【教學(xué)課件】齊桓晉文之事參考課件（第三課時(shí)）

1、齊桓晉文之事第三課時(shí)檢查作業(yè)分類歸納特殊句式：臣未之聞也莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也 王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 百姓之不見保 有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 是乃仁術(shù)也夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也 被動(dòng)句式省略句式賓語前置句式介賓短語后置句式判斷句式1.通讀課文，想一想，孟子在說服齊宣王時(shí)經(jīng)歷了哪些波折，孟子又是怎樣一一化解，變被動(dòng)為主動(dòng)的。要點(diǎn)解讀 齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”

2、的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。 1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中對此事都有所評價(jià)，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會(huì)說謊么? 思考探究要點(diǎn)解讀 2.明確“王道”和“霸道” 這是先秦時(shí)代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國

3、強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！泵献又?，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。3詩云：“他人有心，余忖

4、度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的? 思考探究“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述?！巴贫鳌钡幕A(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。4.孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識(shí)?思考探究孟子

5、說服齊宣王經(jīng)歷了三個(gè)波折。波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的畏難心理?！叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易?！钡氖拢赋鳊R宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。迂回曲折的論辯藝術(shù)要點(diǎn)解讀 波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。 “此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。 孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“

6、為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。要點(diǎn)解讀波折三：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實(shí)行，而是對心中“大欲”念念不忘。“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。要點(diǎn)解讀圖示總

7、結(jié)寫作特點(diǎn) 1.氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。在這場游說中，孟子的話剛?cè)嵯酀?jì)，波瀾起伏，而且邏輯上十分嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣；表面上散漫無紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰，步步深入。 2.取譬設(shè)喻，生動(dòng)形象。孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如“力足以舉百均，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾泰山以超北?！薄盀殚L者折枝”等。生動(dòng)形象、言簡意賅地說明了道理。 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸

8、附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊菄┟癜?，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。 1.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么? 思考探究孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性，其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，孟子的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。 2.你覺得孟子的思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？思考探究布置作業(yè)1.整理本文中出現(xiàn)的語氣詞。2.背誦孟子對理想社會(huì)圖景的描述一段。3.課文拓展閱讀。（文本見下頁） 齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰