頭傳來，莊蹻便成了這塊土地上的英雄了。每天夜里，古老的紅河水夜夜都從我的枕邊流過。一年兩年，濤聲依舊。是母親將生命的賭注押給了紅土地，從此，我別無選擇，火把果一樣，默默地燃燒自己。也許夢得太久，也許因為痛苦太深，我常常一個人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的時候才去感悟這片土地和人生。這兒的山倒是很高了，這里的人家住在紅塵之外。三個石頭支起一口石片制成的“鍋，風(fēng)的刀子

3、割不斷茅草屋上的炊煙。穿山越谷，走進(jìn)大森林，一天兩天，十里百里，碰不見一個人，在這紅土地上，不能不讓人感受這種百年孤獨(dú)。住慣了的山坡不嫌陡，父親是那樣如癡如醉地鐘情于這片土地。每個黎明和黃昏，我都看見他那佝僂的身影在紅土的大背景上來來去去，執(zhí)著如這土地深沉的靈魂。那顆糧食過早地把他的腰累彎了。在那紅土高原上，看著父親漸漸遠(yuǎn)去的身影，我會把干癟的苦蕎與鮮紅的血液聯(lián)想在一起，在這紅土地上，生命會呈現(xiàn)出一種數(shù)學(xué)公式無法計算的反差。世界因有了蕎麥花而美麗。每年三月，櫻花杜鵑花是一定要開的，像我如期而至的阿熒。阿熒，黑瘦黑瘦的，很有點(diǎn)像“詩經(jīng)“中那種采野菜的女子。看著那纖細(xì)的樣子，我說：“妹，你不要再往

4、前走了，山那邊的西北風(fēng)很硬。她一咬嘴唇，那血珠子便很心疼地冒了出來。拽住那情感的藤蔓一蹭，她翻上山來了。一棵樹，一根藤，長成了這紅土地上分不開的風(fēng)景。閱讀這紅土地上的愛情，一如閱讀這土地上耕作的莊稼，隨意得很。這使我想起那個金馬和碧雞的故事，太陽追逐月亮的傳說。在這寂靜的山谷，在這世界的邊緣，沒有分貝和塵埃的困擾，在皎潔的月光下，你可以靜靜地審視愛情的傷口。但這里離現(xiàn)代的文明和繁華畢竟太遠(yuǎn)了，“超導(dǎo)、“傳感無法與巖石對話，昨天和今天依偎在山谷里不想分手，狼谷拒絕牧歌，邊聲滴落寂寞，向前再跨一步，似乎就走出了人生可不管瘴癘怎樣出示生命的黃牌，山歌的音符落在這土地上便會開成血紅的杜鵑。爛漫的山花年

5、年都要在這里瀟灑走一回。紅土地，大自然亮出來的一面鮮紅的旗幟，紅土地，我半邊冰涼半邊發(fā)燙的夢啊！選自“散文百家“1995年2期，有刪節(jié)注：莊蹻ju，戰(zhàn)國時楚國農(nóng)民起義領(lǐng)袖。1文章中作者表達(dá)出了對“紅土地深切的眷戀之情，結(jié)合文章容分析“生命的胞衣所具有的深刻涵。4分答：2結(jié)合文章分析：作者為什么說“紅土地，我半邊冰涼半邊發(fā)燙的夢啊？4分答：3文章中說：“也許夢得太久，也許因為痛苦太深，我常常一個人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的時候才去感悟這片土地和人生。結(jié)合文章容分析：作者“感悟到哪些容？4分答：4文章感情深摯，思路清晰。以“紅土地，生命的胞衣起筆，接著轉(zhuǎn)入對“紅土地特點(diǎn)的敘寫，文章中填寫文中

6、語段這個句子又讓文章轉(zhuǎn)入對紅土地涵的深層思考。5分5從以下題目中任選一個，寫220字左右的文章賞析。(14分)談?wù)劇凹t土地的意象特點(diǎn) 行云流水寫眷戀談?wù)勎恼碌恼Z言特點(diǎn)請從宏觀的角度，對本文予以精要的點(diǎn)評答案：1以“生命的胞衣比喻生養(yǎng)我們的故土，意在強(qiáng)調(diào)我們與故土的難以割舍的血肉聯(lián)系。4分提示：此題考察對文中重要詞語含義的理解。在文中，“紅土地，生命的胞衣是全文容的總起和提示句，完成此題必須從全文的角度去分析理解。答出“比喻給2分，答出后面一句給2分。2“紅土地的孤獨(dú)、貧窮與落后又讓“我心充滿失落和惆悵2分，意思對即可，但“紅土地的剛烈、寬廣與多情讓“我心充滿感謝和溫馨2分，意思對即可。提示：此

7、題考察對重要句子含義的理解。從文章構(gòu)造看，此句是一個歸結(jié)性句子，是對上文容的歸納，再結(jié)合題目要求和文章語句涵分析，此題必須從兩方面來答復(fù)。3感悟到“紅土地孤獨(dú)、貧窮、落后的環(huán)境2分，答出環(huán)境特點(diǎn)和性格特點(diǎn)的一項不計分，答出兩項計1分，三項計2分。和這塊土地上人們所具有的執(zhí)著、堅強(qiáng)、多情的性格2分，答出環(huán)境特點(diǎn)和性格特點(diǎn)的一項不計分，答出兩項計1分，三項計2分。提示：此題考察學(xué)生的綜合概括能力。在文中首先找到命題點(diǎn)的具體位置，然后通過對713段容的歸納可以完成此題。概括必須準(zhǔn)確而不遺漏。4古老而美麗、質(zhì)樸而血性2分。也許夢得太久，也許因為痛苦太深，我常常一個人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的時候

8、才去感悟這片土地和人生。3分5寫作提示作者眼中的紅土地是“生命的胞衣，長遠(yuǎn)而質(zhì)樸，是“從生命的深層里流露出來的一種剛烈而血性的表白，這寫出了紅土地是一位骨子里涌動著剛烈血液的母親，多情而堅強(qiáng)。作者以近乎白描的手法向讀者展露了紅土地的面貌，她是荒涼而又孤獨(dú)的，連人也不能不“感受這種百年孤獨(dú)，然而她永無止境地寬廣與奉獻(xiàn)，縱然只有血的苦蕎也讓“父親是那樣如癡如醉地鐘情于這片土地。每個黎明和黃昏，我都看見他那佝僂的身影在紅土的大背景上來來去去，執(zhí)著如這土地深沉的靈魂。 荒涼孤獨(dú)而又多情寬廣，是紅土地讓人無限眷戀的意象特點(diǎn)。文章從此展開評論，則屬于符合題目要求。把情感融入具體的意象中來連詞串句，是本文在

9、語言運(yùn)用上的一大特色。例如：“山路是老鷹叼到上也扯不斷的意象“歌謠之樹上坐著一個被“小河淌水“打濕了眉睫的女子“那輪荒月便是墜在歌謠上的耳環(huán)“風(fēng)的刀子割不斷茅草屋上的炊煙“一棵樹，一根藤，長成了這紅土地上分不開的風(fēng)景“山那邊的西北風(fēng)很硬“山歌的音符落在這土地上便會開成血紅的杜鵑等等，這完全是作者在感情外化的意象式表達(dá)。如果學(xué)生能夠從這一角度展開評論，則屬于完全符合題意。但從此角度評論，對中學(xué)生來說，有一定得難度，具體評論中，學(xué)生如果從“文章語言生動“運(yùn)用比喻的手法等方面評論，只要言之成理，也可以認(rèn)為符合要求。本文充分表達(dá)了散文形散神聚的特點(diǎn)。文章的“神表現(xiàn)在對“紅土地所具有的荒涼、貧窮、孤獨(dú)而

10、又剛烈、寬廣、多情的性格特點(diǎn)的提醒和作者對紅土地的眷戀情感上，為了表達(dá)這一特點(diǎn)和表現(xiàn)這一情感，作者選用了關(guān)于紅河的典故、莊蹻的傳說和父親、小妹等大量的材料深情抒寫，做到了選材廣泛而主旨集中。評論從此展開，則屬于切題。2. 閱讀下面作品，完成14題.秋日的燈盞朱以撒秋天來了，山里閃動著風(fēng)吹過的暗影。葉片開場有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子降臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時奔涌而出，紫透了枝下的土皮。稻子已經(jīng)進(jìn)倉，秋風(fēng)下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝

11、金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠(yuǎn)，不會回頭，注定這一穗金黃要堅持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進(jìn)入溫暖的谷倉，此時它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨(dú)立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風(fēng)寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個普通的中年婦女。暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設(shè)的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴(yán)實(shí)的屋，守著爐火，心踏實(shí)起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望從春日開場萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實(shí)下來。當(dāng)時是則漫長，

12、好似一盞時的燈，要擎到漢時才被真實(shí)地點(diǎn)亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑確實(shí)，我看過那些最終不能點(diǎn)亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠(yuǎn)去，寒冬到來，是則黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進(jìn)泥層中的犁耙，要問個終究。豐稔的人家如實(shí)地享受著秋日的饋贈，閑聊時記起春夏那些有趣的細(xì)枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤。看來，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來。一本書在經(jīng)過春風(fēng)、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日完畢了文字的蔓延。這個文人松了一口氣，好幾次他像一個持燈者，火舌飄忽不定，他的心時浮時沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉這大半年的燈火費(fèi)得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的

13、蔬筍氣明顯與上一個章節(jié)慢了一個節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一局部，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細(xì)碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應(yīng)該有一個相近的閱讀環(huán)境村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風(fēng)雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時，書頁翻開，字句聯(lián)袂而起，人融了進(jìn)去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時每一字句都像秋風(fēng)里吹過的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風(fēng)殘照下的人、文要比濕潤陽春時可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個節(jié)

14、氣的文人筆下，我們說韻味，其中一局部就是由樸實(shí)無華來承當(dāng)?shù)?。漸漸形成一個晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風(fēng)吹干，兌點(diǎn)水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個在秋風(fēng)中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，夢想的春日和無比實(shí)在的秋日有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉這就是文字的命運(yùn)，像許多果實(shí)那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認(rèn)。有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來

15、的命數(shù)，使它們止步于初秋。安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因為生命中缺乏言說的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機(jī)無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，終究隱伏著多少玄機(jī)：在時光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進(jìn)時，傷逝之美也在同時上演使一個走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時一筆勾銷。 選自“經(jīng)典美文“2007年8月，有刪節(jié)1作者為什么說“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃“此時的美超過一切？6分2文中第3段有哪些表達(dá)特色？有什么表達(dá)效果？6分3“秋日的燈盞在文中指什么？為何稱之為“燈盞？5分 4本文隱含作者對生命追求過程的思考，結(jié)合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。6分答案：1因為它的獨(dú)立存在表達(dá)了山

16、村的岑寂3分如答“虛構(gòu)出岑寂田野的動人一幕得1分，提醒了到了秋日一切美艷都?xì)w于素潔，歸于自然的道理。3分2運(yùn)用比喻、比照虛實(shí)結(jié)合等表達(dá)技巧。2分選取山村秋收后一家人圍聚爐火和谷倉的典型場景進(jìn)展描寫。1分 渲染了溫馨、喜悅、滿足、實(shí)在的氣氛。2分提醒出希望不落空才會快樂的道理。1分如扣比喻等任一表達(dá)特色進(jìn)展闡述，每點(diǎn)2分。3秋天的果實(shí)或勞動的結(jié)晶意思對即可。2分這里用了比喻的修辭手法，因為燈盞發(fā)出光和熱，給人溫暖，讓人心里踏實(shí)，1分使人充滿喜悅、看到希望，1分這些與秋天的果實(shí)、勞動的結(jié)晶給人們的感受一樣，二者有相似點(diǎn)。1分4生命的追求過程是一個由繁華、虛浮而歸于本真的過程。生命的追求過程是一個漫

17、長而又充滿艱辛的過程。生命在追求過程中，達(dá)成了自己的目標(biāo)，固然令人欣喜；即使達(dá)不成目標(biāo)，只要經(jīng)歷過，奮斗過，也可以無愧無悔。每點(diǎn)2分3. 閱讀下文，完成第17題。文化的梅嶺徐懷謙我是嗅著歷史深處透出的一縷梅花香，循著東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖等人的足跡，諦聽著驛道上“嚼嚼的馬蹄聲來到這里的。梅嶺，這座橫亙于、兩省的重要關(guān)隘，這條溝通長江、珠江兩大水系的古驛道，這段“海上絲綢之路上的唯一旱路，這個承載過多少繁華，多少無奈，多少血淚，多少次令我魂牽夢繞的地方，就這樣開開朗朗，無遮無攔地走到了我的面前。我不無沖動地打量著她，發(fā)現(xiàn)她比我預(yù)想的要青春、靚麗得多。曾經(jīng)以為這座令無數(shù)流放官員失魂落魄的梅關(guān)

18、，一定是荒山禿嶺、荊棘叢生；曾經(jīng)以為這條通往嶺南瘴癘之地的古驛道，一定狹窄陡峭、凹凸不平。然而并不，這里環(huán)境幽靜，古木參天，綠意蔥蘢，枝葉密得連都難得滲下來；驛道寬闊達(dá)四米半，遠(yuǎn)比我在鹽津豆沙關(guān)看到的“五尺道要寬闊、平坦得多。唐代以前，這里只有羊腸小道可供人行，唐開元年間，時任宰相的人九齡奉旨開辟此驛道，路開通后，“坦坦而方五軌，大大方便了南來北往的車馬；到了明清時期，這里更是呈現(xiàn)出一派“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土的繁榮景象。很顯然，梅嶺古驛道是為了開展經(jīng)濟(jì)而開通的。誰也沒有想到，在這條古驛道上，除了活潑著大批商賈的身影之外，還走來了一個個被貶嶺南的官員，而由于這些官員大多是文人或

19、儒將，他們于此留下大量情真意切的詩作，從而形成了梅嶺獨(dú)特的貶官文化。宋哲宗紹圣元年(1094年)秋，惶恐灘上駛來一艘官船，船頭立著一位頭戴靛青斜角頭巾、身穿玄色夾袍的老人，他就是58歲的東坡。他的身旁是兒子過、侍妾朝云和兩個老女仆。剛剛從定州知州調(diào)任英州知州，又再貶為寧遠(yuǎn)節(jié)度副使，安置，東坡就要遠(yuǎn)離中原，過梅嶺，投身那蠻荒之地了。小船在漩渦中困難前行，東坡觸景生情，吟詩一首：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢，地名惶恐泣孤臣。長風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津?？吹贸?，老人的心是郁悶、蒼涼的。七年之后，東坡蒙宋徽宗開恩，奉詔遷。北歸途中，他又一次登梅嶺

20、，穿行在古驛道上。在山頭的一家村店休息時，一老翁問東坡的隨從：“官為誰“隨從答：“是尚書。老翁即走上前來，向東坡施禮，對他說：“今日北歸，是天佑善人也!東坡聽了很受感動，把老翁視為知己，寫了一首“贈嶺上老人“，題于村頭壁上。詩云：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回。是啊，東坡的紅顏知己朝云就沒有回來，而是永遠(yuǎn)留在了!“宋史“載，宋代因罪貶嶺南的知名官員有144名，多為全家南徙，能活著回老家去確實(shí)實(shí)不多，如“門四學(xué)士之一的觀，就是貶雷州后病死的。與東坡心境同樣蒼涼的還有明朝抗倭名將戚繼光。萬歷十一年二月，54歲的戚繼光受居正牽連，由薊鎮(zhèn)總兵貶為總兵。那是一個清秋時節(jié)

21、，他登上梅嶺時，一彎明月掛在天際，他寫下這樣一首詩：“五嶺山頭月半彎，照人千古去未還。青鞋芒履途中味，白簡紅纓頭上斑。姻水情多鷗意愜，長林風(fēng)靜鳥聲閑。依稀已覺黃粱夢，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)。戎馬一生的他多么希望眼前的梅關(guān)是玉門關(guān)，他可以出關(guān)衛(wèi)國，戰(zhàn)死疆場!然而，這是梅關(guān)，南下是無兵可練的廣除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了。赤烏四年(公元241年)，東吳大將陸凱奉命南征，過梅嶺時，正值梅花怒放。他立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友嘩，又正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使，并賦詩一首“贈曄“：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。據(jù)考證，這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，

22、開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河。梅是友誼的見證，更是美麗、堅強(qiáng)、高潔的象征。宋代詩人道洽“梅嶺“詩，贊的是梅花的美麗：“到處皆詩境，隨時有物華。應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花。何香凝老人1926年和1927年兩度赴梅嶺，詠梅賦詩，寫的是梅花的品格：“南國有高枝，先開嶺上梅。臨風(fēng)高挺立，不畏雪霜吹。據(jù)說梅嶺最美的景致在冬天，踏雪尋梅才別有一番情趣。我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化。小小一座梅嶺所負(fù)載的太過悠久太過深厚的文化，顯然是需要慢慢行來，慢慢體悟，慢慢消化的。梅香依舊在，何日可重來“ (選自“美文“20079，有刪改1(2分)第段，作者從口口口口和口口口口兩個角度，描寫梅嶺關(guān)隘比預(yù)想的要青春、靚麗得多。2

23、(2分)第段，面對他眼前出現(xiàn)的梅嶺，作者寫道：“就這樣開開朗朗，無遮無攔地走到了我的面前。請簡析這句話的表達(dá)效果。3(3分)兩段，各引用了軾的一首詩，兩首詩表達(dá)的情感有什么不同“4(4分)文中既已寫了軾貶官的例子，又寫了戚繼光貶官的例子，兩個例子看似重復(fù)，請分析作者為什么這樣組織材料。 (1) (2)5(4分)對文章理解分析正確的兩項是( )( ) A全文以游覽梅嶺為主線，將游梅嶺、憶往昔、品文化三者有機(jī)的結(jié)合起來。 B開頭一段，作者以排比的句式，詩般的語言，表達(dá)出梅嶺文化對他的吸引。 C第段在文中起到了過渡作用，從介紹驛道歷史轉(zhuǎn)到梅嶺獨(dú)特的貶官文化。 D文末賦予“梅友誼、堅強(qiáng)、高潔的象征含義

24、，這是作者托物言志的寫法 E寫九齡奉旨開辟梅嶺驛道，主要是表現(xiàn)開辟的困難與對經(jīng)濟(jì)開展的作用。 F全文多處引用古人詩歌，但無近人詩歌，在表現(xiàn)梅嶺文化傳承上似嫌缺乏。6(3分)從主客觀因素看，梅嶺形成獨(dú)特的貶官文化的原因是： (1) (2)7(4分)文末，作者以“梅香依舊在，何日可重來收筆，請分析作者這樣寫的用意。答案：1環(huán)境幽靜；驛道寬闊(2分)2作者以擬人手法，表現(xiàn)出他見到魂牽夢繞的梅嶺的欣喜與沖動(2分)3前詩表現(xiàn)出詩人因貶官流放，惶恐不安，郁悶蒼涼人心情；后詩表現(xiàn)出詩人奉詔遷，幸運(yùn)生還的悲涼與無奈。(3分)。4(1)因為軾和戚繼光是兩個朝代的人，選用不同朝代的例子，表現(xiàn)貶官文化歷史長久(2

25、分)；(2)因為軾是文官，戚繼光是武將，選用不同身份的官員 表現(xiàn)貶官文化涉及的對象廣泛(2分)。5B、C(4分)(說明：A錯在以游覽梅嶺為主線；D錯在作者托物言志，表達(dá)心聲；E錯在表現(xiàn)開辟的困難；F錯在無近人詩歌)6(1)客觀上，嶺南是歷代貶官之處，而梅嶺是通向嶺南的必經(jīng)之關(guān)隘，九齡奉旨開辟梅嶺驛道，便于貶官行走；(2)主觀上，被貶的文官、儒將在此留下大量情真意切的詩作(大意對即可)(3分，答對一點(diǎn)給1分，答對兩點(diǎn)給3分)7其一，以“梅香依舊在，何日可重來收筆，在構(gòu)造上照應(yīng)了前文，使文章首尾銜接，渾然一體；其二，以“梅香依舊在，何日可重來 收筆，在情感上表達(dá)了作者對梅嶺深厚的文化的關(guān)注、熱愛，

26、想進(jìn)一步地體悟、消化(4分)4. 閱讀下面文字，完成14題。 寂寞書院冷葉文玲四月間，走，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸嵩陽書院。駐足留連時，相識恨遲的感慨油然而生。這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時代和情境中，仿佛是注定的宿命。古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；“牧羊女“的歌聲至今綿綿不衰，

27、連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比較攀登的困難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏“大將軍和“二將軍，都增加著它無以言喻的蒼涼。書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰敗；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在“嵩山古柏“中所敘，這兩棵古

28、樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最正確伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難講究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價值連城的國寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這

29、處對世人有所教益的所在。就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽書院的教學(xué)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育開展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。“介紹又說，書院盛行“講會制度，允許不同學(xué)派進(jìn)展會講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實(shí)行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。令人再次怦然心動的還有后面一條：書院師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染

30、學(xué)生。我一改往常對一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光臨此地。我在想，假設(shè)改一個字將書院的“書改為“寺；假設(shè)將這講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的

31、小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所非凡不俗的嵩陽書院。看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過榮耀的使命，至少貯留了我們對它的思念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中的那份怡然和曠達(dá)。1、文章第段寫道“書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰敗，“它曾經(jīng)在人們心里生下的根是指什么？4分2、結(jié)合文段理解“越不是行中人，越能激發(fā)新鮮

32、的刺激和感觸這句話的含義。4分3、文章第段描寫書院中兩棵古意森森的漢柏有何用意？6分4、請結(jié)合全文概括：文章是從哪些方面來表現(xiàn)嵩陽書院之“冷的？4分答案：1、答：是指嵩陽書院所代表的歷史文化，書院流傳下來的教育精神。2分書院盛行的“講會制度，教學(xué)上實(shí)行的門戶開放，學(xué)習(xí)上注重培養(yǎng)自學(xué)能力，無不表達(dá)出古老書院的兼容、博大與開放1分；更有書院師生關(guān)系融洽，相互之間感情深厚，名師言傳身教，表現(xiàn)了教育的開明，這些都曾在我國教育開展史上起過重要作用。1分2、答：這句話的意思是說，那些去少林寺趕熱鬧的，都不是習(xí)武之人或佛教徒，因而對少林武術(shù)或佛教表現(xiàn)出淺薄的興趣。2分這句話表達(dá)出作者對現(xiàn)實(shí)中急躁、虛華、盲從

33、等現(xiàn)象的深沉憂思，也流露出對書院清冷的一種無奈與不平。2分3、答：這兩棵古樹虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃，顯示出頑強(qiáng)的生命力。古樹特點(diǎn)1分它見證了書院的興衰，它伴守著書院的冷寂，它象征著嵩陽書院所代表的豐厚的歷史文化和教育精神歷久不衰。 象征意義2分作者借這兩棵古樹表達(dá)出對書院的敬仰與贊美之情。借物抒情2分4、答：一是地理位置?！八牧⒂谏钌剑儆杏污E；“在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光臨此地。二是知名程度。比照少林寺的熱鬧非凡和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，人們對嵩陽書院在中國教育史上的地位和書院的教育精神卻知之甚少。三是文物保護(hù)。書院現(xiàn)址只剩兩進(jìn)小小屋舍，空

34、落的院舍，先賢手譯文書寶卷蕩然無存，書院幾近湮沒。 只要答兩點(diǎn)即可得4分5. 閱讀下面的作品，完成13題。分書窗上的那輪明月假設(shè)能透過書窗窺見古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的“現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片，明月照樣從海上升起，但共此時的都市蝸居里，投射過來的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車笛聲、影視音響、鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來安放一書桌。偌大的城市，月光和書很難找到安身立命的地方。門是生活的進(jìn)出口，

35、窗可以說是天的進(jìn)出口，都市的天空被高樓割裂了，明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動亂的心靈。即使是在閉門索居的日子，有幾個人能端坐書窗前，讓月光布滿心空間“何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證。錢鐘書先生說：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。現(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無閑人閑讀書的閑情去掬一把透過書窗的月光，洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代子軍的兩句詩：明月不知君已去，夜深還照讀書窗。明月不知讀書人已去，淹沒在都市的紅塵中；明月夜深來照的，也不是書聲朗朗的書窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書人，但讀書時想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢的金黃色的純度，卻無暇顧及書窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑欄且數(shù)星，看不見月和星的都市人咀嚼書中文字為腹經(jīng)綸，想到的只是