建筑師的未來

1、姬舞：者串我照王：莎新TSST0E800Z :備秦T080S090 :勇眼法辛陽斯魄翌建筑師的未來建筑師？確切的說，現(xiàn)在還是一位學(xué)生，一位即將畢業(yè)的本科生。建筑師也算是 一個(gè)未來吧，一位畢業(yè)生的未來。既然，這是一個(gè)可能成就的未來，我就暫且站在一 個(gè)不太專業(yè)的角度來想象一下未來的未來吧未來之心不可得，的確，未來的事情有誰可以未卜先知？聽起來是那么的玄乎， 一切都無從談起。然而，我們可以站在現(xiàn)實(shí)的角度，綜合更多的因素，加入自己時(shí)間 思維的預(yù)測，再融入進(jìn)空間的模型，我們對(duì)未來的模擬還是有一定準(zhǔn)確的概率，并且 無限趨近于事實(shí)。從這里看來，對(duì)未來的說法還是有理可據(jù)的，并非一味的虛無縹緲， 天馬行空。那么

2、，就從這一個(gè)視角來談?wù)劷ㄖ煹奈磥?。我們可以想象一下，自己已?jīng)是位建筑師，這時(shí)我們?cè)缫堰^了而立之年。馬斯洛 的人本哲學(xué)將人生的需求分為五個(gè)階段：生理、安全、愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。我們所 處的狀況是什么樣子？我想是這么一個(gè)景象：有的建筑師還在為住房、生活而不停奮 斗，繼續(xù)忙綠，默默地為設(shè)計(jì)而埋頭，他還處在第一階段；有的建筑師經(jīng)過拼搏，終 于有個(gè)一份薪水可觀的工作和自己的車房，他處在第二階段；有的建筑師已經(jīng)衣食無 憂，有了美滿的家庭，但在建筑界卻知名度不是很高，他處在第三階段。有的建筑師 已有了很高的聲譽(yù)和知名度，卻沒有屬于自己標(biāo)簽的設(shè)計(jì)風(fēng)格，仍是在為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)， 他處在第四個(gè)階段。有的建筑師在建筑

3、行業(yè)獲得了應(yīng)有的殊榮，對(duì)于設(shè)計(jì)就像是在照 看自己的孩子，為自我超越而揮灑淋漓，這樣的建筑師已經(jīng)是在自我實(shí)現(xiàn)，處在第五 個(gè)階段。有的人一生致力于建筑設(shè)計(jì)，夢(mèng)想著有朝一日能夠成為大師卻未能成為大師，有 的人自己沒想過會(huì)成為大師，只是出于熱愛，并且半道出師，突然間就成為了大師。 建筑師的未來有太多的劇本，自己的未來將會(huì)處于怎樣的高度？我想這有太多的因素。簡單地概括為天時(shí)、地利、人和。首先，建筑師要處在一 個(gè)建筑思潮百花齊放，建筑設(shè)計(jì)理念能夠自由發(fā)揮的潮流中。其次，能夠讓建筑師更 多的按照自己的理念去設(shè)計(jì)，不受社會(huì)風(fēng)氣的太多束縛，并能將自己的設(shè)計(jì)付諸于建 造中。當(dāng)然，周邊有大師的引導(dǎo)更好。再者，自己要

4、儲(chǔ)備更多的能量，要有一套屬于 自己標(biāo)簽的設(shè)計(jì)手法，堅(jiān)持不懈的努力，一步一步的走下去。假如說，我們具備了不錯(cuò)的條件。那么作為建筑師，在未來我們應(yīng)該如何去做呢？ 我們見過了許多的建筑師，看過了知名建筑師的事跡和傳記，也聽過一些建筑師的講 座。有的建筑師說我們要按照甲方和市場的需求來設(shè)計(jì)，一些建筑師說我們要按照規(guī) 范來設(shè)計(jì)，不要去設(shè)計(jì)奇形怪狀的建筑，另一些建筑師說建筑師要有自己的良知和原 則，不應(yīng)太看重金錢，做違背自己原則的設(shè)計(jì)。然而，我們都忽略了一點(diǎn)，我們總是 太多的去學(xué)習(xí)一個(gè)建筑師成功的時(shí)候，很少去關(guān)注他走向成功之前所經(jīng)歷的事情。其 實(shí)，我們說的既對(duì)也不對(duì)，只是適合于建筑師不同的時(shí)期。許多人是站

5、在他目前所處 的角度來看待一些問題，卻忽視了別人不是處在這個(gè)時(shí)期。當(dāng)我們畢業(yè)之后，自己一 無所有，沒有固定的職業(yè)和安定的住所，只是處在馬斯洛所說的生理階段，沒有一絲 的安全感。出于人的本能，我們需要生活，需要拼命的掙錢去養(yǎng)家糊口。只有有了安 全感的時(shí)候，我們才有資本去追求一個(gè)幸福和諧的家庭，去追求在建筑界的榮譽(yù)和建 筑同行的尊敬，最后去自我實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。年少輕狂的自己說建筑師的未來要成為大師，何為大師？有容乃大，可法曰師。 從馬斯洛的人本哲學(xué)來看，大師應(yīng)處在自我實(shí)現(xiàn)的階段。這是道與術(shù)的歸一，有道無 術(shù)尚可求，有術(shù)無道止于術(shù)。建筑師在設(shè)計(jì)一件作品時(shí)只有手法和設(shè)計(jì)的技巧還遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠，還要有深厚的

6、底蘊(yùn)和內(nèi)涵?？戳艘恍┙ㄖ髱煹膫饔浐褪论E，以我個(gè)人的觀點(diǎn)來說，他們至少具有四個(gè)必不 可少的特征：屬于自己的創(chuàng)新和標(biāo)簽，簡單的說就是自己的東西；始終不渝的走下去； 得到大多數(shù)人的認(rèn)可；對(duì)建筑設(shè)計(jì)思想有所挑戰(zhàn)和推動(dòng)?？窗蔡僦倚?，貝聿銘，邁耶 的建筑，我們都能發(fā)現(xiàn)他們的建筑都有屬于他們自己的很明顯的特點(diǎn)：安藤忠雄的建 筑是清水混凝土，貝聿銘擅長處理建筑中的三角形，邁耶多變的立面和白色派建筑色 彩。他們都按照這樣的設(shè)計(jì)思路一直走了下去，最終獲得了世界大多數(shù)人的認(rèn)可和高 評(píng)。到此我們可以回顧一下國內(nèi)的許多建筑師，有一些人根本沒有自己的東西，只是 在埋頭苦干的設(shè)計(jì)一些東西；有些人卻一味的學(xué)習(xí)西方，忽視中國

7、自身的建筑特色， 甚至有一些崇洋媚外；一些建筑師致力于中國特色的研究，得到了行業(yè)數(shù)多人的認(rèn)可 和尊重，卻沒有在古建的基礎(chǔ)上有太大的突破，看起來有太多的相像之處。“看山是山，看山不是山，看山仍是山”，我們也許能從中得到一些啟示。在小 的時(shí)候，我們看到一件事物，別人告訴我們那是建筑，然后在我們的腦海中留下了建 筑的形象。隨著自己不斷的學(xué)習(xí)和知識(shí)的不斷積累，我們進(jìn)入了高等院校，視野得到 了擴(kuò)展，知識(shí)的深度和廣度得到了拓展。突然覺得以前的那些建筑根本不入自己的法 眼，我們想標(biāo)新立異，我們把自己的設(shè)計(jì)看作是藝術(shù)的加工和創(chuàng)作，卻漸漸在其中迷 失了自我。進(jìn)入社會(huì)之后，種種的因素讓我們無所適從，我們可能從零開始，為生活 而拼搏奮斗，歲月的洗滌，時(shí)光的淬煉，讓我們慢慢成熟。最后終于明白，建筑就是 建筑，他不是一件純藝術(shù)品，也不是幾何體的簡單疊加，而是