2017年上半年教育知識與能力真題

1、單項(xiàng)選擇題(每題 2 分 )1.在教育史上， 重視實(shí)科教育， 主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性， 強(qiáng)育為“ 完滿生活” 做準(zhǔn)備的教育家是()A. 夸美B.赫特C.塞D. 杜威： C：塞是 19 世紀(jì)英國著名的實(shí)證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家、教育理論家，在塞看來，教育的目的是為未來“完滿生活”做準(zhǔn)備，因此，他明確要求必須教給學(xué)生有價值的知識。此外，他主用實(shí)證的方法來研究知識的價值，強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科的重要性。2.兒童身心發(fā)展存在高速發(fā)展期， 某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的哪一特性()(常考)A.順序性B.階段性C. 個別差異性D. 不平衡性： D： 兒童身心發(fā)展的不平衡

2、性(不均衡性) 的表現(xiàn)之一是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的階段是不平衡的。3.明確提出“ 長善救失” “ 教學(xué)相長” “ 不陵節(jié)而施” “ 藏息相輔” 等重要教育的文獻(xiàn)是()A.論語B.學(xué)記C.孟子D.大學(xué)： B： 略。4.在教育目的價值取向問題上， 主張教育是為了使人增長智慧， 發(fā)展才能， 生活更加充實(shí)的觀點(diǎn)屬于與()(?？?A.個人本位論B.社會本位論C. 知識本位論D. 能力本位論： A： 個人本位論認(rèn)為確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性， 挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個人價值， 個人價值高于社會價值， 而不是為某個社會或服務(wù)。題干描述的是

3、個人本位論的觀點(diǎn)。5.世界各國的學(xué)制存在著差異， 但在入學(xué)、中小學(xué)分段等方面具有較高的一致性。這說明學(xué)制的建立主要依據(jù)()A.社會政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力發(fā)展水平C. 青少年身心發(fā)展規(guī)律D. 民族和文化傳統(tǒng)： C： 略。6.學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中通過測量或拼圖學(xué)習(xí)三角形的內(nèi)角和為 180 度， 在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中通過證明學(xué)習(xí)三角形的內(nèi)角和為 180 度。這種課容的組織形式是()A.直線排列式B.螺旋排列式C. 縱向排列式D. 橫線排列式： B： 螺旋排列式是針對學(xué)生的接受能力， 按照繁簡、深淺、難易的不同程度， 使一科的基本概念和基本原理分層次地重復(fù)出現(xiàn)、逐步擴(kuò)展、螺旋上升的排列方式。7.某沿海城市

4、在義務(wù)教育階段的學(xué)校全面開設(shè)海洋教育課程， 這種課程屬于()A.國家課程B.地方課程C. 校本課程D. 生本課程： B： 地方課程是省級教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計的課程。8.李老師在語文課上， 按照組織教學(xué)、檢查復(fù)授新、鞏固新、布置課外作業(yè)的程序進(jìn)行教學(xué)。這體現(xiàn)了哪一類型課的結(jié)構(gòu)()A.單一課B.綜合課C. 練習(xí)課D. 復(fù)習(xí)課： B： 在實(shí)際的教學(xué)中， 有時一節(jié)課只完成一個任務(wù)，有時一節(jié)課則需完成多務(wù)， 所以根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)， 又可分為單一課和綜合課。題干描述的是綜合課。9.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底創(chuàng)立了“ 產(chǎn)婆術(shù)” ， 它體現(xiàn)

5、的主要教學(xué)方法是()(易錯)A.講授法B.法C. 談話法D. 演示法： C： 蘇格拉底以其雄辯和與青者的問答法著名，蘇格拉底問答法亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。10.有同學(xué)在班上丟了 30 元壓歲錢， 如何解決這個問題呢？ 王老師通過講“ 負(fù)荊請罪” 的故事， 教育拿了錢的同學(xué)像將軍一樣知錯能改，犯錯誤的同學(xué)把錢悄悄歸還了失主。王老師采用的德育方法是()A.榜樣示范法B.品德評價法C. 實(shí)際鍛煉法D. 個人修養(yǎng)法：A：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的、情感和行為的德育方法。11.班陳老師通過生杏的酸澀和熟杏的香甜來教育一位早戀的初三， 告訴她， 談戀愛和吃杏子是一樣的道理。中學(xué)生還沒有生長成熟，

6、 此刻若談戀愛， 就如同吃生杏子一般，只能又苦又澀;只有到成熟后再去品嘗， 才會香甜可口， 無比。從而使這位從早戀中走了出來。這體現(xiàn)了德育的哪一原則()A. 知行原則B.長善救失原則C. 有的放則D. 疏導(dǎo)原則： D： 疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。12.學(xué)習(xí)游泳之前， 小蘭通過閱讀書籍記住了一些與游泳相關(guān)的知識。小蘭對游泳知識的記憶是()A. 陳述性B.程序性C. 瞬時D. 短時： A： 陳述性是指對有關(guān)事實(shí)和事件的， 如知識和生活。13.小軍由于“ 銳角三角形” 知識掌握不好而影響了“ 鈍角三角形” 知識的掌握， 這種現(xiàn)

7、象屬于()(易混)A.縱向遷移B.橫向遷移C. 順應(yīng)遷移D. 重組遷移： B： 水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)容與后繼學(xué)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。題干描述的是橫向遷移。14.小馬上害怕回答問題， 他發(fā)現(xiàn)自己坐在教室后排時可減少老師提問的次數(shù)。于是，他總坐在教室后排。下列哪種強(qiáng)化方式導(dǎo)致了小馬愿意坐在教室的后排()A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C. 延遲強(qiáng)化D. 替代強(qiáng)化： B： 負(fù)強(qiáng)化也稱消極強(qiáng)化，是通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。15.小星判斷道德問題時， 不僅能依據(jù)規(guī)則， 而且能出于同情和關(guān)心做出判斷。根據(jù)皮道德發(fā)展階段理論， 小星的道德認(rèn)知

8、發(fā)展處于()A.自我中心階段B.階段C. 可逆階段D. 公正階段： D： 根據(jù)皮道德發(fā)展階段理論，處正階段的兒童的公正觀念是從可逆的道德認(rèn)知中脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、公。公正的獎懲不能是千篇一律的， 應(yīng)根據(jù)個人的具體情況進(jìn)行。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時應(yīng)先考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。16.中學(xué)生曉楠爭強(qiáng)好勝、性格急躁、富有競爭意識、外向、常常處于緊張狀態(tài)、很難使自己放松。曉楠特征屬于()A.A 型B.B 型C.C 型D.D 型： A： A 型的主要特點(diǎn)是:性情急躁，缺乏耐性。他們的成就欲高、上進(jìn)心強(qiáng)、有苦干精神、工作投入、做事

9、認(rèn)真負(fù)責(zé)、時間緊迫感強(qiáng)、富有競爭意識、外向、動作敏捷、說話快、生活常處于緊張狀態(tài)， 但辦事匆忙、社會適應(yīng)性差， 屬于不安定型。題干中曉楠待征屬于 A 型。17.小強(qiáng)期中失利， 但是他沒有氣餒， 而是認(rèn)真分析了失敗的原因， 找到了問題， 確定了新的方向。小強(qiáng)這種對待挫折的方式是()A.宣泄B.升華C. 補(bǔ)償D. 認(rèn)知重組： D： 主體對挫折情景的認(rèn)識評價如何，直接影響挫折感的產(chǎn)生。比如，高考落榜是考生產(chǎn)生挫折的情景，如果改變對高考落榜嚴(yán)重性的認(rèn)識，看到上大學(xué)并非是唯一的成才之路， 通過自修下一年再考也不遲， 這樣就可以減輕挫折感。這種對挫折情景的重新認(rèn)識與評價，稱為認(rèn)知改( 重)組。題干描述的是

10、認(rèn)知改( 重)組。18.中學(xué)生小艾上學(xué)前總是反復(fù)檢查書包，如果查，他就難受，明知該帶的文具都帶了，就是控制不住。他是()(易混)A.抑郁癥B.焦慮癥C. 強(qiáng)迫癥D. 恐懼癥： C： 強(qiáng)迫癥是一種以強(qiáng)迫癥狀為主的神經(jīng)癥，其特點(diǎn)為有意識的自我強(qiáng)迫和反強(qiáng)迫并存，兩者強(qiáng)烈使患者感到焦慮和痛苦。臨床以強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫意向和強(qiáng)迫動作( 行為)為主要臨床表現(xiàn)。其中，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做， 就會感到焦慮，主要有強(qiáng)迫洗滌、強(qiáng)迫檢查、強(qiáng)迫計數(shù)和強(qiáng)迫儀式動作。題干描述的是強(qiáng)迫癥中的強(qiáng)迫檢查。19.華老師認(rèn)為課堂管理是教學(xué)的一部分， 課堂管理本身可以教給學(xué)生一些行為準(zhǔn)則，

11、促使學(xué)生從他律自律， 使學(xué)生逐步成熟。這主明課堂管理具有哪能()A.維持功能B.導(dǎo)向功能C. 發(fā)展功能D. 調(diào)節(jié)功能：C：課堂管理的發(fā)展功能是指， 課堂管理本身可以教給學(xué)生一些行為準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生從他律自律，幫助學(xué)生獲得自我管理能力， 使學(xué)生逐步成熟。20.每學(xué)期開學(xué)前， 王老師總是根據(jù)自己所教班級的人數(shù)、量以及備課資料是否充分等來安排自己的教學(xué)方式與教學(xué)進(jìn)度。根據(jù)福勒與的觀點(diǎn)， 王老師處于教師成長的哪個階段()A.關(guān)注生存B.關(guān)注情境C. 關(guān)注學(xué)生D. 關(guān)注自我： B： 處于關(guān)注情境階段的教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，以及班級大小、時間壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)。21.李老師

12、經(jīng)常自覺地對自己的講課過程進(jìn)行分析，進(jìn)行全面深入的歸納和總結(jié)， 以不斷地改善自己的教學(xué)行為， 提高自己的教學(xué)水平。李老師的做法基于下列哪種專業(yè)發(fā)展方式()A.教學(xué)實(shí)踐B.教學(xué)研究C. 自我發(fā)展D. 教學(xué)： D： 教學(xué)是指教師以自己的教學(xué)活動為意識對象，對自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真的自我審視、評價、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的過程。辨析題(每題 8 分 )22.教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約。( 2)教育具有自身的特點(diǎn)、規(guī)律與特有的社會功能， 它一經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展便將形成和強(qiáng)化其相對獨(dú)立性。不能把教育的相對獨(dú)立性理解為絕對獨(dú)立性，教育也受社會發(fā)展的制約。教育歸

13、根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平和政治、經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的，受民族文化的發(fā)展?fàn)顩r與需求的制約，也就是育的社會制約性仍是其根本的特性。如果把教育的相對獨(dú)立性當(dāng)作獨(dú)立性，就會使教育“超經(jīng)濟(jì)”“超政治”“超文化”的錯誤道路，喪失教育發(fā)展的社會基礎(chǔ)和動力。：23.知識越多， 能力越強(qiáng)。( ?？?：24.接受學(xué)定是有意義學(xué)習(xí)。根據(jù)柯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段是固定的，相同階段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。( 1) 這種說法是不正確的。( 2) 柯格認(rèn)為兒童道德判斷和推理的發(fā)展是有階段性的，他將道德判斷分為三個水平，每一水平包含兩個階段。分別是:前水平分為服從與懲罰的道德定向階段和相對功利的道德定向階段;水平分為

14、好孩子的道德定向階段和或秩序的道德定向階段;后水平分為社會契約的道德定向階段和普遍原則的道德定向階段。研究表明，大多數(shù) 10 歲以下兒童的道德推理處于第 1、2 階段水平，10 歲以后開始進(jìn)入習(xí)俗水平;但仍有少數(shù)青少年以及青少年與成人罪犯停留水平推理階段;青少年和成都使用第 3、4 階段的推理;只有大約 35%的人在 1625 歲之后達(dá)到后道德水平。：簡答題(每題 10 分 )26.簡述班培養(yǎng)班集體的主要方法。( 5) 培養(yǎng)正確的和良好的班風(fēng)。：27.我國新一輪基礎(chǔ)教育課程的具體目標(biāo)有哪些？簡述短時的特點(diǎn)。 時間很短。不超過 1 分鐘。 容量有限。短時的容量一般是 72，即 59 個項(xiàng)目，平均

15、值為 7。( 3) 意識清晰。( 4) 操作性強(qiáng)。短時就其心理功能而言是操作性的。( 5) 易受干擾。：29.簡述學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則。( ?？?30.材料： 師總是認(rèn)真給學(xué)生寫評語，把它作為教育學(xué)生的途徑。他給班上一名淘氣的學(xué)生寫了一首打油詩： “小趙同學(xué)有頭腦，就是不愛用正道；上課愛做小動作，插話接舌瞎；學(xué)習(xí)態(tài)度不大好，學(xué)習(xí)成績不大妙;你若聰明應(yīng)知道，有才不用是草包，勸你來期趕緊改，否則成績更糟糕?！毙≮w閱后哈哈大笑，也回老打油詩：“老師寫得好，老師寫得妙；小趙一定改，決不當(dāng)草包； 不做小動作，頭腦用正道； 若是做不好，隨你老師敲!”小張迷戀電腦，師用心良苦，巧妙地把他比喻為電腦，給他的評語

16、是:“該主機(jī)硬盤超過 80G，內(nèi)存 2G，運(yùn)行絕大多數(shù)非常流暢、反應(yīng)靈敏；顯卡強(qiáng)大， 畫面質(zhì)量甚高； 整體配置非常優(yōu)良， 但該機(jī)音效卡設(shè)定不良，常常該出聲時沒聲音，要安靜時卻發(fā)出雜音； 另屏幕保護(hù)時間設(shè)定過短，老分鐘沒動作，就進(jìn)入休眠狀態(tài)。修理修理，還是好用的。”后來，小掉了迷戀的毛病，對電腦硬件也產(chǎn)生了。小黃語文水平高，但有些浮躁，師給他寫了如下評語： “汝生于書香門第，通達(dá)明理， 開朗樂觀。時有非常之事，亦曾處之泰然，好學(xué)善守。然汝時有蹉跎之意，散惰頑甚。若不熟讀圣賢之書， 以致學(xué)識淺薄， 泯然眾人， 豈不哀哉， 痛哉!”小黃閱服口服， 決心踏下心來，堅(jiān)持勤奮讀書。問題： ( 1)師給學(xué)生

17、寫的評語體現(xiàn)了哪些德育原則?( 9 分)( 2) 請結(jié)合材料加以分析。(9 分)師的評語體現(xiàn)了尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。在德育過程中，教育者既要尊重信任學(xué)生， 又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來，使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。材料中師在尊重學(xué)生個性化的人生追求的同時， 針對各自的情況提出了改進(jìn)的意見和要求。師的評語體現(xiàn)了依靠積極、克服消極的原則。在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極， 調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極， 以達(dá)到長善救失的目的。師的評語中總是先肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)， 然后再， 同時利用學(xué)生的個人，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮好自己的特長。師的評語體

18、現(xiàn)了疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性， 使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。師利用教師評語，用幽默的方式讓學(xué)生看到自己的之處，了學(xué)生的認(rèn)識水平， 引導(dǎo)他們積極向上。：31.材料： 和今年高三，是一對好朋友。兩人在處理問題的認(rèn)知風(fēng)格方面有較大差異。在學(xué)習(xí)上遇到問題時，常常利用個人經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立地對其進(jìn)行判斷，喜歡用概況的與邏輯的方式分析問題，很少受到同學(xué)與老師建議的影響。而遇到問題時的表現(xiàn)則與相反，他更愿意老師和同學(xué)的建議，并把他們的建議作為分析問題的依據(jù)。另外， 還察言觀色，關(guān)注社會問題。問題： ( 1) 結(jié)合材料分析和的認(rèn)知風(fēng)異。( 10 分)( 2) 假如你是他們的老師， 如何根據(jù)認(rèn)知風(fēng)異展開教學(xué)?( 8 分)( 1)心理學(xué)家赫爾曼. 威特認(rèn)知方式( 風(fēng)格) 分為兩種:場依存型與場獨(dú)立型。場依存型的學(xué)生對客觀事物的判斷常以外部線索為依據(jù)，其態(tài)度和自我認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景( 尤其是) 的影響，往往不易獨(dú)立地對事物做出判斷，而是人云亦云，從他人處獲得標(biāo)準(zhǔn);行為常以社會為定向，社