當(dāng)代大學(xué)生道德意志培養(yǎng)探析

1、當(dāng)代大學(xué)生道德意志培養(yǎng)探析摘要：當(dāng)代大學(xué)生道德意志方面的現(xiàn)狀總的來說是良好的，但存在的問題也很令人擔(dān)憂。而道德意志不僅是衡量道德程度的重要標(biāo)志之一，同時(shí)具有宏大的能動作用。因此加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德意志的培養(yǎng)是必要的，同時(shí)可以通過促進(jìn)主動培養(yǎng)、制定鼓勵機(jī)制和增強(qiáng)典范作用三個途徑加強(qiáng)培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；道德意志；現(xiàn)狀；必要性；培養(yǎng)；論文代寫道德意志是指人們按照正確的道德觀念在施行自己行為的過程中所表現(xiàn)出來的抑制困難、排除障礙、做出抉擇的毅力和才能，也是一種堅(jiān)忍不拔、不畏困難的精神。當(dāng)然堅(jiān)強(qiáng)的道德意志并不是與生俱來的，而是需要磨練和培養(yǎng)的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生道德意志的培養(yǎng)，對于大學(xué)生形成良好的道德

2、品質(zhì)，具備與社會和諧開展的道德心理具有重要的作用和意義。一、當(dāng)代大學(xué)生道德意志的現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生道德意志方面的現(xiàn)狀總的來說是良好的，但存在的問題也很令人擔(dān)憂。人們的道德心理活動既豐富又復(fù)雜，既有一時(shí)的道德沖動，又有經(jīng)過深思熟慮后的道德抉擇；既有受到惡的誘惑，又有受到善的感染，等等，而在這一過程中都需要道德意志的參與。在當(dāng)代大學(xué)生中，我們可以看到有很多人可以在別人需要幫助時(shí)毫不猶豫地伸出援手，面對各種誘惑和各種丑惡行為時(shí)，可以堅(jiān)持原那么抵住誘惑并與各種丑惡行為作斗爭，等等。然而，由于大學(xué)生受情感波動的影響較大,故其道德意志時(shí)而堅(jiān)決，時(shí)而動搖，持久性較差，而道德意志薄弱或者缺失的現(xiàn)象同樣存在，這更是

3、導(dǎo)致大學(xué)生“知“行不統(tǒng)一的一個重要原因。在當(dāng)代大學(xué)生中，由于獨(dú)生子女多，而且大部分學(xué)生都沒有經(jīng)歷過磨練，因此，有很大一部分學(xué)生的道德意志比較薄弱甚至缺失。例如，有的大學(xué)生明明知道逃課不僅是一種對自己不負(fù)責(zé)任的行為，也是一種不尊重老師的不道德的行為，但是，往往在各種誘惑下，又禁不住一次又一次地逃課。再如，有一些大學(xué)生也知道作弊不僅影響到自己的學(xué)業(yè)甚至影響到畢業(yè)，而且也是關(guān)系到一個人是否具有誠信品質(zhì)的問題，但是卻還是有學(xué)生平時(shí)不努力，考試時(shí)又抑制不了困難，終究還是逃不出作弊的誘惑。還有的大學(xué)生，在公交車上也知道要給“老、弱、并殘、孕及抱小孩的讓座，可是在思想斗爭許久后還是沒有讓座；有的大學(xué)生知道過

4、馬路要遵守交通規(guī)那么，但是看到別人闖紅燈走了也就跟著走了；有的大學(xué)生也知道不能亂扔垃圾，但是別人扔了自己也就跟著扔了可見，“知道與“做到并不是一回事，形形色色的生活對當(dāng)代大學(xué)生道德意志的考驗(yàn)是多種多樣的。因此，從當(dāng)代大學(xué)生道德意志方面的現(xiàn)狀來看，加強(qiáng)大學(xué)生道德意志的磨練和培養(yǎng)是極其重要的，對于大學(xué)生來說，更要自覺在各種道德生活理論中磨練和培養(yǎng)自己的道德意志。二、當(dāng)代大學(xué)生道德意志培養(yǎng)的必要性1、道德意志是衡量道德程度的重要標(biāo)志之一一般說來,道德意志強(qiáng)的人,他的道德認(rèn)識也會較為正確,道德情感也會較為豐富,在進(jìn)展道德行為選擇時(shí)就會堅(jiān)持原那么、選擇較為高尚的道德行為,反之亦然?？梢?，道德意志的強(qiáng)弱直

5、接關(guān)系到一個人道德程度的上下，關(guān)系到能否形成良好的道德品質(zhì)，關(guān)系到能否具備與社會和諧開展的道德心理，是衡量一個人道德程度的重要標(biāo)志之一。在道德生活和道德理論活動中,只有道德意志堅(jiān)強(qiáng)的人才可以做到即使在極其困難的情況下,也能抵抗住外部的利誘和腐蝕，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，保持高尚的情操；而道德意志薄弱的人，即使有了道德認(rèn)知與道德情感，往往也無法在任何時(shí)候都能堅(jiān)持到底，容易在誘惑面前喪失原那么，失去氣節(jié)。可見,大學(xué)生的道德程度能直接從其道德意志上表現(xiàn)出來。2、道德意志具有宏大的能動作用道德意志是道德品質(zhì)構(gòu)成要素之一，是個體道德心理向其道德行為和道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的重要要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人

6、們常說：意志是一切德性的根底，而一切德性也必然呈現(xiàn)出意志的力量?？梢?，道德意志具有宏大的能動作用。一方面，道德意志在道德活動目的和道德動機(jī)確實(shí)立過程中，可以對主體的情感和需要進(jìn)展調(diào)控，進(jìn)而使主體可以根據(jù)自己的道德原那么和道德信念確定道德活動目的和行為動機(jī)。另一方面，道德意志可以幫助個體在道德活動中做出正確的判斷和選擇，道德意志越強(qiáng)，其作用和效果越明顯。最后，它可以幫助人們在進(jìn)展道德行為選擇時(shí)，通過內(nèi)心的矛盾斗爭，自覺地排除各種障礙、抑制困難，從而以正確的道德動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤的道德動機(jī)，并以正確的道德動機(jī)指導(dǎo)和選擇道德行為。因此，當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)道德意志的培養(yǎng)是必要的。三、當(dāng)代大學(xué)生道德意志培養(yǎng)的途徑

7、1、促進(jìn)主動培養(yǎng)道德意志的培養(yǎng)首先應(yīng)立足于道德意志的形本錢身和大學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)展主動培養(yǎng)。而道德意志的培養(yǎng)和強(qiáng)弱的進(jìn)步，并不是一蹴而就的，也不是孤立的，從其形成過程和大學(xué)生的實(shí)際來看，與道德認(rèn)識的進(jìn)步、道德信念的樹立、道德行為目的的明確以及大學(xué)生的自制力和主動性是分不開的。1促進(jìn)道德認(rèn)識的進(jìn)步道德意志的產(chǎn)生是建立在對一定的道德原那么、道德標(biāo)準(zhǔn)的正確和深化認(rèn)識的根底上的，道德意志的培養(yǎng)，要依賴于道德認(rèn)識的進(jìn)步。只有進(jìn)步道德認(rèn)識,才有可能培養(yǎng)正確的道德觀,把握道德意志行為的根本內(nèi)容和正確方向。因此，大學(xué)生要通過各種理論學(xué)習(xí)和理論，進(jìn)步自己的道德認(rèn)識，在此根底上，才可以進(jìn)一步培養(yǎng)頑

8、強(qiáng)的道德意志。2促進(jìn)樹立堅(jiān)決的道德信念道德信念是指人們發(fā)自內(nèi)心的對道德義務(wù)具有的真誠信仰以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。沒有堅(jiān)決的道德信念，人們在困難面前就會知難而退，迷失方向；而有了堅(jiān)決的道德信念，就會使人不畏困難、勇往直前。頑強(qiáng)的道德意志是以堅(jiān)決、執(zhí)著的道德信念為基石，并在不斷的道德理論中磨練而成的。因此，大學(xué)生要培養(yǎng)頑強(qiáng)的道德意志，就必須樹立堅(jiān)決的道德信念。當(dāng)代大學(xué)生要廣泛參加道德理論活動,才能使所學(xué)的道德概念、道德知識在道德理論中轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決而又正確的道德信念，形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，從而做出正確的道德行為選擇。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會主義、共產(chǎn)主義的道德信念仍然是塑造

9、人們堅(jiān)強(qiáng)的道德意志的精神支柱。當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)決的道德信念，就是要樹立為人民效勞信念，樹立集體主義信念，樹立社會主義、共產(chǎn)主義的道德信念等。3促進(jìn)明確行為的目的每個人不管做任何事，都有明確的目的。而當(dāng)一個人真正認(rèn)識到他所做事情的目的的正義性以后，就能產(chǎn)生各種抑制困難的決心和勇氣，不畏權(quán)力，不慕虛榮，拒腐抗惑，持之以恒地堅(jiān)持原那么。道德意志的目的性強(qiáng)，道德意志力就大。“以預(yù)定的目的為目的,以社會要求為準(zhǔn)那么,就知道為什么而行動,就會很好地行使自己對社會的權(quán)利和義務(wù)。14促進(jìn)自制性的養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的道德意志，最關(guān)鍵的是要靠自制。所謂自制，即自我控制，就是指主體自覺能動地對感性欲求進(jìn)展理性控

10、制的心理活動，是主體抑制困難、排除障礙不斷前進(jìn)的一種才能。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連科指出：“堅(jiān)強(qiáng)的意志這不但是想什么就獲得什么的那種本領(lǐng)，也是迫使自己在必要時(shí)拋棄什么的那種本領(lǐng)。沒有制動器就不可能有汽車，而沒有抑制也就不可能有任何意志。一個有道德的人，就是一個理性控制了情感和欲望的人。一個人擅長抑制自己的感情，約束自己的言語，控制自己的行為，這是意志品質(zhì)的一個方面。自制是一種美德，是文明戰(zhàn)勝野蠻、理智戰(zhàn)勝情感、智慧戰(zhàn)勝愚昧的表現(xiàn)。自制是面對誘惑時(shí)的自我約束與控制。適度的自制可以使我們把握住正確的方向。青年大學(xué)生既要擅長迫使自己采取行動去執(zhí)行決定甚至強(qiáng)迫自己完成應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù),又要擅長抑制自己的情

11、感沖動,忍受抑制,控制自己的行為,最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢,創(chuàng)造條件揚(yáng)長避短,同時(shí)還要擅長加強(qiáng)自我教育、自我評價(jià)、自我監(jiān)視和自我控制，以養(yǎng)成意志品質(zhì)的自制性。5促進(jìn)主動性的進(jìn)步人的意志是鍛煉出來的，道德意志也是如此。能否在感情沖動時(shí)保持最大的自制力，對大學(xué)生來說是一個重大的考驗(yàn)，也是最好的鍛煉時(shí)機(jī)。例如，面對極具誘惑的網(wǎng)絡(luò)游戲，是通宵達(dá)旦地玩既影響自己又影響別人，還是要注意控制時(shí)間、把握分寸；在萌生作弊念頭時(shí)，是否可以戰(zhàn)勝自己，把這一念頭壓制住；在觀看影視中有談情說愛鏡頭時(shí)，是否立即仿效付諸行動，等等。所有這一切，都需要抑制感情沖動，擅長調(diào)節(jié)自己的行為。這種時(shí)刻也正是鍛煉的好時(shí)機(jī)。經(jīng)受了這樣的考

12、驗(yàn)，自我控制才能就得到了鍛煉，意志就能堅(jiān)強(qiáng)起來。正如高爾基所說：“哪怕是對自己的一點(diǎn)小的抑制，也會使人變得堅(jiān)強(qiáng)有力。同時(shí)，要擅長在這種抑制中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持原那么最終帶來的成功和喜悅，從而有助于鼓勵自己堅(jiān)持不懈下去。可見，大學(xué)生在各種道德理論中，有意識地、主動地對自己的道德意志進(jìn)展磨練，并把這種主動性形成一種習(xí)慣，那么有利于自己道德意志的培養(yǎng)和增強(qiáng)。2、制定鼓勵機(jī)制合理有效的鼓勵機(jī)制，可以激發(fā)人的潛在力量，調(diào)動人的積極性，促進(jìn)人的開展。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，大多數(shù)的高校中，并沒有設(shè)立一個獨(dú)立的、合理有效的道德鼓勵機(jī)制。大學(xué)生道德上的表現(xiàn)，雖然大多與獎學(xué)金評定以及各種評先評優(yōu)活動掛鉤，但是，這也僅僅是涉

13、及到極少部分的大學(xué)生，而且，最后記錄在案的也僅僅只能說明某個學(xué)生有獲得獎學(xué)金或某種榮譽(yù)，而無法表達(dá)這個學(xué)生在道德上各方面的表現(xiàn)。當(dāng)然，在這種情況下，大多數(shù)的大學(xué)生自然而然地就不會主動去關(guān)注自己每一階段道德上的表現(xiàn)，更不用說會有意識地主動進(jìn)展理論和進(jìn)步了。因此，制定一個獨(dú)立、合理、有效的鼓勵機(jī)制是非常有必要的。而這個機(jī)制必須可以起到以下作用：第一，可以獨(dú)立地反映大學(xué)生在每一個階段道德上的表現(xiàn)情況，并且作為大學(xué)生每個學(xué)期表現(xiàn)情況的其中一塊重要內(nèi)容，便于記錄在案；第二，有明確的、獨(dú)立的獎懲標(biāo)準(zhǔn)，并且每個階段作為一個獨(dú)立的獎項(xiàng)，與獎學(xué)金等獎項(xiàng)并列進(jìn)展表揚(yáng)，但應(yīng)以有利于促進(jìn)大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成為立足點(diǎn)；

14、第三，應(yīng)形成一種常規(guī)，并作為大學(xué)生各項(xiàng)工作的考察根據(jù)之一。3、增強(qiáng)典范作用俗話說，典范的力量是無窮的。當(dāng)代大學(xué)生道德意志的培養(yǎng)，同樣離不開道德典范的作用?！八^道德典范，就是具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、宏大的道德魅力和強(qiáng)烈道德吸引力的先進(jìn)人物。“中華民族歷來重視道德典范在形成道德傳統(tǒng)和教化萬民中的作用。2但是，對于以往慣用的“事跡報(bào)告會等老套的形式，學(xué)生已經(jīng)變得比較麻木，道德典范的作用也會被弱化。因此，應(yīng)該多利用一些學(xué)生比較能承受的形式，讓學(xué)生在沒有“被強(qiáng)迫的感覺中承受道德典范的教育。例如，可以以“故事的形式出如今各大媒體、網(wǎng)絡(luò)、高校校報(bào)、宣傳欄、各種讀本、講座等內(nèi)容里，通過“潤物細(xì)無聲的方式進(jìn)而增強(qiáng)典范的作用，讓學(xué)生在良好的氣氛中受到熏陶和感染，并從中獲得典范的力量，從而逐步增強(qiáng)自己的道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)?？傊赖乱庵臼谴髮W(xué)生道德品質(zhì)形成的本質(zhì)力量，只有