依法治國的心得體會(huì)

1、依法治國的心得體會(huì)依法治國將是一個(gè)長期和艱辛的過程，不可避免地會(huì) 受到傳統(tǒng)法律文化、法學(xué)理論、司法體制及過低的人口素質(zhì) 的制約。下面是聘才網(wǎng)的小編帶來的，希望可以幫到大家。法治中國作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、 論說正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。落實(shí)推進(jìn)法治中國建設(shè) 的戰(zhàn)略部署，轉(zhuǎn)型時(shí)期諸多社會(huì)難題終將克服。在此過程中， 司法作為法律適用的中心場(chǎng)所，傳播法治文化、凝聚法治共 識(shí)的核心場(chǎng)域，其實(shí)效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用。法治是中國現(xiàn)代化的必由之路。法治中國的內(nèi)涵十分豐 富，“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”被稱為 建設(shè)法治中國的“新十六字方針”?！皥?jiān)持依法治國、依法執(zhí) 政、

2、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社 會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國新局面”，是新時(shí)期全面實(shí) 施法治建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃。它繼承和發(fā)展了人類社會(huì)的法治文 明，在借鑒西方國家法治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重中國的政 治理念、文化傳統(tǒng)、社會(huì)訴求和具體國情，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng) 導(dǎo)的人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。法治中國不是政治變革和經(jīng)濟(jì)改革的副產(chǎn)品，而是一個(gè) 多世紀(jì)以來中國社會(huì)謀求現(xiàn)代化努力的一部分。法治是現(xiàn)代 化事業(yè)的一部分，實(shí)現(xiàn)法治是中國現(xiàn)代化實(shí)踐中的一項(xiàng)重要 內(nèi)容，其核心是改造舊的法律觀念，塑造新的行為和認(rèn)知方 式，在改變?cè)猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)建立新的社會(huì)秩序模式。研 究法治中國的正當(dāng)性，不是要否定

3、其理論和實(shí)踐對(duì)中國社會(huì) 發(fā)展的重大意義，而是希望通過理性的檢視，使其成為更廣 泛的社會(huì)共識(shí)而得以徹底實(shí)施。法治應(yīng)以維護(hù)合法權(quán)益為核心。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國經(jīng)濟(jì)社 會(huì)迅猛發(fā)展，既加劇了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也使得社會(huì)內(nèi)部越來越動(dòng) 蕩和不安定。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅 增長。值得注意的是，這種情況很大程度上是因?yàn)橹贫裙┙o 不足所造成。與此同時(shí)，改革引起利益的再分配，使得社會(huì) 在變遷過程中帶來種種意想不到的矛盾和沖突。中國社會(huì)必 須同時(shí)面對(duì)和解決其他社會(huì)在不同歷史階段分別遇到和處 理的問題：公共權(quán)力的合理分配與合法行使。同時(shí)，法治在文化層面上也遭遇一定程度的挑戰(zhàn)。它涉 及人們觀念中司法（法律）的性質(zhì)與

4、功用，涉及人們對(duì)規(guī)則的 看法，也涉及人們對(duì)司法（法律）與正義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在一般 意義上，傳統(tǒng)中國人并不否認(rèn)法律、規(guī)則及其與正義的關(guān)系。 相反，他們常常訴諸法律和運(yùn)用規(guī)則，肯定法律與正義之間 的內(nèi)在聯(lián)系。只不過，司法（法律）在人們心目中并不具有 至高無上的地位，規(guī)則如果妨礙結(jié)果的公正，就可能被違反 甚至拋棄。同樣，為了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，人們經(jīng)常漠視和犧牲 必要的程序。在這樣一種傳統(tǒng)中，司法（法律）當(dāng)然被視為手 段，并且僅僅被視為手段。與現(xiàn)代法治理念格格不入的就是 這種根深蒂固的法律工具主義傳統(tǒng)。司法公正是法治中國建設(shè)的根本。把公正司法置于法治 中國建設(shè)這一特定的歷史環(huán)境中加以審視，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)其歷 史

5、和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步明確其性質(zhì)、力量和限度的重要視角。 公正本身就是對(duì)司法裁判的要求，司法與公正在字源上的聯(lián) 系實(shí)際是通過“司法”的概念實(shí)現(xiàn)的。由公正方面去討論司 法，后者的重要性尤為彰顯。實(shí)際上，國家與社會(huì)、國家與 司法（法律）以及國家與個(gè)人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，既是我們理解 中國法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的重要方面，也是人民司法發(fā)揮實(shí)際功 效的關(guān)鍵所在。公正司法是提升法治公信力的根本途徑。司法是社會(huì)中 的司法，司法是民眾可以直接感受的法治。在現(xiàn)代社會(huì)，法 律主要通過司法機(jī)構(gòu)予以系統(tǒng)地適用。人們很容易了解到立 法的重要性，然而就生活經(jīng)驗(yàn)而言，我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)間生活 在規(guī)章制度構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)生活秩序之中，而非憲法、民法

6、通則 或消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法之下。從實(shí)效方面看，對(duì)我們發(fā)生實(shí)際 作用和令我們感受到的規(guī)則總是經(jīng)過執(zhí)行機(jī)構(gòu)解釋和適用 的那些。與此同時(shí)，對(duì)法治的信任乃至信仰不可能只靠宣傳 和教育達(dá)到，而要靠對(duì)具體的法尤其是法的適用的經(jīng)驗(yàn)。歸 根到底，法治是一種生活經(jīng)驗(yàn)，它像任何其他生活經(jīng)驗(yàn)一樣 可以在實(shí)踐中逐步獲得、積累和改變。而歷史和經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng) 表明，中國的普通民眾從來都不缺乏對(duì)自己利益作出判斷和 根據(jù)環(huán)境變化調(diào)整其行為模式的實(shí)用理性。而公正司法，正 是社會(huì)公眾累積法治信仰的重要途徑。如果法治不能被認(rèn)真 對(duì)待和實(shí)施，人們將對(duì)司法改革乃至法治本身產(chǎn)生懷疑，甚 至失去信心，則法治中國建設(shè)的正當(dāng)性也就將蕩然無存。公正司

7、法是平衡國家和社會(huì)、個(gè)人之間沖突的最佳選擇。 法治以及現(xiàn)代法律制度的建立和完善，反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需 求。全面建設(shè)法治中國，國家（包括政府及其機(jī)構(gòu)）和社會(huì)結(jié) 構(gòu)甚至個(gè)人便不可避免地成為改造的對(duì)象。當(dāng)國家本身成為 改革的對(duì)象，而社會(huì)力量和法治水平尚不足以實(shí)現(xiàn)這一任務(wù) 時(shí)，只能寄希望于公正司法。它本身也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)， 不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)。要使 社會(huì)矛盾和沖突不至激化，要把改革帶來的社會(huì)震蕩減至最 低限度，只能依靠法律機(jī)制，依靠司法這樣一種有效的制度 安排，從而實(shí)現(xiàn)國家、社會(huì)與個(gè)人之間的適度平衡，即在國 家和社會(huì)、個(gè)人之間建立起權(quán)責(zé)利明確界分的有機(jī)結(jié)合。在 此情形下，如

8、何通過司法保障個(gè)人權(quán)利、如何限制和規(guī)范行 政權(quán)力的不當(dāng)行使，比對(duì)政府提出積極有為的要求更來得急 迫和重要。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后防線。人們對(duì)通過 運(yùn)用規(guī)則來建構(gòu)社會(huì)秩序的要求，對(duì)法律本身的正義和通過 司法實(shí)現(xiàn)正義的期待，不但是司法制度得以建立和實(shí)施的基 礎(chǔ)，也是今天推行和實(shí)現(xiàn)法治不可或缺的資源。公平正義是 人類的永恒追求，是社會(huì)主義法治國家的內(nèi)在要求，是全面 深化改革的重要價(jià)值追求和價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代法治所欲保 護(hù)和促進(jìn)的諸多基本價(jià)值，對(duì)于一個(gè)正致力于建立法治的社 會(huì)來說，無疑是非常有意義的。但是，中國今天面臨的最緊 迫也是最難解決的問題，與其說是重修憲法和法律，寫進(jìn)去 更多更好的條

9、款，不如說是通過一系列制度性安排和創(chuàng)造一 種可能的社會(huì)環(huán)境，使業(yè)已載入憲法和法律的那些基本價(jià)值、 原則逐步得到實(shí)現(xiàn)。后一種任務(wù)，正是司法體制改革和公正 司法的核心使命。中國的法治文明是世界法治文明的一部分，中國的法治 分享了現(xiàn)代西方法治的某些原則、理念。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注 意，法治中國建設(shè)實(shí)踐不應(yīng)受到“本本主義”、“教條主義” 的影響。在我們的法治實(shí)踐中，應(yīng)關(guān)注中國法治實(shí)踐的成功 做法、經(jīng)驗(yàn)，盡管這些做法、經(jīng)驗(yàn)可能并不符合西方法治國 家的條條框框或法學(xué)教科書的概念、定義；在堅(jiān)持法制統(tǒng)一 的前提下，關(guān)注中國法治實(shí)踐的多樣性，充分發(fā)揮各地區(qū)、 各層級(jí)尤其是基層人民群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)總結(jié)公正合理 有

10、效的解決方法，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)、完善那些經(jīng)過實(shí)踐 證明確實(shí)有效并且受到人民群眾真心擁護(hù)、符合中國人民根 本利益的中國法治的做法，并及時(shí)以法治的制度形式鞏固下 來，使法治真正成為中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)改 革和建設(shè)的有效實(shí)踐?！耙私庵袊?，必須了解世界”。法治中國的性質(zhì)是中 國特色社會(huì)主義，法治中國的立足點(diǎn)是中國國情，法治中國 的本質(zhì)是中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的有效實(shí) 踐，這絲毫不削弱中國法治的世界意義。毛澤東同志指出，“中國革命是世界革命的一部分”。一方面，中國法治的發(fā) 生和發(fā)展離不開近現(xiàn)代以來國際社會(huì)提供的基本條件，比如 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民族國家、全球化等。體現(xiàn)在法治上，中國

11、法治 也必然以“憲法和法律至上”、“依法治國“、“公民在法律 面前一律平等”、“以法治來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、國家 統(tǒng)一”這些原則或理念作為法治建構(gòu)的基礎(chǔ)；另一方面，中 國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定， 對(duì)于世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定具有重要積極意義。因此， 在這個(gè)意義上說，法治中國本身就具有世界意義。對(duì)于一個(gè) 處于轉(zhuǎn)型期、發(fā)展中國家的社會(huì)主義中國來說，能夠探索并 建立其適合中國國情、具有中國特色的法治，同時(shí)也是為全 世界、全人類法治建設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，為全人類精神文明和 全世界法治文明增添寶貴財(cái)富。中共十八屆四中全會(huì)今日召開，此次“四中全會(huì)”以推 進(jìn)“依法治國”作為主題，

12、將審議中共中央關(guān)于全面推進(jìn) 依法治國若干重大問題的決定，詳細(xì)描繪法治中國新圖景。 近日，中國網(wǎng)邀請(qǐng)五位法學(xué)專家，對(duì)本次會(huì)議備受關(guān)注的“依 法治國”主題進(jìn)行了全方位多角度獨(dú)家解讀。中央黨校政法教研部副教授、法理學(xué)教研室副主任張立 偉表示，盡管我國社會(huì)主義法治建設(shè)取得巨大成就，但各級(jí) 黨政機(jī)關(guān)依法處理政務(wù)的能力與民眾日益增長的依法治國 的需求之間還存在相當(dāng)大的距離?，F(xiàn)實(shí)生活中，有法不依、 執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、徇私枉法、司法不公的現(xiàn)象仍然存在， 以權(quán)壓法、以言代法、信訪不信法的情況時(shí)常發(fā)生。張立偉說，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更加需要發(fā)揮法治在 國家治理和社會(huì)管理中的作用，比以往任何時(shí)候都更加需要 國家機(jī)

13、關(guān)、社會(huì)組織和全體人民共同參與、共同建設(shè)、全面 推進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)。張立偉指出，要真正實(shí)現(xiàn)“依法治國”未來就要做到以 下幾點(diǎn)：“樹立和維護(hù)憲法法律權(quán)威;完善立法，發(fā)揮法治在 改革中的引領(lǐng)作用；簡(jiǎn)政放權(quán)、依法行政，建設(shè)法治政府;深 化司法體制改革，維護(hù)公平正義;堅(jiān)持黨依法執(zhí)政;權(quán)力制約 和監(jiān)督的法治化；培育中國特色社會(huì)主義法治文化；提高領(lǐng) 導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式能力。我國目前大多數(shù)方面對(duì)人權(quán)保障都已經(jīng)有法可依，但是， 一些法律制度仍需進(jìn)一步完善。比如在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán) 利方面，沒有社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)、農(nóng)民權(quán)益保護(hù)、農(nóng)民工 權(quán)益保障等方面的專門制度。對(duì)此，中國政法大學(xué)人權(quán)研究院常務(wù)副

14、院長、法學(xué)博士 張偉表示，應(yīng)該深入研究在中國設(shè)立國家人權(quán)委員會(huì)可能性。 這樣一種制度安排可以編織一個(gè)人權(quán)保障制度的安全網(wǎng)，及 時(shí)、有效發(fā)現(xiàn)人權(quán)法律制度和實(shí)踐當(dāng)中可能存在的“跑、冒、 滴、漏”問題，為完善社會(huì)主義人權(quán)法律體系、化解社會(huì)矛 盾做出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，張偉還指出，人權(quán)教育應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià) 值觀教育的一個(gè)重要組成部分，從兒童抓起，培養(yǎng)社會(huì)文明 的種子；從大學(xué)生抓起，培養(yǎng)客觀、冷靜地觀察和分析社會(huì) 的處世哲學(xué)；從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，培養(yǎng)平等地尊重、對(duì)待任何 一個(gè)社會(huì)個(gè)體的人權(quán)觀念和政治智慧。自黨的十八屆四中全會(huì)和中紀(jì)委四次全會(huì)召開以來，全 國上下迅速掀起了學(xué)習(xí)的熱潮，全會(huì)聚焦依法治國，習(xí)近平

15、 總書記把握時(shí)代和實(shí)踐的新要求，把握人民群眾的新期待， 提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。 通過認(rèn)真學(xué)習(xí)全會(huì)和省市委的一系列相關(guān)會(huì)議精神，作為一 個(gè)黨員干部，應(yīng)該成為學(xué)法、知法、守法和用法的模范，在 工作中堅(jiān)持依法辦事，運(yùn)用法律知識(shí)指導(dǎo)工作，有力地促進(jìn) 各項(xiàng)工作為序開展。下面結(jié)合自己本職工作學(xué)法，談點(diǎn)心得 體會(huì)。衛(wèi)生工作涉及法律法規(guī)數(shù)量繁多，而我們的服務(wù)對(duì)象是 廣大人民群眾，衛(wèi)生事業(yè)的興衰與發(fā)展事關(guān)人民群眾的健康 安全，事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)也就沒有止境。從事衛(wèi)生工 作時(shí)間越長，就越感覺無論是思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)知識(shí)還是 自身知識(shí)積累，與衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展還有很大差距，迫切需 要

16、把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求和一種生活方式, 要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，培育濃厚的學(xué)習(xí)興趣，做到時(shí)時(shí)能 學(xué)、處處可學(xué)；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，實(shí)踐出 真知，努力做到工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化，兩結(jié)合、兩促進(jìn)， 學(xué)得更多一些、更好一些、更深一些，提高思想政治水平、 提升自身修養(yǎng)，打牢學(xué)精業(yè)務(wù)知識(shí)。把嚴(yán)格管理和規(guī)范化服 務(wù)結(jié)合起來，通過日常點(diǎn)滴工作實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)，使衛(wèi)生的 職能作用得到較好的發(fā)揮。當(dāng)前，社會(huì)治理模式由管理型變?yōu)榉?wù)型、由單一管理 方式趨于多元化并舉，全面推進(jìn)依法治國的總體要求對(duì)衛(wèi)生 部門的工作也提出了更高要求。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法的目的是為了 更好地用法。只有把學(xué)習(xí)法律知識(shí)與依法辦事緊密結(jié)合起來， 與管理工作緊密結(jié)合起來，與解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題和存 在的困難結(jié)合起來，在日常事務(wù)管理中，才會(huì)運(yùn)用法律的手 段來解決工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷提高法治化管