道家思想與企業(yè)管理ppt課件

1、大道無(wú)為道家思想與企業(yè)管理第一章 天地?zé)o為而無(wú)所不為 企業(yè)有為而有所不為 現(xiàn)代企業(yè)的無(wú)為之道一、“無(wú)為思想與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系老子的“無(wú)為，并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思?！盁o(wú)為思想教人順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，以忘我與淡泊安靜的心態(tài)去對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，是由于它蘊(yùn)藏著浩然正氣、中正之氣，積極地忍受、堅(jiān)毅，堅(jiān)持寬容調(diào)和的人生態(tài)度。不帶個(gè)人的偏見(jiàn)，去對(duì)待社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律和自然規(guī)律，找出順應(yīng)的方法，融入自然與社會(huì)當(dāng)中。怎樣才干做到“無(wú)為呢？我以為最根本的是無(wú)私心，無(wú)貪欲，忘我的利益他人。二、“無(wú)為思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的指點(diǎn)意義清靜無(wú)為，方有真花真果為無(wú)為而

2、無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。清靜無(wú)為，方有真花真果天地“無(wú)為，而又“無(wú)所不為?！皩?duì)企業(yè)而言，要“無(wú)為，方能“清靜；要“清靜，方能各歸其“本；歸其“本，方能有“真根；有了“真根，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中生長(zhǎng)，開(kāi)出真花，結(jié)出真果。這個(gè)真根就是“道，“道就是生天生地的浩然正氣。清靜無(wú)為以求自見(jiàn)根本。為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為。真正的“無(wú)為，就是“有所為而“有所不為。哪些事“當(dāng)為，哪些“當(dāng)不為，這要有一個(gè)較深化的把握，要堅(jiān)決。所謂“無(wú)為，說(shuō)究竟是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的開(kāi)展規(guī)律，按照社會(huì)需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)消費(fèi)和運(yùn)營(yíng)的規(guī)律，從容不迫，冷靜穩(wěn)健，腳踏

3、實(shí)地地從事那些利益在社會(huì)、利益在公眾的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。那種見(jiàn)什么賺錢(qián)，就跟著攆什么的景象，就是“有為的表現(xiàn)。老子說(shuō)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。我們說(shuō)：企業(yè)之道就是，奉獻(xiàn)而不占有。這就是“真無(wú)為。第二章 上善假設(shè)水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，企業(yè)利萬(wàn)眾而有成 現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)之道上善假設(shè)水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 第八章一、利他：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸福、社會(huì)桔祥，其目的是“效力社會(huì)、造福人類，知道與“入道的差距立業(yè)要立在公眾的利益需求水之道是：水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流；企業(yè)之道是：企業(yè)利

4、萬(wàn)眾而久立。二、不爭(zhēng)：立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)立業(yè)之初，立業(yè)點(diǎn)選在“無(wú)競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)三、居下有了成果不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不夸耀，一直自省本人還有哪些不是、哪些缺陷、哪些與社會(huì)開(kāi)展不符合的，然后加以矯正，一直居下地自省自責(zé)，對(duì)任何人、任何事物均是大有益處；相反，攀高，構(gòu)成頭大腳小，根底不牢，云里霧里，不知所以，一旦跌下來(lái)，會(huì)粉身碎骨，自取滅亡；居下就是遇上波折，跌下后，能不傷筋骨的立起來(lái)。四、忍讓.融通.知迂回.無(wú)損：流暢的立業(yè)之道水遇阻就讓，變通迂回，不去妄加沖擊，不去刻意爭(zhēng)道，不強(qiáng)求于天下；這樣的結(jié)果是，于客觀規(guī)律毫無(wú)沖撞，于水也毫無(wú)損傷。其中，水因忍讓而無(wú)損

5、，很值得企業(yè)引以為訓(xùn)。凡主客觀條件不盡吻合，不要去強(qiáng)求，不要以為強(qiáng)求真能使他勝利。曲那么全，枉那么直流暢的立業(yè)之道：在各種客觀的妨礙中，去實(shí)踐的領(lǐng)悟無(wú)阻無(wú)礙、流暢通達(dá)的立業(yè)之道，順應(yīng)客觀規(guī)律而立業(yè)。五、流水不腐，本性不變不斷地尋覓新的立業(yè)點(diǎn)，不斷地更新為社會(huì)效力的方式，不斷地尋覓造福人類的新的途徑、新的路子。像水那樣在從容不迫的“無(wú)為中一直堅(jiān)持流動(dòng)的活力?！耙允袌?chǎng)為導(dǎo)向只能算是談到了皮毛；從某種意義上說(shuō)，還能夠產(chǎn)生誤導(dǎo)。海貍鼠景象六、柔能克剛，柔比剛好天下莫懦弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之人之生也懦弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，懦弱者生之徒。天下之至柔，

6、馳騁天下之至堅(jiān)制度與文化的協(xié)調(diào)第三章 天地不自生因此地久天長(zhǎng) 企業(yè)不無(wú)私方可興隆興隆現(xiàn)代企業(yè)的長(zhǎng)存之道天長(zhǎng)，地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。 第七章景象一：練“空手道的企業(yè)紛紛落入法網(wǎng)。 專門(mén)“自生，一點(diǎn)也不“生他，違背了天地之道 企業(yè)長(zhǎng)存之道并不在于貨幣資金的擁有情況；企業(yè)長(zhǎng)存與否，在于企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系是“給予還是“奪取、是“不自生還是“自生。景象二：對(duì)改革的誤解改革對(duì)企業(yè)而言，一是要求企業(yè)更加自動(dòng)地、更加高速度、高質(zhì)量地去發(fā)明更加豐富的社會(huì)財(cái)富決不是鼓勵(lì)企業(yè)放棄財(cái)富的發(fā)明而不擇手段地直奔金錢(qián)、貨幣；二是要求企業(yè)

7、更加直接地徹底面向社會(huì)面向公眾，更加自覺(jué)地使企業(yè)本身成為專門(mén)為社會(huì)而存在、專門(mén)為公眾的利益需求而存在的勞動(dòng)組織單位決不是要求企業(yè)更加扭住本身利益不放 在“賺錢(qián)上做文章，不在本質(zhì)上下真功夫，這是對(duì)改革的不解和誤解，也是對(duì)企業(yè)的不解和誤解。 景象三：供求規(guī)律與企業(yè)長(zhǎng)存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)品所以無(wú)人要，那完全是由于失敗企業(yè)不了解市場(chǎng)需求，不了解消費(fèi)者切身利益需求所呵斥的。 企業(yè)在供求關(guān)系的演化面前，就像在鏡子面前一樣。我們究竟是把本身利益放在首要的突出的位置，還是把社會(huì)、公眾的利益放在首要位置；我們究竟是真心實(shí)意地把社會(huì)、把公眾利益放在首位，還是做做樣子，自欺欺人。在這個(gè)鏡子面前都將一目了然，非常明晰。

8、 四、對(duì)“私的超越 不自生故能長(zhǎng)生；不無(wú)私故能成其私 混沌所表達(dá)的就是不分彼此，沒(méi)有“公與“私的絕對(duì)分界 企業(yè)的一切都是社會(huì)的。企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞而已，并沒(méi)有獨(dú)立的“私字可言。這是天道的本質(zhì)。 國(guó)外大企業(yè)總裁們的生活側(cè)記 第四章 為人民效力企業(yè)的信仰之道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)大道乃是管理著天地萬(wàn)物的更根本的機(jī)制和體制。大道雖然無(wú)形，它的機(jī)制卻無(wú)處不在，就像老子認(rèn)識(shí)到的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)導(dǎo)向的，而非利潤(rùn)導(dǎo)向信仰與信條有了正當(dāng)信仰，就好像有了種子，有了根，于時(shí)間空間的變幻中，自有信條產(chǎn)生?？繌耐獠繐靵?lái)的信條行事，能撿回多少呢？建立企業(yè)正確信仰，就是種植企業(yè)之靈魂

9、的根，就是發(fā)掘企業(yè)精神與智慧的源泉，就是為企業(yè)的立業(yè)與開(kāi)展確立“活力反響堆。道與德企業(yè)“無(wú)德，也就是“無(wú)道；企業(yè)“無(wú)道，也必然“無(wú)德?！暗朗歉?，“德是發(fā)揚(yáng)。信仰的三個(gè)層次第一層：不得不然第二層：悵然而然第三層：自然而然第一層：不得不然“為眾生效力對(duì)企業(yè)而言，首先是“大道使然，不得不然的事。社會(huì)公眾、萬(wàn)事萬(wàn)物的根本利益，都是“道所給的，“道維護(hù)著這些利益不受進(jìn)犯。誰(shuí)要是進(jìn)犯了這些利益，“疏而不失的“道的法那么，就會(huì)將誰(shuí)制裁于它的“法網(wǎng)之中道生一，終身二，二生三，三生萬(wàn)物；由于“道生了一切，并庇護(hù)著一切，按道的“利養(yǎng)眾生的法那么管轄著全部的眾生。一是走出了景象領(lǐng)域，得以去親身體察和親近作為天地萬(wàn)

10、物之始的“道的存在；二是對(duì)“道的“管天管地管轄世間一切根本利益有了一個(gè)覺(jué)悟；三是從這種覺(jué)悟中真正領(lǐng)受了“道的“威嚴(yán)；四是作為領(lǐng)“威的標(biāo)志，我們心悅誠(chéng)服地明白了為眾生效力是企業(yè)之“不得不然。第二層：悵然而然體察“大道之“恩。一、它的產(chǎn)品或效力由于合于眾生的利益需求而遭到眾生的接納；二、它的產(chǎn)品或效力給眾生帶去一定的實(shí)踐利益；三、眾生報(bào)答它、支持它，人間各種正當(dāng)要素都支持它、圍繞它；四、風(fēng)調(diào)雨順，良緣叢生，非人間的各種正當(dāng)要素也在冥冥之中支持它、維護(hù)它。經(jīng)過(guò)點(diǎn)滴的“合于道的勝利，緊追悟透“大道一事不放。第三層：自然而然人法地，地法天，天法道，道法自然“道的本性。“道沒(méi)有所以然可言，“道只是自然，它

11、就是那樣的，也就那樣了。企業(yè)就是這個(gè)樣子的。企業(yè)為眾生效力純屬自然。同時(shí)也是社會(huì)規(guī)律、時(shí)代潮流。第五章 抱一守中，歸真返樸企業(yè)家的品德涵養(yǎng)與運(yùn)用大道無(wú)形“道就是浩然正氣。這浩然正氣無(wú)所不包，無(wú)所不在。一是“道的方面，二是“德的方面。 “道的方面主要討論企業(yè)家當(dāng)應(yīng)加強(qiáng)、加深對(duì)“道的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟?！暗碌姆矫?，主要是涉及到企業(yè)家在體認(rèn)“大 道的根底上怎樣加強(qiáng)與“道相吻合的“德的涵養(yǎng)。天道、地道、人道、一切道，統(tǒng)統(tǒng)又歸屬于大道。大道無(wú)形無(wú)相無(wú)始無(wú)終無(wú)極，卻又可以經(jīng)過(guò)天道、地道、人道、一切道等不同的途徑去體察。大道之太極太極圖，又稱“太極魚(yú)形圖和“太極陰陽(yáng)魚(yú)形圖。第一層：陰陽(yáng)合抱第二層：魚(yú)眼：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)

12、中有陰第三層：兩尾魚(yú)合而抱之構(gòu)成的是“圓和“滿；第四層：道生一，玄覽第五層：自然構(gòu)成的氣浩然正氣，將這個(gè)從中劃破，分為陰、陽(yáng)二極，二極生四象，四象生八卦，這樣即道生一、終身二、二生三、三生萬(wàn)物，構(gòu)成了宇宙、日、月、星、辰，這一切均靠的正氣在運(yùn)轉(zhuǎn)第六層：得道如人飲水，冷暖自知“抱一、“守中、“清靜、“無(wú)為“抱一、守中是對(duì)矛盾的超越，是對(duì)“二的超越，是對(duì)“對(duì)立的超越。一獲得根本的覺(jué)悟和智慧，使企業(yè)家可以憑仗這種智慧而看清以前沒(méi)有看清的問(wèn)題。二企業(yè)由“抱一、“守中中得到的另一個(gè)大利益就是：在上述覺(jué)悟的根底上，明明白白地開(kāi)場(chǎng)著手進(jìn)展企業(yè)的本質(zhì)建立。第六章 治大國(guó)假設(shè)烹小鮮 企業(yè)管理亦然企業(yè)管理之道老子

13、在中談到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。一治大國(guó)假設(shè)烹小鮮，企業(yè)管理亦然“治大國(guó)，假設(shè)烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，圣人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。企業(yè)規(guī)章、大原那么不能變，只能因時(shí)間推移、市場(chǎng)演化和大小、軟硬環(huán)境的變化而作出相應(yīng)的“小調(diào)整和“小改動(dòng)。企業(yè)只需抓住了大的原那么，制定了大的、根本的規(guī)章制度，使企業(yè)有了一個(gè)正確的、根本的運(yùn)轉(zhuǎn)軌道，在通常情況下，就該當(dāng)堅(jiān)持“

14、以不變應(yīng)萬(wàn)變。只需根本的東西是正確的、較為完善的，就不要隨便去“翻弄它。二以無(wú)事取天下企業(yè)“無(wú)為的外部方式“道的立場(chǎng)上看問(wèn)題，他會(huì)發(fā)現(xiàn)：世間萬(wàn)事萬(wàn)物之所以生生不息，、充溢活力、欣欣向榮，那是由于萬(wàn)事萬(wàn)物都在“無(wú)為之中順應(yīng)了規(guī)律、順應(yīng)了“道的緣故，不是“爭(zhēng)的緣故。把“競(jìng)爭(zhēng)改為“競(jìng)賽。三我無(wú)為而民自化企業(yè)無(wú)為的內(nèi)部方式“企業(yè)目的、“企業(yè)理念、“企業(yè)信仰企業(yè)指點(diǎn)層無(wú)須過(guò)多地干涉他們，由于制度、原那么、操作規(guī)程都曾經(jīng)建立好了，企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)也就有了根本的軌道了，而這個(gè)軌道又是圍繞質(zhì)量規(guī)范展開(kāi)的，只需在這個(gè)軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)果自然是產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。以“造福人類、效力社會(huì)的目的凝聚人，以“為眾生效力的信仰堅(jiān)決人心，這是一個(gè)方面。另一個(gè)方面，那么是要為企業(yè)一切員工發(fā)揚(yáng)其才干提供一整套操作規(guī)程、操作法，使他們的力量可以匯于一處。這是企業(yè)無(wú)為的內(nèi)部方式。它能讓每一個(gè)員工都能縱情發(fā)揚(yáng)，到達(dá)“我無(wú)為而