人生如斯演講稿

1、“人生如斯” “從吾所好” 一直很難忘一篇短文：一個富翁在海邊度假時見到一個躺在沙灘上曬太陽的漁夫，商人的經濟頭腦使這個富翁忍不住問那漁夫為何不去出海捕魚，沒想到漁夫懶洋洋地反問他道捕魚作什么拿到市場上賣個好價錢然后呢再買大船，捕更多的魚然后呢開漁場，當老板然后呢賺更多的錢，做成功的商人然后呢開始享受生活，到海邊度假，曬太陽那你以為我現(xiàn)在在做什么呢？ 富翁無語是在意料之中的，如果在人生旅途中的拼搏探索的終點恰恰是起點，那么一路的風風雨雨、坎坷起伏又是為了什么？當然這只是個詭辯式的笑話，誰都無法否認富翁成功背后的努力，我也認為繁華過后的淳樸是返璞歸真的赤誠，而未經洗練的天真只是一種幸運。只是,這

2、個笑話卻會讓我偶爾放慢急急前行的腳步，停下來想一想什么樣的快樂才是一個人真正想要的，什么樣的幸福才是無悔的人生不可或缺的。也許每個想積極地面對人生的人都會思考如何才能實現(xiàn)生命的價值，讓生命之河的粼粼波光里真實地倒映著自己發(fā)自內心的微笑吧。 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！币苍S是太多人受了“邦有道，貧且賤，恥也”的鞭策，現(xiàn)代都市易見的是忙碌疲憊的身影，而鮮有人放慢腳步，來給心靈一個假期，想想自己是否“從吾所好”。就如上面這篇短文里的富翁和漁夫，我無意評判他倆誰的生活態(tài)度更好，但至少，那個漁夫用最夸張的方式堅持了“從吾所好”。也許是受了“邦有道，貧且賤，恥焉”的鞭策

3、，于是乎，現(xiàn)代人的追求就幾乎全部圍繞那可望卻難求的“富貴”。然而，我們是否想到過，在孔子所謂的“富而可求”的背后正是依靠著“從吾所好”的支撐？孔子的“富不可求”，并非不能，而是不愿，在他所生活的禮崩樂壞的時代，富貴通達往往與“仁”的境界相左，所以，“從吾所好”在孔子，是一種“知其不可而為之”的勇氣和決心，至于“執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，我想，孔子絕不會認為為求富貴可以犧牲自己的個性追求，在我看來，六藝諸匠斷無貴賤之分，若能“從吾所好”，雖“執(zhí)鞭之士”亦樂在其中，若能以此富貴，何樂不為？但若是定當取舍，那寧可舍富貴，而義無反顧地從吾所愿。 孔子說過君子“和而不同”“和而不群”的話，在我們成為這個包羅

4、萬象的世界中和諧的一份子之前，我們首先要成為我們自己，而不是一種身份，一份職業(yè)。盧梭說“上帝創(chuàng)造了我，把模子打碎了”時，我聽見了天才對個人主義的贊歌，對于蕓蕓大眾而言，我們并不需要將自信膨脹到自負，但是，我們可以做到對自己起碼的尊重，尊重自己可貴的天性，珍惜心中獨特的向往，在做最好的自己一書中，李開復說過“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來區(qū)別兩者的不同?！蔽蚁霗嗪鈨烧叩闹腔凼紫葋碜詫ψ约旱恼J識與理解，在自己選定的方向上，在自己愿意為之奮斗終身的事業(yè)中需要的是勇氣和信心，為了心中的理想而作的冒險，不論福禍都值得贊賞，在自己設定的背景上用生命繪出的圖畫，不論錦繡燦爛

5、或是蕭瑟慘淡都值得我們真誠的喝彩。能堅定不移地“取”，就不難瀟灑大度地“舍”，當我們選擇了自己要走的路之后，就有了胸襟和氣度對于其他那些可能存在的誘惑瀟灑放手，因為那時，我們知道，輕裝上陣，會走得更遠。 “從吾所好”是給自己恰如其分的定位，不做無益的奢望，也不浪費生命的每一秒，它可以是每天多做一件自己想做的事，也可以是畢生孜孜不倦地追求理想追求快樂是人的天性，然而對于“快樂”與“幸?！钡亩x又因人而異，但我想幸福不是一份占有物，而只是一種持久的狀態(tài)卻適用于每個人。幸福，來自虔誠的心靈對生命和人生的體驗是三月飄灑的揚花讓你憶起了童年的伙伴，是異鄉(xiāng)羈旅的孤獨被一聲吳儂軟語趕走，是嘈雜的辦公室里等待

6、你的工作讓你更加堅定當初選擇它的決心 無論何種幸福，都取決于心靈的感受力，而我想只有“從吾所好”才是保持心靈的感受力的生活方式，因為一個人只有先意識到自己擁有一顆高貴的人的心靈，并能用心地聽從自己內心的呼喚，這樣的心靈才不會對生活中稍縱即逝的美妙時光視而不見，這樣的心靈才能懂得另一個孤獨的身影背后深邃的愛，這樣的心靈，才有可能將瑣碎的快樂串成永久的幸福。 “莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”一直是我認為論語中最優(yōu)美浪漫的一段描寫，夫子宿愿未盡，依然喟然長嘆：人生如斯，亦可知足常樂耳。從他詩一樣的語言背后，我們也許可以找到快樂的源泉所在?！皬奈崴谩睂γ總€人而言，是最自然簡單，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界