緣事析理學習寫得深刻-PPT課件

1、1高考滿分作文欣賞2 放飛孩子湖南某考生 從前有個人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。 孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風浪，終究是無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。3 然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是在父母的呵護下小心地生活。上學嘛，有父母接送，幫

2、著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營，也有父母準備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子 試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實生活中真實存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。4 并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要鍛練，孩子的成長只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見血地說：“過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽聞。 可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋

3、然不動？那是由于它從巨石中探出身體的時候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。 可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅。5 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為璋”。古人雖已遠去，但言猶在耳??！ 有人說，國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。 這是2019年高考湖南一考生的作文，圍繞著“家庭教育”這個話題，這個考生沉著應(yīng)考，寫出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。6 文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出“孩子的人生，父母無

4、法去替代，去承擔”的感觸，然后針對現(xiàn)實生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述“放飛孩子”的必要性。思路開闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對我們有什么有益的啟發(fā)呢？7緣事析理學習寫得深刻8作文是思想感情與語言文字的有機結(jié)合。一篇好的文章要求： 語言水平 藝術(shù)性 表達技巧 表現(xiàn)效果 思維的質(zhì)量 思想性（深刻） 思想的深度 反映生活，挖掘生 活的能力。 9討論1： 同學們對文章的深刻性有什么樣的看法呢？10 我們認為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章寫作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。 所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫出自己獨特的見解和認識。比如寫母愛，一

5、般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺得，寫這些很不夠，還應(yīng)該寫母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，和她生活中看似不起眼，實則是很了不起的一些舉動。 深刻性應(yīng)該是說，看問題有一些深度，而且又不很偏頗。能夠認識到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底。11文章的深刻表現(xiàn)在：1揭示自然、社會現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。 2揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。3揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根本

6、原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的根本關(guān)系。行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)揭示出來。4揭示觀點的啟發(fā)作用。關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注熱點，探討問題的時代感和現(xiàn)實性，把話題與當前的熱點問題和焦點問題聯(lián)系起來。說別人未說之言，站在一定的高度看問題。 12怎樣把文章寫得深刻 1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時不是開門見山地表現(xiàn)主題，而是在行文過程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃沙始到金”，才能 顯示出文章的主旨，行文過程均是為主旨做的一層層的鋪墊。13 2、對比比喻，展現(xiàn)哲理風采。這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯

7、得很有哲理。這種技法如使用得當將大大加深文章主旨。 3、避個人得失，關(guān)注現(xiàn)實生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個人得失，要關(guān)注現(xiàn)實生活。如果一篇作文只是個人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會，承擔起自己的社會責任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活中的熱點、亮點。14 4、時時點題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時時點題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來進行，不論是舉例，還是議論，還是結(jié)論處，均要用適當?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。15 以“洋節(jié)”為話題，寫一段文字

8、（100字以內(nèi)），闡述你對“洋節(jié)”的看法。同學們不必拘泥于一般的看法，可以推陳出新，寫出獨特的見解。 日前一項對北京大學、清華大學、中國人民大學、北京理工大學、北京外國語大學和對外經(jīng)濟貿(mào)易大學進行的調(diào)查顯示，有92%的學生認為“洋節(jié)在我國勢必會越來越盛行”。 現(xiàn)在許多青年人似乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘討論216有感于“洋節(jié)在我國勢必會越來越盛行” 日前一項對北京大學、清華大學、中國人民大學、北京理工大學、北京外國語大學和對外經(jīng)濟貿(mào)易大學進行的調(diào)查顯示，有92%的學生認為“洋節(jié)在我國勢必會越來越盛行”。 洋節(jié)是外國文化的象征，“存在的就是合理的”，它能在我

9、國越來越盛行，說明它迎合了青年人求新求奇的心理。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的象征，而現(xiàn)在青年人似乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘起來，令人別有一番滋味在心頭。這象征著外國文化的“軟力量”在我國一個五千年文明古國的滲透與擴張。17 近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。 還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀

10、英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀詩經(jīng)、離騷18 外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，

11、我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？19 楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的。” 誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行 “拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。20國人過洋節(jié)之我見 日前一項對北京大學、清華大學、中國人民大學、北京理工大學、北京外國語大學和對外經(jīng)濟貿(mào)易大學進行的調(diào)查顯示，有92

12、%的學生認為“洋節(jié)在我國勢必會越來越盛行”。 為什么會出現(xiàn)國人特別是年輕人風靡過洋節(jié)？我認為，首先主要的原因是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，普通百姓的生活質(zhì)量在提高。中國的絕大部分人已經(jīng)擺脫溫飽的問題，開始追求精神層面的消費了，是小資產(chǎn)階級情調(diào)的泛濫思想，在三年自然災(zāi)害期間，飯都沒的21吃，那還有精力去過什么洋節(jié)。其次，改革開放進一步深入。隨著改革開放的進一步深入，越來越多的國人在了解世界，國人也越來越了解世界。對新事物就難免好奇，好奇就難免要試著去了解。再次，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)行業(yè)的迅猛發(fā)展為國人過洋節(jié)作好了物質(zhì)準備。只有這些相關(guān)的服務(wù)行業(yè)發(fā)達，才能提供一個良好的消費環(huán)境。簡而言之就是你有地方消費洋節(jié)了。 還

13、有一個深層次原因：中國近代以來一直積貧積弱，造成了國民潛意識的以為外國的東西大部分比中國的好，把過洋節(jié)作為一種時髦來追捧。22 再有，官方或半官方及一些利益群體為了擴大內(nèi)需、拉動消費、促進營業(yè)額，有意識的營造氛圍，鼓勵或暗示國民過洋節(jié)是一種高雅行為，從而側(cè)面刺激了過洋節(jié)的泛濫。 過洋節(jié)的泛濫給我們民族文化和傳統(tǒng)風俗帶來了沖擊。一個國家的傳統(tǒng)文化是這個國家的根本,如果有一天我們的國家喪失了自己的傳統(tǒng)文化，那么我們的民族向心力也就隨之煙消云散了。 當然，由于歷史造成的原因，我們的文化傳統(tǒng)中“俗”的形象較多，或者說給人印象“俗”的東西比較多而精神層面的東西較少，比如23 一提過節(jié)先想到的是“吃”。其

14、實這只是我們國民或小資們的認為而已，因為真正的外國人特別是歐美人最感興趣的中國傳統(tǒng)文化正是這些。當然了我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與時俱進，增加或者說強化一些精神娛樂的因素。 還有，過洋節(jié)的泛濫給我們的民族文化安全帶來威脅，如果若干年后的中國人只知道洋節(jié)，而忘了自己的傳統(tǒng)，還需要到美國的唐人街去學習過春節(jié)中秋就貽笑大方了。24 綜上所述，我個人認為，在過洋節(jié)的同時對洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該有一個清醒的認識。不論我們自家的春節(jié)，還是洋人的圣誕節(jié)，任何一個節(jié)日都有它產(chǎn)生的文化背景，我們不能拋棄自己的文化和傳統(tǒng)。25模式:“引例析例結(jié)論”的。1 、以小見大從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考

15、問題的方式叫以小見大。 26 山性水性 江蘇一考生 江水靈動，故能見其藍；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。 古人云：“仁者樂山，智者樂水?！比收邽楹螛飞?其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水?其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。 孔子當屬仁者，東坡當屬智者。 孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官。祭祀之職，故凌云之志不可達，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌論語，恩澤后世，為萬代師表。 東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞饞言構(gòu)陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那

16、股“少年狂”氣，絲毫未消。赤壁賦漢書注等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。27 孔子因仁而智，東坡以智而仁。 仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世。以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當困難之事。偏仁則 “愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。28 我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無

17、羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮?、處世中所表現(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。292、比較鑒別（由此及彼） 人類認識事物的主要方法是比較。通過比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認識引向深刻的重要思維方法。如王安石的游褒禪山記寫前洞與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！钡纳羁陶撌?。30 成功的背后，需要一種堅韌的毅力。 著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復一日，

18、年復一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習書法，終于使他的書法藝術(shù)達到了爐火純青的境界，被世人譽為“書圣”。 “非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)?！睈勰莱隽顺晒Φ拿孛堋Ｍ豸酥嵌昧诉@秘密，憑著堅忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。 成功的背后，需要一種刻苦的精神。31 我國著名的生物學家童第周，上中學時，他因為考試不及格，所以老師要他留級，同學們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學習，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學時又刻苦鉆研，勤奮好學，得到了老師的好評。獲博士學位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學的研究近半個世紀，成為我國實驗

19、胚胎學的主要創(chuàng)始人，成了著名的生物學家。 試想，如果童第周當初氣餒了，不思進取，他能有如此輝煌的成就嗎？如果他沒有刻苦學習的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達了成功的彼岸。32 成功的機會，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動，誰就更快接近他。 “一分耕耘，一分收獲”，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”?！鞍子癫粴?，孰為圭璋？”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風雨才能綻放出動人的花朵。 成功的背后，需要我們的付出。 33 【鑒賞】對于中學生來說，寫文章是應(yīng)該有

20、模式的，雖說我們反對“八股調(diào)”，但是沒有一個規(guī)范的模式，寫作就失去了模仿的對象。該生正是能夠熟練掌握和運用“三段式”結(jié)構(gòu)，這才洋洋灑灑，行云流水。開頭提出中心論點，旗幟鮮明；中間部分三個分論點支撐，自然分作三層，思路極為清晰；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，再次強調(diào)“成功需要付出”的中心論點，且獨句成段，以示強調(diào)，戛然而止，收尾收得很有力。3探究因果34探究因果1、朱熹的哲理詩觀書有感：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！彼疄槭裁磿绱饲宄?，因為有源頭活水源源不斷地流進來。此中邏輯，顯然是因果關(guān)系。2、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)

21、系上把論點和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 35 如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發(fā)動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。 36 五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民

22、當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師。”（材料句） 為什么他（錢學森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學理論和高精尖的現(xiàn)代科學技術(shù)？還不是因為這些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結(jié)論句）373、當堂訓練： “因果分析法”: 就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。 磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲

23、，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。38 有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧

24、牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。 方法：直接陳述原因39練習： 續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。要持之以恒 無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對不能成功的，為什么這么說呢？因為：。40練習舉例： 做任何一件事都不可能一步到位。勸學說道：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@就是告訴我們，要積少成多，才能形成豐厚的學識。

25、而要積少成多，沒有持之以恒的精神是絕對做不成的。點評：引用得好，很有說服力。41 生活不是一帆風順的，有燦爛的陽光，也有風雨的洗禮。生活中難免會有一些挫折。這些挫折，是我們生活和事業(yè)中的攔路虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗。但沒有風雨，如何見彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，是經(jīng)過了一番拼搏和努力才得到的。這樣說來，我們做任何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。 點評：語言形象，邏輯性強。 42 歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中國古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治理想，用了十四年的時間周游列國，一路上舟車勞頓，

26、甚到被陳、蔡兩國的士兵圍困在效野中，好多天沒有食物可吃，隨從的弟子有的餓得站不起來。就是在這樣的情況下，他依然堅持自己的理想。試想，沒有堅韌不撥的精神，沒有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成為至圣嗎？持之以恒，的確是成就自己的一劑良藥。點評：事例典型，有說服力。 43 先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對于這些對農(nóng)場無利的石頭，父親認為是山頭，不可移動；母親認為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽途說，主觀上放大了困難，沒有親自試一試；母親透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動去做，去嘗試，去付諸實踐。 立意：不要放大困難，要做，要嘗試，

27、才能成功。（透過現(xiàn)象認識本質(zhì)后，去做。）寫作訓練：教材P73.四44審題可能失誤： 1、態(tài)度決定成敗（拼搏、自信、勇敢、樂觀悲觀等）；2、變換思維；3、積累、集體的力量；4、單純論述簡單與復雜、大與??；5、敢想才會贏；學會懷疑。 45 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么（在描述與評論中引出事例）例文賞析46 星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化

28、的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國一個五千年文明古國的滲透與擴張。（析例，以小見大）47 近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）48 面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、

29、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀 詩經(jīng)、離騷（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）49 外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。 今天， 有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？ 傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。50 山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝

30、聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）51 這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！保ㄑa說一層，論證嚴密）52 誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。（得出結(jié)論）53 文章由小見大，從日常生活中各種普遍的事例，從反面進行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，令人沉