第三章-領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價(jià)值課件

1、2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生11第三章領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價(jià)值2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生2人生的道路雖然漫長(zhǎng),但緊要處常常只有那么幾步,特別是人年輕的時(shí)候。 柳青一滴水，只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。 佚名我一向憎惡過(guò)于為自己的溫飽打算的人。要緊的不是這個(gè)！人是高于這個(gè)的！人是高于溫飽的。 高爾基2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生3人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)！” 奧斯特洛夫斯基2

2、022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生4第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀 一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵 二、追求高尚的人生目的 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生5一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵（一）人的本質(zhì)人是什么啊？2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生6思 考？ 人的本質(zhì)到底是什么呢？人與動(dòng)物的區(qū)別在那里呢？2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生7中外思想史詮釋人性的不同角度理 性：蘇格拉底 柏拉圖道 德：中國(guó)儒家政 治：亞里士多德神 性：佛教 基督教社 會(huì)：愛(ài)爾維修 霍布斯 盧梭自 然：費(fèi)爾巴哈本 能：弗洛伊德 莫瑞斯非理性：叔本華 尼采 薩特人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老

3、的問(wèn)題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在中外思想史上，許多思想家都從不同角度提出了自己的見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn)，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。對(duì)“人的本質(zhì)”的透視(1)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底： 人是一個(gè)能對(duì)理性問(wèn)題給予理性回答的存在。(2)古希臘哲學(xué)家亞里士多德:人是趨向于城邦生活的動(dòng)物,人是一種政治動(dòng)物。(3)十六、十七世紀(jì)之交，英國(guó)哲學(xué)家培根： 人是自然的仆役。(4)十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉美特利： 人是一架復(fù)雜的機(jī)器。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生9（6）德國(guó)哲學(xué)家卡西兒： 人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。（7）德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈： 人是單個(gè)人所固有的抽象物。（8）美國(guó)科學(xué)家富蘭克林

4、： 人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生10 （1）人性與人的本質(zhì) 人性是指人的特性，即人的一切屬性， 包括：自然屬性和社會(huì)屬性。 人的本質(zhì)是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的 規(guī)定性，也是能揭示出人與人的區(qū)別的規(guī)定性。人的本質(zhì)要從人的社會(huì)屬性中去探尋。人的本質(zhì)的透視自然屬性是指人作為自然生物所具有的生理構(gòu)造和自然本能，即人的肉體組織、生理結(jié)構(gòu)和飲食需要等等。社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)生物所具有的形態(tài)和特征，它是在自然屬性的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而形成的，使人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。它主要表現(xiàn)在勞動(dòng)、交往、意識(shí)、語(yǔ)言、思維和理性等方面。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的

5、人生11（2）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 “人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有 的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切 社會(huì)關(guān)系的總和?！?022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生12 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，改變了以往歷史上思想家們用一般的或者抽象的人性來(lái)說(shuō)明人的本質(zhì)的思路，他關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對(duì)象去發(fā)現(xiàn)歷史上變化著的人的本質(zhì)，既不是人與動(dòng)物的關(guān)系，也不是費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的人的類(lèi)本質(zhì)，這是一種認(rèn)識(shí)角度和方法上的重大轉(zhuǎn)折，從而使人的本質(zhì)問(wèn)題在人類(lèi)歷史上第一次得到科學(xué)的說(shuō)明。人性是多層次、多側(cè)面的統(tǒng)一，人類(lèi)的每個(gè)成員都占有人性的內(nèi)容，而人的本質(zhì)是講一個(gè)活生生的人、一個(gè)

6、現(xiàn)實(shí)的人，每個(gè)人都是人類(lèi)的成員之一，都占有人性，但是你與他有不同的特點(diǎn)，為什么面對(duì)同樣的事情，或者面對(duì)同樣的歷史環(huán)境，人與人的需要和利益存在那么大的差別，人的本質(zhì)不是要解決人性有什么共同的東西，是從社會(huì)性上、從人作為一個(gè)社會(huì)人的角度去揭示它，這是馬克思主義人的本質(zhì)理論的基本的方法和認(rèn)識(shí)角度，也是說(shuō)清楚“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的關(guān)鍵所在。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生13 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的；人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；人的本質(zhì)是由所有社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一決定的；人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生14

7、（二）人生人的一生是這樣走過(guò)“斯芬克斯之謎” “早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路” 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生15從生理過(guò)程來(lái)看，人生是一個(gè)從生到死的生命過(guò)程。從客觀來(lái)看，人生是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。（認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)）從主觀來(lái)看，人生也是主動(dòng)適應(yīng)和創(chuàng)造生活的過(guò)程。不斷改變環(huán)境，超越自我。人生就是人們?cè)谄溆邢薜囊簧?，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動(dòng)過(guò)程。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生16（三）人生觀 我們一來(lái)到世間，社會(huì)就會(huì)在我們面前樹(shù)起了一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，你怎樣度過(guò)自己的一生？我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身。 愛(ài)因斯坦 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值

8、的人生17人生觀的主要問(wèn)題有三個(gè)： 人為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？ 樂(lè)觀積極 人生價(jià)值的評(píng)價(jià) 追問(wèn)意義、價(jià)值人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生18（四）人生觀與世界觀 世界觀：是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。 人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。 二者關(guān)系如何？ 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生19愛(ài)因斯坦的世界觀：我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要

9、從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生20人生觀與世界觀緊密聯(lián)系:一方面,世界觀決定人生觀,有什么樣的世界觀,就有什么樣的人生觀。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ),人生觀是世界觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。2022/7/19創(chuàng)造

10、有價(jià)值的人生21二、追求高尚的人生目的（一）人生觀的三個(gè)方面體現(xiàn) 人生目的 人為什么活著人生態(tài)度 人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活人生價(jià)值什么樣的人生才有意義2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生22（二）人生目的(核心) 不知道干什么事的人是不幸的。 高爾基 人生目的決定人生道路 人生目的決定人生態(tài)度 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生23三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1、人生態(tài)度與人生觀 人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生242、端正人生態(tài)度#人生須認(rèn)

11、真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂(lè)觀。人生要進(jìn)取。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生25有個(gè)鐵匠把一條圓錐形的鐵柱放進(jìn)炭爐里燒至通紅，之后他拿出來(lái)放在鐵鉆上把它錘成一把劍。劍是打成了，可是他卻一點(diǎn)也不滿(mǎn)意。于是他把劍放進(jìn)爐火里再燒再錘，但由于損耗，已不可能再鑄成一把劍了，結(jié)果他就做了一個(gè)馬蹄鐵，但他仍是不滿(mǎn)意。他把馬蹄鐵再放進(jìn)爐里燒紅，但拿出來(lái)時(shí)，連馬蹄鐵也做不成了，他就將它打成了一根鐵勾，但他還是不滿(mǎn)意，他將鐵勾放進(jìn)炭爐里，當(dāng)他把這燒紅的鐵器拿出來(lái)后，他已不知可以把它打成什么器物了。在毫無(wú)頭緒之下，他把這塊鐵器放進(jìn)水里，熱鐵在水里發(fā)出嘶嘶之聲，鐵匠于是說(shuō)：“我結(jié)果使他產(chǎn)生泡泡啊！” 如果你的人生也像鐵

12、匠這樣，今天做這，明天做那，那么你的人生也只會(huì)冒幾個(gè)泡泡就完了。 感動(dòng)中國(guó)2005年人物-湖南懷化學(xué)院大學(xué)生洪戰(zhàn)輝2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生272022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生28在湖南懷化學(xué)院的校園內(nèi)，每天早上一位23歲的男生，都會(huì)用自行車(chē)，把一個(gè)10多歲的小女孩送到石門(mén)小學(xué)，晚上再接回到他們的住處男生宿舍下的樓梯間。這位男生就是2003年從河南省西華縣考入懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系的洪戰(zhàn)輝。而那位小女孩和洪戰(zhàn)輝并沒(méi)有血緣關(guān)系，是犯有間歇性精神病的父親撿來(lái)的棄嬰。由于母親離家出走，這位撿來(lái)的妹妹，而由他一手帶大。從洪戰(zhàn)輝讀高中時(shí)，2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生29他就把一直把妹妹帶在身

13、邊，一邊讀書(shū)一邊照顧年幼的妹妹，靠做點(diǎn)小生意和打零工來(lái)維持生活，如今已經(jīng)照顧了12年。作為一名出身寒微的大學(xué)生，洪站輝的生命歷程并沒(méi)有波瀾壯闊的人生篇章；他能夠?yàn)槿怂械娜績(jī)?nèi)容，只是曲折生活中顯現(xiàn)的執(zhí)著和堅(jiān)韌。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生30洪戰(zhàn)輝說(shuō)：“我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得自己是個(gè)貧困生，我只是覺(jué)得自己處于一個(gè)很艱難的環(huán)境中，我覺(jué)得改變才是最重要的，在這個(gè)過(guò)程中奮斗才是最重要的。 我也不知道我怎么能夠做過(guò)來(lái)的，但就是很簡(jiǎn)單的堅(jiān)持下來(lái)了?；剡^(guò)頭來(lái)看看自己走過(guò)的路的時(shí)候，也感到很難，但是我覺(jué)得本來(lái)做的事情很簡(jiǎn)單，能夠做好就是堅(jiān)持”。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生31他說(shuō)：“不接受捐款，是

14、因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人自立、自強(qiáng)才是最重要的!苦難和痛苦的經(jīng)歷并不是我接受一切捐助的資本!一個(gè)人通過(guò)自己的奮斗改變自己劣勢(shì)的現(xiàn)狀才是最重要的!我覺(jué)得最主要的是你不要養(yǎng)成伸手跟別人要或者等著別人給的性格，我覺(jué)得你想要什么東西，自己要想辦法去爭(zhēng)取。別人給你任何東西又有什么意義呢”。 (2011中南大學(xué)研究生畢業(yè)后留校任教）2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生32內(nèi)在與外在2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生33四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。 馬克思、恩格斯：“為絕大多數(shù)人謀利益”。 列寧：“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。 毛澤東：“為人民服務(wù)”，是對(duì)馬恩列思

15、想的豐富發(fā)展和中國(guó)化的精辟概括。為人民服務(wù)的楷模幾種錯(cuò)誤的人生觀 拜金主義 享樂(lè)主義 個(gè)人主義拜金主義者的觀念“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為鈔票故，二者皆可拋?！币磺邢颉板X(qián)”看齊的表現(xiàn)，如不注重環(huán)境效益，一味追求地方、短時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益；如權(quán)錢(qián)交易、買(mǎi)官賣(mài)官；如為了所謂的市場(chǎng)占有率，一味迎合低級(jí)、庸俗的趣味，縱容錯(cuò)誤的、違背良知的信息招搖過(guò)市；一切都要講等價(jià)交換，一切人際關(guān)系都被看作金錢(qián)利益關(guān)系，看到有人落水，先權(quán)衡利弊再救人；看到歹徒搶劫，先談好價(jià)錢(qián)再去抓歹徒案例：留美女博士淪為毒梟王致梅，美國(guó)麻省理工大學(xué)博士。早年國(guó)家公派赴美留學(xué)，在學(xué)成之后，她不留戀?lài)?guó)外優(yōu)厚的條件義無(wú)返顧地返回祖國(guó)，成為優(yōu)秀

16、的化工專(zhuān)業(yè)人才，國(guó)家和社會(huì)給了她很多榮譽(yù)。但她后來(lái)在金錢(qián)的誘惑下，誤入歧途，由一名對(duì)國(guó)家“有突出貢獻(xiàn)的戒毒專(zhuān)家”淪落成為喪盡天良的大毒梟。享樂(lè)主義的危害何為享樂(lè)主義？ “享樂(lè)主義者”總是尋找快樂(lè)而逃避痛苦。他們只是盲目地滿(mǎn)足欲望，而從來(lái)不認(rèn)真地考慮后果。他們認(rèn)為，一個(gè)充實(shí)的生活就是不斷地滿(mǎn)足自己各種各樣的欲望。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生39個(gè)人利益至上的理論主要命題：人不為己，天誅地滅價(jià)值目標(biāo)：個(gè)人目的的唯一性政治目標(biāo)：個(gè)人的絕對(duì)自由、民主經(jīng)濟(jì)制度：私有財(cái)產(chǎn)的神圣性2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生40如何理解“主觀為自己，客觀為別人”主觀為自己，客觀為別人：合理利己主義潘曉討論：人生

17、的路呵，怎么越走越窄#合理利己主義與集體主義的本質(zhì)區(qū)別2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生41第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生42一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 （一）價(jià)值觀 價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。 價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生43（二）人生價(jià)值及其內(nèi)容 人生價(jià)值是人生對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生44（一）人生

18、的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值自我價(jià)值 社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值最基本內(nèi)容2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生45 人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生46 叢飛，參與400多場(chǎng)義演，捐款300多萬(wàn)元，收養(yǎng)、資助了178個(gè)山區(qū)的孩子讀書(shū)。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生47雷鋒有句名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”這是雷鋒崇高的愿望。在他短暫的一生中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不實(shí)踐著自己的理想。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生482010年度感動(dòng)中國(guó)人物之一“當(dāng)代雷鋒”郭明義 頒獎(jiǎng)辭：

19、他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生49 人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生50這包括兩方面的具體內(nèi)容：人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)，要自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立等。社會(huì)應(yīng)能提供保證個(gè)人的尊嚴(yán)，滿(mǎn)足個(gè)人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段。 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生51自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系兩者相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存：一方面，人生的自我價(jià)

20、值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生52二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)方法2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生531 、以門(mén)第、地位、權(quán)力、金錢(qián)衡量人生價(jià)值？ （挖國(guó)家墻腳、損害人民利益）2 、以知識(shí)、技術(shù)和能力來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值？ （必須用之于社會(huì)）3、以生命的長(zhǎng)短來(lái)衡量人生的價(jià)值？ （一生碌碌無(wú)為，生命之火不曾燃燒）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 （一）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)

21、值的人生54人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 （二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法 1. 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法1. 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；2. 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一1.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；2.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生58堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹完善自身貢獻(xiàn)社會(huì)（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一1.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；2.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)

22、與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；3.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生61動(dòng)機(jī)與效果動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生62（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法1. 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；2. 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；3. 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；4. 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生63有 的 人有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了； 有的人 有的人活著他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燒。有的人他

23、活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！ 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生65三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生66 確立人生價(jià)值目標(biāo)的兩個(gè)前提第一，個(gè)人的人生價(jià)值取向必須符合社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)。第二，個(gè)人的價(jià)值取向要符合自身的客觀實(shí)際條件，也就是要準(zhǔn)確定位。魯迅先生早年從醫(yī)，有一次，他在幻燈片上看到有個(gè)替俄國(guó)軍隊(duì)當(dāng)偵探的中國(guó)人被日本人抓住殺頭示眾，圍觀的一大群中國(guó)人，對(duì)此卻無(wú)動(dòng)于衷。這深深觸動(dòng)了年輕的魯迅，他認(rèn)為，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全

24、，如何茁壯，也只能做無(wú)意義的示眾的材料和看客。他決定不再學(xué)醫(yī)，認(rèn)為人生的第一要義，是在改變國(guó)民的精神，而善于改造國(guó)民精神的當(dāng)然要推文藝，于是，他最終選擇了文學(xué)作為自己人生追求的目標(biāo)。正是這一符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的價(jià)值目標(biāo)的選擇，才使得魯迅最終成為中國(guó)文化革命的主將、現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。 錢(qián)偉長(zhǎng)是我國(guó)著名的科學(xué)家。但是，1931年他考取的卻是清華大學(xué)中文系。因?yàn)榭记迦A時(shí)，他的國(guó)文（語(yǔ)文）和歷史特別出色，每門(mén)都是100分，而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、外語(yǔ)極差，4門(mén)課加起來(lái)只有25分，其中，外語(yǔ)是0分，物理是5分。 錢(qián)偉長(zhǎng)選好志愿的第二天，“九一八事變”爆發(fā)了。他認(rèn)為，只有科學(xué)才能救國(guó)，于是，他主動(dòng)要求改學(xué)物理。

25、在他的反復(fù)要求下，學(xué)校只好同意了，但約定：如果在一年內(nèi)，錢(qián)偉長(zhǎng)的數(shù)學(xué)微積分和物理成績(jī)?cè)?0分以下，就將他退回中文系。 錢(qián)偉長(zhǎng)是一個(gè)非常用功的人，除了吃飯、睡覺(jué)，他把所有的時(shí)間都用到了學(xué)習(xí)上。老師也經(jīng)常教他一些正確的學(xué)習(xí)方法。這樣，他的成績(jī)迅速提高。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，他的物理及格了；第二學(xué)期結(jié)束時(shí)，他的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、外語(yǔ)都考了80多分。大學(xué)畢業(yè)后，他又考取了清華大學(xué)物理系研究生。后來(lái)，他到加拿大留學(xué)，獲得了博士學(xué)位。# 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生69四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于兩個(gè)方面的條件：第一，是個(gè)人的主觀條

26、件。包括個(gè)人的素質(zhì)；社會(huì)責(zé)任感；進(jìn)取精神和意志；個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生70第二，是個(gè)人所處的社會(huì)客觀條件。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等環(huán)境。當(dāng)代國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是十分有利的，只要通過(guò)自身的艱苦奮斗，個(gè)人的人生價(jià)值是可以獲得實(shí)現(xiàn)的。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生71第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境如何正確處理“四種關(guān)系”創(chuàng)造和諧的人生環(huán)境和諧自我身心關(guān)系人與自然的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生73一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系（一）健康的概念和標(biāo)準(zhǔn)1、健康的概念： 世界衛(wèi)生組織（WHO）把“健康”定義為：“健康乃是一種

27、生理、心理和社會(huì)適應(yīng)都臻完滿(mǎn)（Wellbeing）狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)。” 1）軀體沒(méi)有疾病 2）心理健康 3）社會(huì)適應(yīng)良好 4）道德健康2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生74 （1）精力充沛，能從容不迫的擔(dān)負(fù)日常工作和生活，而不感到疲勞和緊張； （2）積極樂(lè)觀，勇于承擔(dān)責(zé)任，心胸開(kāi)闊； （3）精神飽滿(mǎn)，情緒穩(wěn)定，善于休息，睡眠良好； （4）自我控制能力強(qiáng)，善于排除干擾； （5）應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化 （6）體重得當(dāng)，身體勻稱(chēng)； （7）眼睛炯炯有神，善于觀察； （8）牙齒清潔、無(wú)空洞、無(wú)痛感、無(wú)出血現(xiàn)象； （9）頭發(fā)有光澤，無(wú)頭皮屑； （10）肌肉和皮膚具有彈性，

28、步態(tài)輕松自如。2、現(xiàn)代人健康的標(biāo)準(zhǔn)2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生75 無(wú)心理疾病心理健康的最基本條件 具有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)心理健康的最本質(zhì)含義1、什么是心理健康專(zhuān)題二（二）大學(xué)生與心理健康 2.2 維護(hù)和增進(jìn)心理健康心理健康是指一種持續(xù)積極的心理狀態(tài)，是以神經(jīng)系統(tǒng)健康為基礎(chǔ)的，個(gè)體能夠持續(xù)對(duì)環(huán)境做出良好的適應(yīng)，并能夠保持旺盛的生命力和充分發(fā)揮身體潛能的心理狀態(tài)和心理適應(yīng)能力。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生762、身心健康的關(guān)系 身體健康與心理健康相輔相成 身體健康是心理健康的基礎(chǔ) 心理健康是身體健康的保證2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生773、大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（1）對(duì)學(xué)習(xí)有

29、較濃厚的興趣和求知欲望（2）有正確的自我意識(shí)，悅納自我（3）能調(diào)節(jié)與控制情緒，保持良好的心境（4）和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于與人交往（5）完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)（6）良好的環(huán)境適應(yīng)能力（7）心理行為符合年齡特征 2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生78注意幾個(gè)問(wèn)題1、要用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待心理健康標(biāo)準(zhǔn)。2、要把心理不健康與有不健康的心理和行為表 現(xiàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)區(qū)別正常與異常心理現(xiàn)象3、要注意心理狀態(tài)的動(dòng)態(tài)過(guò)渡現(xiàn)象（“灰色帶理論”）。4、大學(xué)生心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)是能夠有效率地 學(xué)習(xí)。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生794、大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題（1）新生入學(xué)適應(yīng)問(wèn)題（2）學(xué)習(xí)方面的心理問(wèn)題（3）人際交往方

30、面的心理問(wèn)題（4）戀愛(ài)與性心理問(wèn)題（5）求職擇業(yè)方面的心理問(wèn)題2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生805、大學(xué)生中常見(jiàn)的心理疾患 反社會(huì)型人格 神經(jīng)衰弱 強(qiáng)迫型人格 強(qiáng)迫癥 人格障礙 沖動(dòng)型人格 神經(jīng)癥 焦慮癥 回避型人格 抑郁癥 偏執(zhí)型人格 恐懼癥 疑病癥 專(zhuān)題二 2.2 維護(hù)和增進(jìn)心理健康2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生816、影響大學(xué)生心理健康的因素(1)自身的原因(2)家庭的原因(3)學(xué)校及環(huán)境的原因(4)社會(huì)的原因2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生82大學(xué)生身心發(fā)展及其特點(diǎn)個(gè)體人的成熟發(fā)展必須具備的基本條件 身體（生理）的長(zhǎng)成、心理發(fā)展完善、 社會(huì)化程度的提高大學(xué)生身心發(fā)展的狀況 生

31、理上 心理上大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn) 一年級(jí)過(guò)渡、適應(yīng)階段 二、三年級(jí)穩(wěn)定發(fā)展階段 四年級(jí)畢業(yè)準(zhǔn)備階段2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生837、保持心理健康的途徑與方法(1)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。 掌握科學(xué)的思維方法，改變不合理的認(rèn)知方式；學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)；尋求專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)。(3)合理地調(diào)控情緒。 確立樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，保持良好心境；排解疏瀉不良情緒。(4)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。(5) 養(yǎng)成文明健康科學(xué)的生活方式.2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生84二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系1、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則平等原則誠(chéng)

32、信原則寬容原則互助原則2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生85專(zhuān)題二 2.3 構(gòu)建人際之橋 掌握成功交往的方法和藝術(shù)（1）注意排除社交心理障礙 （自卑、羞怯、猜疑、嫉妒）（2）講究運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)（3）講究交往的行為規(guī)范（4）勿忘從微笑開(kāi)始（5）常給人以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)處世之道.doc2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生862、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)正確認(rèn)識(shí)合作正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系（形式上看是對(duì)立的，但從本質(zhì)上看，又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的）2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生87三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)不可分離。社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人和社會(huì)

33、是既對(duì)立又統(tǒng)一的。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生88正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生89四、促進(jìn)人與自然的和諧正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系?？茖W(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生902022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生91建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。十八大報(bào)告中提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并第一次提出“推進(jìn)綠色

34、發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”“建設(shè)美麗中國(guó)” ?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生92“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。” 要實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”？報(bào)告也給出了答案:著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。2022/7/19創(chuàng)造有價(jià)值的人生93黨的十五大明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，

35、建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要要求之一。黨的十七屆五中全會(huì)明確提出提高生態(tài)文明水平?！熬G色發(fā)展”被明確寫(xiě)入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。11醉翁亭記 1反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫(xiě)作思路。3把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫(xiě)下岳陽(yáng)樓記，寄托自己“先天下之憂(yōu)

36、而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于岳陽(yáng)樓記的千古名篇醉翁亭記。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫(xiě)作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公

37、。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫(xiě)作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不

38、擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。醉翁亭記就是在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1初讀文章，結(jié)合工具書(shū)梳理文章字詞。2朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/

39、行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋?zhuān)g訓(xùn)練1學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書(shū)自行疏通文義，并畫(huà)出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗

40、試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開(kāi)始消散，煙云聚攏，山谷又開(kāi)始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如

41、此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開(kāi)并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹(shù)繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見(jiàn)我的積累本。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山環(huán)

42、抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來(lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)。2第二段主要寫(xiě)了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫(xiě)出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。3第三段同樣是寫(xiě)“樂(lè)”，但卻是寫(xiě)的游人之樂(lè)，作者是如何寫(xiě)