農(nóng)民培訓(xùn)帶給涼山州三農(nóng)變化的調(diào)查報(bào)告(全文)

1、農(nóng)民培訓(xùn)帶給涼山州三農(nóng)變化的調(diào)查報(bào)告（全文）摘要：通過以“滴水看?！钡姆绞?，概略地展示了農(nóng)民培訓(xùn)給ZG最大彝族聚居區(qū)涼山彝族自治州三農(nóng)方面帶來的變化。通過發(fā)生在這里的變化，農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)ZG少數(shù)民族地區(qū)三農(nóng)進(jìn)展的重要性，也就可見一斑。AXX：1673-291X（2021）19-0050-032021年6月，我們課題組申報(bào)的民族地區(qū)農(nóng)民培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)三農(nóng)與中等職業(yè)教育良性互動(dòng)的研究與實(shí)踐通過了ZG職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)的考核，獲得了立項(xiàng)。此后，我們開始做相關(guān)的調(diào)查準(zhǔn)備工作，考慮到民族地區(qū)的范圍太廣，要收集到比較全面的數(shù)據(jù)難度太大，于是我們決定以我校所在的涼山州作為具體的調(diào)查對(duì)象，通過一個(gè)州的農(nóng)民培訓(xùn)情況來反映民

2、族地區(qū)農(nóng)民培訓(xùn)在實(shí)現(xiàn)三農(nóng)與中等職業(yè)教育良性互動(dòng)情況之一斑。選擇涼山彝族自治州作為我們分析研究的對(duì)象，不僅因?yàn)檫@里是我校的所在地，而且因?yàn)闆錾绞荶G最大的彝族聚居區(qū)，彝族的人口近半，同時(shí)因?yàn)橹輧?nèi)還居住與生活著藏、回、苗、蒙古、傈傈、布依等十多個(gè)民族，是一個(gè)非常典型的少數(shù)民族地區(qū)。它在三農(nóng)方面涉及的問題，以及農(nóng)民培訓(xùn)方面的情況，應(yīng)該與其他少數(shù)民族地區(qū)具有很強(qiáng)的相似性。從它所開展的農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)三農(nóng)進(jìn)展的影響中，我們就大體可以看出ZG少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)三農(nóng)進(jìn)展影響的一般情況，也可以說，涼山州農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)三農(nóng)的影響，其實(shí)就是整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)三農(nóng)影響的一個(gè)縮影。而本報(bào)告因?yàn)槭潜菊n題的一個(gè)子課題，

3、在這項(xiàng)報(bào)告中，我們將不涉及具體的培訓(xùn)內(nèi)容，而只反映農(nóng)民培訓(xùn)給涼山彝族自治州三農(nóng)進(jìn)展帶來的變化情況。相信通過農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)涼山這樣一個(gè)典型少數(shù)民族地區(qū)三農(nóng)帶來的變化，可以說明農(nóng)民培訓(xùn)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)三農(nóng)進(jìn)展的重要意義。涼山彝族自治州成立于1952年10月1日，位于四川西南部川滇交界處的崇山峻嶺中，不僅是ZG最大的彝族聚居區(qū)（2021年全州的總?cè)丝诠?78.94萬，其中彝族就占了236.63萬，比例達(dá)49.41%），幅員面積6萬余平方公里，全州轄1市16縣，其中木里為藏族自治縣。全州17個(gè)縣市在資源稟賦、進(jìn)展現(xiàn)狀、進(jìn)展?jié)摿Α⑦M(jìn)展成效等方面存在明顯差距，“溝壩河谷”地區(qū)進(jìn)展不平衡，安寧河谷地區(qū)與彝區(qū)及藏

4、區(qū)進(jìn)展不平衡，且差距還在進(jìn)一步擴(kuò)大；一些縣產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)不突出，資源開發(fā)利用率較低，浪費(fèi)嚴(yán)峻，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量不高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化未能從根本改善，影響了全州農(nóng)業(yè)的可持續(xù)快速進(jìn)展與三農(nóng)問題的解決。作為ZG最大彝族聚居區(qū)的涼山彝族自治州，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展上的困難不僅在于總體自然條件的不利，交通運(yùn)輸條件的落后，更在于它的居民以少數(shù)民族為主，在民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、觀念上都有著不小的差異，而最重要的困難在于農(nóng)民素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)，三農(nóng)問題解決起來其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他漢族地區(qū)及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。涼山州的農(nóng)民培訓(xùn)跟全國(guó)的培訓(xùn)開展在時(shí)間與基本做法上是大體一致的。大規(guī)模的政府主導(dǎo)農(nóng)民培訓(xùn)工作也主要是在十一屆三

5、中全會(huì)之后，通過“星火計(jì)劃”、“燎原計(jì)劃”、“豐收計(jì)劃”、“綠色證書工程”、為幫助實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移而開展的“陽光培訓(xùn)”、“新型農(nóng)民科技培訓(xùn)”、“科技入戶培訓(xùn)”、“扶貧勞務(wù)技能培訓(xùn)”、“勞務(wù)品牌培訓(xùn)”、“農(nóng)村勞動(dòng)力技能培訓(xùn)”、“農(nóng)村青年技能培訓(xùn)”、“服務(wù)業(yè)培訓(xùn)”、“有用技術(shù)培訓(xùn)”、“村干部興農(nóng)培訓(xùn)”、“農(nóng)民工技能培訓(xùn)”、“返鄉(xiāng)農(nóng)民工再就業(yè)培訓(xùn)”等等來實(shí)施的。同時(shí)涼山又結(jié)合自己的實(shí)際情況，將三農(nóng)的進(jìn)展跟“扶貧攻堅(jiān)”、“新農(nóng)村建設(shè)”、彝區(qū)“三房”改造結(jié)合起來進(jìn)行了相關(guān)的培訓(xùn)，除了農(nóng)業(yè)技術(shù)外，還進(jìn)行了農(nóng)機(jī)操作、電工、焊工、計(jì)算機(jī)操作、數(shù)控車工、數(shù)控銑工、鉗工、中式面點(diǎn)、中式烹調(diào)等培訓(xùn)。涉及范圍非

6、常廣泛。那么，通過大規(guī)模的農(nóng)民培訓(xùn)，給涼山的三農(nóng)帶來了哪些變化呢？1.觀念的變化導(dǎo)致生活的改變。人的行為總是決定于其既有的觀念。作為以少數(shù)民族為主，彝族數(shù)量占總?cè)丝诮霐?shù)的涼山彝族自治州，在許多觀念上仍然顯得不能適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)展。就以彝族群眾來說，因?yàn)槭强缭角?，?952年從奴隸社會(huì)一步進(jìn)入社會(huì)主義，由于在涼山特別的奴隸社會(huì)里，多數(shù)人都是處于奴隸地位，在涼山被稱為“娃子”，不僅一無所有，而且是屬于奴隸主的可以隨意處置的私人財(cái)產(chǎn)，其命運(yùn)完全掌握在奴隸主“老爺”的手中，他們根本沒有發(fā)言權(quán)。這就導(dǎo)致了他們難于幸免宿命觀念，不敢想象自己掌握自己的命運(yùn)，即便他們隨著歷史的巨變而進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)?？墒悄?/p>

7、千百年形成的觀念，卻不是可以輕易改變的。哪怕家庭十分貧困，過著十分清苦的日子，也往往覺得那是命中注定，不可更改的，寧愿苦熬苦等，而不愿、也不相信自己有能力去改變與掌握自己的命運(yùn)。出去闖天地的人很少，自己當(dāng)老板，那更是天方夜譚；而當(dāng)?shù)貪h族，雖然歷史負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，但觀念上仍然沒有本質(zhì)的區(qū)別，而且往往小富即安的思想很普遍，自己即使有技術(shù)，往往也不愿跟他人交流與分享，這一切對(duì)改變農(nóng)村貧窮落后的面貌都是十分不利的。農(nóng)民培訓(xùn)，不僅進(jìn)行相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)，首先是灌輸一種自己的命運(yùn)可以自己掌握，可以通過合法科學(xué)的方式去改變這樣一種觀念。有了觀念的改變，其他的改變才有可能。普格縣擁有號(hào)稱“螺髻山開，峨眉山閉”的著名

8、風(fēng)景區(qū)螺髻山，隨著涼山州旅游業(yè)的不斷開發(fā)與進(jìn)展，到螺髻山旅游的人也不斷增加?？墒情L(zhǎng)期以來，家住螺髻山下的彝族安支呷呷一家并沒有看到這一切跟他們有什么關(guān)系，他們?nèi)匀还淌刂约耗菐桩€貧瘠的土地牽強(qiáng)度日。只有當(dāng)做為一家之長(zhǎng)的安支呷呷去參加了農(nóng)民培訓(xùn)中的“創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)”之后，觀念上可以說經(jīng)受了一次洗禮，培訓(xùn)老師根據(jù)他家位于螺髻山下這樣一個(gè)優(yōu)越的地理位置，建議他開一家彝族風(fēng)味的“彝家樂”，開初他根本不敢有“當(dāng)老板”的奢望，經(jīng)過培訓(xùn)老師進(jìn)一步“洗腦”，并承諾指導(dǎo)他進(jìn)行經(jīng)營(yíng)之后，他終于鼓起勇氣，當(dāng)上了“彝家樂”的老板，如今，一年收入好幾萬，正快步走在小康的大道上。而且，他如今已經(jīng)懂得了主動(dòng)在村口立一塊廣告牌，有了廣告意識(shí)，這不是一件十分可喜的事嗎？像安支呷呷這樣因?yàn)榻?jīng)過培訓(xùn)改變觀念進(jìn)而自己當(dāng)上“老板”的人，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了很多