西方繪畫中“光”的研究與探討

1、西方繪畫中“光的研究與討論 趙芳侯穎麗姚春麗李娜?圣經(jīng)馬太福音?曾說：“在黑暗中開黎明。這一語道破了光在這個(gè)世界中的位置，因?yàn)樗且磺腥f物得以顯現(xiàn)，并且被賦予生命的神奇物質(zhì)。同樣，在研究或欣賞西方繪畫，尤其是傳統(tǒng)繪畫時(shí)，我們更不能無視光的神奇力量。光在西方繪畫中占有極為重要的地位。有了光，便有了體積，有了形狀，有了色彩。因此，西方繪畫對光的運(yùn)用集中表達(dá)在真實(shí)性藝術(shù)之中，要粗略給個(gè)范圍的話。這大概是從古希臘開場，一直延續(xù)印象主義，這以后的藝術(shù)雖然仍有不少具象繪畫，但就整個(gè)藝術(shù)史來看，它已經(jīng)不再是主流，所以從現(xiàn)代主義開場的西方繪畫不在本文討論的范圍之內(nèi)。在西方繪畫史的長河中，對光的運(yùn)用大致可分為三

2、個(gè)階段。第一階段從古希臘羅馬到文藝復(fù)興。在這個(gè)時(shí)期，對光的運(yùn)用是為了通過制造幻覺到達(dá)描繪的作用。藝術(shù)從古埃及到古希臘的轉(zhuǎn)變。正是古希臘人認(rèn)識到光的重要，從而認(rèn)識到明暗。認(rèn)識到色彩，到達(dá)對真實(shí)的表現(xiàn)。古羅馬的繪畫在龐貝和赫庫蘭尼姆的死者肖像中可略知一二，在這些繪畫中，我們看不到太多的“光，它們是通過把光消解在陰影和明暗中來摹擬物象，是對光被動地承受，光化為了形體。在中世紀(jì)，古希臘、羅馬的繪畫傳統(tǒng)在拜占庭帝國中得到延續(xù)，以致以后的印象派畫家雷諾阿在威尼斯圣馬可大教堂看到拜占庭的畫時(shí)發(fā)出感慨，認(rèn)為光和色的奧秘早已被中世紀(jì)的畫家所識破。第二階段從文藝復(fù)興到十八世紀(jì)，在這個(gè)階段對光的運(yùn)用可用一個(gè)詞來概括

3、：設(shè)計(jì)。對光的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)一種人工性的設(shè)計(jì)，這基于對光的獨(dú)立表現(xiàn)力的認(rèn)識，光并不只是為了造成塑造形體的明暗。而且是為了氣氛、環(huán)境的渲染或表達(dá)畫家的某種思想。馬薩喬是自喬托之后第一個(gè)在才能上與之不相上下的畫家，從他的處女作?寶座上的圣母子和二天使?中可以看出，他的革新精神已初露鋒芒，他的人物較之喬托的畫更加真實(shí)有力，畫中的背景具有一種親切的真實(shí)感。同時(shí)還證明他是通過光第一個(gè)廣泛運(yùn)用明暗比照手法的人；第一個(gè)掌握透視法的人。馬薩喬的業(yè)績給同時(shí)代的和后來的畫家們以極大的影響，他們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)馬薩喬的技法，研究他完美的寫實(shí)技巧、空間的表現(xiàn)、人物的安排和優(yōu)美的造型，并最終形成了佛羅倫薩畫派的寫實(shí)主義潮流。文藝復(fù)興

4、的盛期美術(shù)一方面總結(jié)了十五世紀(jì)美術(shù)的經(jīng)歷。把透視、解剖、明暗等寫實(shí)的手法開展到了盡善盡美的地步：另一方面有汲取了古典藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了莊重典雅的藝術(shù)相貌。同時(shí)，大師們進(jìn)一步把藝術(shù)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)、創(chuàng)作理論與理論研究結(jié)合起來，進(jìn)一步推進(jìn)了寫實(shí)主義的創(chuàng)作。在這一階段對光的設(shè)計(jì)歸納起來有兩種：一種是燭光效果，以尼德蘭的托特辛特楊斯的?基督誕生?及法國的喬治拉圖爾的“夜間畫為代表：另一種影響最大的是明暗比照效果，從達(dá)芬奇的“漸隱法開場(作品?蒙娜麗莎?便可看出其成就)。到卡拉瓦喬的“酒窖光線法(預(yù)示著歐洲十七世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫開展到了一個(gè)新的階段)，再到倫勃郎的“明暗法。在這個(gè)設(shè)計(jì)光線的階段，著重的是一種

5、亮與暗的比照，在這種比照中既表現(xiàn)出形象，也傳達(dá)出一種形而上的思想?？梢娺@光陰的運(yùn)用已成為主流。第三階段從十八世紀(jì)一直到“印象主義。在這個(gè)階段，畫家開場表現(xiàn)光線本身，表現(xiàn)真實(shí)之光，而不僅僅滿足于把光作為物體的附庸。從十七世紀(jì)開場，隨著自然科學(xué)的開展，人們對光開場有了科學(xué)的認(rèn)識。牛頓發(fā)現(xiàn)了光譜，并認(rèn)識到事物之所以呈現(xiàn)豐富的色彩是由于對光線折射的不同所致。到十八世紀(jì)，這種科學(xué)的發(fā)現(xiàn)通過“通俗洛克主義開場在視覺藝術(shù)上產(chǎn)生影響。在夏爾丹的繪畫中已經(jīng)表達(dá)出了這樣趨勢，進(jìn)入十九世紀(jì)，對表現(xiàn)真實(shí)的光線一尤其是外光的興趣不斷增長。在世紀(jì)的中期出現(xiàn)了“巴比松畫派，在七十年代產(chǎn)生了劃時(shí)代的“印象主義。“印象主義追求對光、色、大氣的表現(xiàn)，某種意義上說是一種“科學(xué)主義對光的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)候。光最終在與物體的競爭中占據(jù)了上風(fēng)，在“印象主義那里，不是光效勞于物體，而是物體效勞于光。所以從某種程度上來講。光與色的表現(xiàn)支配了他們的創(chuàng)作活動。以致在其后世界美術(shù)的開展中產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，一些畫家承續(xù)了印象主義對于主觀印象的強(qiáng)調(diào)，開展了印象派的形式的因素，而使繪畫進(jìn)一步脫離了社會生活，形成了現(xiàn)代西方繪畫的諸流派。另一些畫家卻主要是汲取了印象派的形式技巧和在光色表現(xiàn)上的出色成果，從而創(chuàng)作出了許多生動感人的作品，開展了印象主義進(jìn)步性的一面。西方繪畫經(jīng)過三個(gè)階段的漫長的開展過程。終于到達(dá)了對光的解放，在我看來，這也