《陽(yáng)關(guān)雪》ppt課件2全面版

1、陽(yáng)關(guān)雪余秋雨 余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。 曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)科技大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。為當(dāng)代美學(xué)專家、學(xué)者、散文家，亦為杰出的文化史研究者。 代表作有散文集文化苦旅、山居筆記等書(shū)。 文化苦旅獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)。山居筆記獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)第一名。 他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的

2、親切感下傳達(dá)作家的情和理。 文化散文： 指20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的理性干預(yù)”。 代表作家及作品：余秋雨文化苦旅 文明的碎片千年一嘆，張中興負(fù)暄瑣話，陳平原學(xué)者的人間情懷，韓晗的大國(guó)小城等。 至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。 例如他在1983年出版戲劇理論史稿，此書(shū)是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京

3、文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，而另一本于1985年發(fā)表中國(guó)大陸首部戲劇美學(xué)著作戲劇審美心理學(xué)，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。課文欣賞 解題： 陽(yáng)關(guān)今甘肅省敦煌縣西南，為古代通往西北邊疆的要道，因其地處玉門(mén)關(guān)的南面而得名。 古人的陽(yáng)關(guān)情結(jié)。 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 聽(tīng)課文朗誦，分析：1、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？2、作者描寫(xiě)了陽(yáng)關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？結(jié)構(gòu)線： 尋陽(yáng)關(guān)繪陽(yáng)關(guān)嘆陽(yáng)關(guān) 寫(xiě)作動(dòng)機(jī) 重點(diǎn) 啟示抓住兩個(gè)典型景物來(lái)繪陽(yáng)關(guān)： “墳堆”和“烽火臺(tái)” “墳堆”：被風(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條。 “烽火臺(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見(jiàn)

4、一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。 陽(yáng)關(guān)的景是蕭條荒涼的 。唐人風(fēng)范： “他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?！薄靶误w那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。 ” 唐人風(fēng)范就是一種自信豪邁（豁達(dá)）：唐代的詩(shī)人們和將士們。 結(jié)尾作者嘆陽(yáng)關(guān) ： 嘆息陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，自信豁達(dá)的唐人風(fēng)范也隨之消失。 因?yàn)榫囱鲞@種唐人風(fēng)范作者不辭艱辛走上尋訪之路，因?yàn)橄Ф滞锵Р灰选?“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早了，怕還要下雪?！?文章的結(jié)尾作者意味深長(zhǎng)地流露出對(duì)“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。 這篇文章給我們的啟示也在此。

5、抒情的特點(diǎn)一、緣事寫(xiě)情 這是依附于事的抒情方法。作者即事生情，但不直接傾吐而是融情于事，通過(guò)敘事來(lái)抒發(fā)感情。 文章開(kāi)頭并沒(méi)有扣題描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)雪，而是寫(xiě)對(duì)過(guò)去的回憶 ： 這段敘事深深地表達(dá)出作者對(duì)祖國(guó)歷史、文化的追崇和熱愛(ài)之情。二、借景抒情 這是一種依附于景的抒情方法。 作者通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情、融情于景、情景交融。正如王國(guó)維所說(shuō)：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！?文章中寫(xiě)實(shí)景 ，抒發(fā)了對(duì)大自然的愛(ài) ；對(duì)古人深沉的緬懷之情。 文章中寫(xiě)想象之景 ，抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對(duì)帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對(duì)戰(zhàn)士和詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆 。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深

6、邃。 三、寓情于理 這是一種依附于理的抒情方法，即通過(guò)議論來(lái)抒情。 它的特點(diǎn)是：融情于理，情中含理，理中有情，情與理緊密結(jié)合。 文章開(kāi)頭一段議論通過(guò)歷史上為官為文這一社會(huì)現(xiàn)象的闡述,不僅揭示了社會(huì)人生的哲理,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)古代文人的贊嘆和追崇之情。 文章描寫(xiě)雪景后寫(xiě)道：“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成侏儒”。 這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛(ài)，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對(duì)社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無(wú)限，人生苦短的感慨。 文章還寫(xiě)道：“文人的魔力，竟能把若大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中

7、的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？” 這段議論，既是對(duì)文人樸素的人格和驚世文采的高度評(píng)價(jià)，也流露出作者深深的贊嘆之情。 文章中間寫(xiě)歷史“歲月的迷宮”“風(fēng)干的青史”“歷史的魂魄”“長(zhǎng)安宮殿狹小的邊門(mén)”用比喻把抽象的議論變得形象可感，道出歷史的滄桑，悲嘆浸于其中。 文章結(jié)尾處寫(xiě)道：“九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！弊掷镄虚g浸滿對(duì)文化藝術(shù)的悲嘆，是對(duì)文人命運(yùn)的悲嘆。 由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。作者把對(duì)歷史文化的思考升華到對(duì)民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。四、情景對(duì)比 通過(guò)對(duì)比，作者情感表達(dá)更為鮮明

8、 。 如寫(xiě)陽(yáng)關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩(shī)中陽(yáng)關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂(lè)觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。 作者還把陽(yáng)關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆”，后者則“在重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽(yáng)關(guān)的墳堆也具有奪人魂魄的魅力。這樣的對(duì)比說(shuō)明什么？ 抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對(duì)帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對(duì)戰(zhàn)士和詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆 。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。 作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對(duì)比；把王維詩(shī)畫(huà)與西方哲人萊辛等反復(fù)

9、論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線對(duì)比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫(xiě)了歷史文人的弘廣情懷。 “長(zhǎng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”。 此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。 溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對(duì)比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。 情感對(duì)比鮮明，啟人思索。思考題一、結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列語(yǔ)句的理解。1、待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。提示：表達(dá)作者和大眾的共有情結(jié) ：對(duì)祖國(guó)歷史文化名勝古跡的追尋向往的急迫之情。 2

10、、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。 提示：這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛(ài)，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對(duì)社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無(wú)限，人生苦短的感慨。3、任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。 提示：突現(xiàn)此地的凜冽，如此凜厲的環(huán)境在唐人應(yīng)對(duì)那么從容，那么溫厚淡定。這是唐人的風(fēng)范。4、但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。 提示：此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。對(duì)

11、當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。5、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。 提示：作者把對(duì)歷史文化的思考升華到對(duì)民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。6、回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。 提示：在看似平淡中，包含了意獨(dú)龍未盡的諸多感傷，是傳神之筆。文章的結(jié)尾作者意味深長(zhǎng)地流露出對(duì)“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。二、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？ 尋陽(yáng)關(guān)繪陽(yáng)關(guān)嘆陽(yáng)關(guān) 寫(xiě)作動(dòng)機(jī) 重點(diǎn) 啟示三、作者描寫(xiě)了陽(yáng)關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？ 提示：抓住兩個(gè)典型景物來(lái)繪陽(yáng)關(guān)：“墳堆”和“烽火臺(tái)”。 “墳堆”：被風(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條

12、。 “烽火臺(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見(jiàn)一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。 陽(yáng)關(guān)的景是蕭條荒涼的，抒發(fā)作者嘆息之情。 四、作者在散文中的對(duì)比體現(xiàn)在哪些？ 溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對(duì)比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。 情感對(duì)比鮮明，啟人思索。 如寫(xiě)陽(yáng)關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩(shī)中陽(yáng)關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂(lè)觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。 作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對(duì)比；把王維詩(shī)畫(huà)與西

13、方哲人萊辛等反復(fù)論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線對(duì)比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫(xiě)了歷史文人的弘廣情懷。 通過(guò)對(duì)比，作者情感表達(dá)更為鮮明。五、作者把陽(yáng)關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆”，后者則是“重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽(yáng)關(guān)的墳堆也具有奪人的魅力。這樣的比較說(shuō)明什么？ 提示：抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對(duì)帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對(duì)戰(zhàn)士和詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆 。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。 只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難。或許，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)

14、是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著

15、于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上

16、的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候

17、，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去

18、抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要

19、錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如

20、同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛(ài)惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，