《西方社會學(xué)理論》課件5第五章 韋伯的社會學(xué)理論

1、2022/7/211第五章 韋伯的社會學(xué)理論生平及理論傾向社會學(xué)方法論社會行動與社會結(jié)構(gòu)理性化過程政治社會學(xué)宗教社會學(xué)2022/7/212本章要點韋伯關(guān)于社會學(xué)性質(zhì)的觀點理想類型的含義與作用社會行動的含義與類型理性的含義、類型與作用權(quán)威的三種類型科層制的主要特征社會分層的多元標(biāo)準(zhǔn)及其關(guān)系新教倫理與現(xiàn)代資本主義誕生的關(guān)系2022/7/213生平及理論傾向生平簡介：馬克斯韋伯（Max Weber 18641920） 代表作：新教倫理與資本主義精神社會學(xué)論文集經(jīng)濟與社會等。主要理論傾向：唯名論；調(diào)和論；合理化研究2022/7/214社會學(xué)方法論對實證主義的批判理解的社會學(xué)價值中立觀理想類型2022/

2、7/215理解的社會學(xué)社會學(xué)的定義：社會學(xué)是一門致力于解釋性地理解社會行動并通過理解對社會行動的過程和影響做出因果說明的科學(xué)。即解釋性理解和因果說明是社會學(xué)的兩大任務(wù)，其中前者是基礎(chǔ)。理解的兩種類型：直觀理解(observational understanding)；解釋性理解(explanatory understanding)方法論的個人主義2022/7/216價值中立觀韋伯認(rèn)為社會學(xué)和自然科學(xué)一樣屬于經(jīng)驗科學(xué)的范疇，因而必須堅持價值中立(value-free)的原則?！耙婚T經(jīng)驗科學(xué)不能告訴他人他應(yīng)該做什么，而只能告訴人們他能夠做什么，以及在特定的情況下，他希望去做什么” 。人們并不能從事

3、實判斷邏輯地推出價值判斷。因此社會學(xué)作為一門經(jīng)驗科學(xué)，應(yīng)致力于事實判斷，盡力排除價值判斷。2022/7/217理想類型所謂理想類型(ideal type)，是研究者選擇和強調(diào)對象的某些重要的典型特性，舍棄或忽略另一些次要的非典型特征而組合、構(gòu)建的概念形式，它的建立必須有邏輯的一致性，不能違反經(jīng)驗的因果關(guān)系。需要強調(diào)的是，理想類型是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上所作的理論抽象，是研究者的一種主觀建構(gòu)，它不等于現(xiàn)實本身，現(xiàn)實中也找不到完全一樣的對應(yīng)物。2022/7/218社會行動與社會結(jié)構(gòu)社會行動的定義社會行動的理性類型社會結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì)2022/7/219社會行動的定義韋伯認(rèn)為社會學(xué)的基本分析單位不是抽象的社會

4、，而是人們的社會行動（又稱社會行為，social action）。可以說，社會行動是韋伯理解社會學(xué)的起點。根據(jù)他給出的定義，社會行動（包括不為或容忍）是一種指向他人行為的有意行為，它以對他人行為的期待為取向。這里的關(guān)鍵是，社會行動一定是行動者基于對他人行為的預(yù)期，所采取的針對他人的、有主觀動機的行為。 2022/7/2110社會行動的理想類型1、 目的理性的行動（手段-目的理性行動或工具理性行動,means-ends rational action）。即以對外界事物的狀況和其他人的舉止的期待為基礎(chǔ)，并通過將這種期待作為“條件”或者“手段”，使行動者能夠成功地理性地選擇自己的目的。這類行動重視對

5、行動的可能結(jié)果的計算和預(yù)測，強調(diào)對行動的手段和目的以及派生的結(jié)果進(jìn)行仔細(xì)權(quán)衡、合理考慮。2、 價值理性行動(value rational action)。行動者基于倫理的、美學(xué)的、宗教的以及其他方面的信仰而采取的行動，此時行動本身就體現(xiàn)了價值，故不太考慮行動的結(jié)果是什么。如人們的一些高尚之舉。2022/7/2111社會行動的理想類型3、 情感行動(affectional action)。由現(xiàn)時的情緒或情感狀況所左右的行動，可能是對某種意外的刺激的不受制約的反應(yīng)。4、 傳統(tǒng)行動(traditional action)。這是由約定俗成的習(xí)慣決定的行動。2022/7/2112社會結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì)社會關(guān)

6、系共同體和社會總體框架：可以說，韋伯正是從考察社會行動入手，通過對社會關(guān)系、由社會關(guān)系結(jié)成的社會組織的論述，進(jìn)入到對組織內(nèi)部的權(quán)力和統(tǒng)治形式的分析。他由此發(fā)展出一個以理性化為主題的龐大的理論體系，內(nèi)容涉及到經(jīng)濟社會學(xué)、政治社會學(xué)、宗教社會學(xué)等廣泛領(lǐng)域。 2022/7/2113理性化過程理性的含義：理性在英語中有兩個相應(yīng)的詞：reason和rationality，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者基本上是一個哲學(xué)概念，并貫穿于整部西方思想史之中，主要指進(jìn)行邏輯推理的能力和過程；后者則是韋伯及其他的一些社會科學(xué)家通常使用的理性概念，主要指在社會行動以及社會形成物當(dāng)中，行動者所賦予的明確、理智而又系統(tǒng)一貫的

7、主觀意向。 理性的多維性理性化過程2022/7/2114理性化過程而理性化（rationalization）這個概念則更強調(diào)相應(yīng)的過程及趨向，在韋伯眼里，理性或合理性在西方文明的發(fā)展進(jìn)程中一步步彰顯的過程可稱之為理性化，它實質(zhì)上就是社會逐漸講求效率和可計算性，不斷驅(qū)逐神秘性和去除人性化的過程。韋伯堅信，西方社會近代以來，經(jīng)歷了一場深刻的理性化過程，它主要表現(xiàn)為逐步將原先被神靈、魔鬼和超自然力量籠罩著的世界“除魅”（disenchantment）。理性化不是一種物質(zhì)過程，而是近代西方不可逃避的命運，它以各種方式體現(xiàn)于西方社會的經(jīng)濟勞動組織制度、生活方式、文化甚至藝術(shù)之中。2022/7/2115政

8、治社會學(xué) 統(tǒng)治的類型科層制的特點分層的標(biāo)準(zhǔn)2022/7/2116統(tǒng)治的類型 基本概念： 1、權(quán)力（power）：“權(quán)力意味著在一種社會關(guān)系里，自己的意志即使遇到反對也能貫徹的任何機會，而不管這些機會建立在什么基礎(chǔ)上” 2、統(tǒng)治 （domination）：權(quán)力關(guān)系的一種，它“意味著特定內(nèi)容的命令在可指明的人中間得到服從的機會” 3、權(quán)威（authority）：擁有合法性（legitimacy）得到群體成員一致接受和認(rèn)可）的統(tǒng)治 2022/7/2117統(tǒng)治的類型 三種合法統(tǒng)治形式： 1、傳統(tǒng)權(quán)威（traditional authority）：這是一種從古代沿襲下來的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德中獲得合法性的

9、權(quán)威。統(tǒng)治者是依照傳統(tǒng)遺傳下來的規(guī)則確定的，對他們的服從是由于傳統(tǒng)賦予他們的固有尊嚴(yán)。 2、神召權(quán)威 （charismatic authority）：這是一種建立于某種特殊的人格品質(zhì)基礎(chǔ)上的權(quán)威。領(lǐng)袖人物不一定非要具有這種品質(zhì)，只要人們相信他具有就行 。 3、法理權(quán)威（rational-authority）：這是較為現(xiàn)代的一種類型，它與“法律至上”的價值觀相聯(lián)系，建立在人們對理性規(guī)則的共同認(rèn)可和普遍支持的基礎(chǔ)上。 2022/7/2118科層制的特點 科層制（bureaucracy又譯官僚制）是以正式規(guī)則為核心的、強調(diào)分科執(zhí)掌與分層負(fù)責(zé)的管理體制或管理制度。它建立在工具理性（目的理性）基礎(chǔ)之上，

10、是法理權(quán)威最純粹、最理性的類型。起初它僅僅指政府行政機構(gòu)內(nèi)部的文官體制，后來韋伯將其外延加以擴展，泛指一切社會組織中設(shè)科分層的理性管理制度。凡實行科層制的社會組織又叫科層組織，科層組織中的管理人員又叫科層人員。2022/7/2119科層制的特點 制定嚴(yán)格的規(guī)則職位有明確分工權(quán)力劃分等級辦事遵守規(guī)章制度升遷依據(jù)資力和業(yè)績講求職位榮譽感實施文字化管理2022/7/2120科層制的利弊 韋伯認(rèn)為理想型的科層制具有精確、迅捷、穩(wěn)定、可靠、紀(jì)律嚴(yán)、強度大、效率高等許多優(yōu)點，尤其是它排除了不確定因素的干擾，把各項組織活動納入基于精確計算的合理軌道，因而從純技術(shù)角度看，能夠達(dá)到最高效率。韋伯將科層制視為迄今

11、為止最高效、最合理的管理形式科層制的最大弊端，就是對人性的漠視、對個人自由的扼殺。科層制的技術(shù)優(yōu)勢是以犧牲人的需要和價值為代價的，它強調(diào)的是個人對組織規(guī)范的絕對服從，而不是個人的主動性和創(chuàng)造性。實際上就給人們 自己建造了一個無處不在而又無法逃逸的“鐵籠”（iron cage）。 2022/7/2121社會分層的標(biāo)準(zhǔn) 財富（property）。經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn) class權(quán)力（power）。政治標(biāo)準(zhǔn) party聲望（prestige）。社會標(biāo)準(zhǔn) status在任何社會中，利、權(quán)、名對人們來說都是稀缺資源，人們總要在各個活動領(lǐng)域千方百計地逐利、爭權(quán)、求名，由此形成三位一體的社會分層結(jié)構(gòu)。韋伯認(rèn)為，上述三個

12、分層標(biāo)準(zhǔn)具有相對獨立性，它們指向社會分層的三個重要的維度。按三種標(biāo)準(zhǔn)對同一人群進(jìn)行劃分，所得結(jié)果并不一定吻合。在強調(diào)三個分層標(biāo)準(zhǔn)的獨立性的同時，韋伯又.指出分層中軸原理。2022/7/2122宗教社會學(xué) 基本旨趣和基本概念：一切宗教的核心問題是通過信仰使人的靈魂得到拯救。禁欲主義，神秘主義，入世，出世新教倫理與資本主義精神：獨特的研究視角；新教倫理與資本主義的精神的契合性：天職觀，預(yù)定論，禁欲主義新教的入世禁欲主義倫理觀，一方面鼓勵勤奮工作，追求最大利潤；另一方面強調(diào)束縛消費，安于簡樸生活，這二者的結(jié)合必然導(dǎo)致資本的積累。因此，新教倫理在有關(guān)塵世活動的重要問題上給資本主義精神以強大的倫理支持，

13、使資本主義精神和經(jīng)濟活動獲得了社會合法性，促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的誕生。2022/7/2123小結(jié) 即使在今天，韋伯對社會學(xué)的影響仍然是巨大的。韋伯的思想博大精深，對眾多社會學(xué)領(lǐng)域都有獨到的見解。盡管他的思想也存在矛盾和模糊之處，但卻充滿著睿智的思想張力，給不同知識背景的學(xué)者以巨大的啟迪。韋伯夯實了社會科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，為社會學(xué)提供了一個一般的理論框架，他的解釋社會學(xué)已成為社會學(xué)的主流范式之一，其宗教社會學(xué)和理性化的思想也成為當(dāng)今學(xué)者研究現(xiàn)代社會變遷的重要的理論源泉，而他提出的一系列術(shù)語和觀點，如社會行動、理解、理想類型、價值中立與價值關(guān)聯(lián)、科層制、理性化等等，均已成為當(dāng)今社會學(xué)的核心概念和知識。20

14、22/7/2124復(fù)習(xí)思考題 1、韋伯是如何看待社會學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系的？2、韋伯關(guān)于價值中立和價值關(guān)聯(lián)的論述的中心思想是什么？3、 簡述理想類型的特征和作用。4、 簡述社會行動的含義和基本類型。5、韋伯將統(tǒng)治權(quán)威劃分哪幾種理性類型？2022/7/2125復(fù)習(xí)思考題 6、 韋伯認(rèn)為科層制的主要特征是什么？7、在韋伯看來，社會分層可采用哪些標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)之間存在怎樣的關(guān)系？8、 簡述韋伯理性化的主要思想。9、韋伯是如何論述新教倫理與現(xiàn)代資本主義之間的關(guān)系的？10、試分析比較韋伯和涂爾干社會學(xué)方法論的主要觀點。2022/7/2126補充參考書目 蘇國勛，1988，理性化及其限制韋伯思想引論，上海：

15、上海人民出版社?，旣惏材蓓f伯，2002，馬克斯韋伯傳，閻克文等譯，南京：江蘇人民出版社。萊因哈特本迪克斯，2002，馬克斯韋伯思想肖像，劉北成等譯，上海：上海人民出版社。迪爾克克斯勒，2000，馬克斯韋伯的生平、著述及影響，郭鋒譯，北京：法律出版社。美弗里茨林格：韋伯學(xué)術(shù)思想評傳，馬樂樂譯，北京：北京大學(xué)出版社2011年。2022/7/2127補充參考書目 馬克斯韋伯，1987，新教倫理與資本主義精神，于曉等譯，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。，1995，儒教與道教，王容芬譯，北京：商務(wù)印書館。，1997，經(jīng)濟與社會（上下卷），林榮遠(yuǎn)譯，北京：商務(wù)印書館。，1998，學(xué)術(shù)與政治，馮克利譯，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。，1999，社會科學(xué)方法論，楊富斌譯，北京：華夏出版社。，2000，社會學(xué)的基本概念，胡景北譯，上海：上海人民出版社。2022/7/2128補充參考書目 德馬克斯韋伯經(jīng)濟通史，姚曾廙譯，韋森校訂，上海：上海三聯(lián)書店