基于舞蹈教育的多元思考

1、基于舞蹈教育的多元考慮摘要：舞蹈作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也是人們承受各類(lèi)教育的一個(gè)組成部分，舞蹈與教育二者互相依存，互相促進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然有著不可替代的重要作用。特別是在社會(huì)飛速開(kāi)展的今天，舞蹈教育以傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的獨(dú)特魅力，已經(jīng)成為人們提升知識(shí)才能的有效途徑。關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)教育方式多元考慮舞蹈是一門(mén)集音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術(shù)，是藝術(shù)地再現(xiàn)生活的一種屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)的反映。而舞蹈活動(dòng)作為人類(lèi)生活最根本的一種精神生活方式，它不僅能藝術(shù)地反映和表現(xiàn)生活，還是一種可以將教育、精神、情感、智慧、身心等交融開(kāi)展的載體。所以，舞蹈教育在人類(lèi)的生存和開(kāi)展中，越來(lái)越具有較

2、為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著自身的諸多功能和獨(dú)特作用，而成為國(guó)內(nèi)外一些專(zhuān)家學(xué)者積極研究和討論的課題。筆者認(rèn)為，舞蹈教育的關(guān)鍵在于科學(xué)教育和人文教育的交融與開(kāi)展。第一，舞蹈教育的重要性。在我國(guó)，舞蹈是一門(mén)具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門(mén)年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長(zhǎng)河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步開(kāi)展起來(lái)。舞蹈先于人類(lèi)其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶?，而是每個(gè)人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說(shuō)到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動(dòng)作就是生命的本質(zhì)所在，無(wú)論舞蹈藝術(shù)的開(kāi)展形式會(huì)把明顯的動(dòng)作因素提煉到何等極致，無(wú)論它會(huì)變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動(dòng)

3、作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動(dòng)作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)。因此，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)人體動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動(dòng)作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感情色彩的動(dòng)作。舞蹈從本質(zhì)上說(shuō)，它的領(lǐng)域是無(wú)限的，正如傅毅在?舞賦?中曾寫(xiě)到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形。就充分說(shuō)明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不附屬于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時(shí)，也給人以美的享受。然而，要真正地走進(jìn)

4、舞蹈世界，還需要教育的引領(lǐng)。應(yīng)該講，古往今來(lái)，任何一種教育都是給人以智慧的教育。古希臘最著名的哲學(xué)家和教育家柏拉圖早就強(qiáng)調(diào)了全面教育的重要性。他說(shuō)：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的才能。教育的構(gòu)成因素包括教育者、受教育者和教育影響等。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，其職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑，它以社會(huì)要求的表達(dá)者的身份參與教育過(guò)程，以其有目的的活動(dòng)來(lái)調(diào)整受教育者的教育影響以致整個(gè)教育過(guò)程。從承受學(xué)的視角來(lái)看，受教育者那么是承受影響的主體，教育的實(shí)效性在很大程度上取決于主體的承受程度。而舞蹈教育是一種開(kāi)發(fā)人類(lèi)知識(shí)潛能，豐富文化藝術(shù)情感，增加觀察力、想象力、創(chuàng)造力的有效工具。所以，舞

5、蹈教育可以說(shuō)是一種提升人性、使人真正成為人的社會(huì)活動(dòng)，是一種塑造人的靈魂、構(gòu)建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識(shí)世界的活動(dòng)。正是通過(guò)教育，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育根本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。所以，舞蹈教育對(duì)于受教育者的成長(zhǎng)具有直接的重要的影響作用。第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在?政治論?中說(shuō)：“在教育上，理論必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。要保證身體安康強(qiáng)壯和精力，因?yàn)槿祟?lèi)的幸福只有在身體安康和精神安寧的根底上，才能建立起來(lái)。就像猶太哲學(xué)家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；

6、播下一種性格，收獲著一種命運(yùn)。求知能改變一個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)，但是通過(guò)教育效果會(huì)更明顯。據(jù)史書(shū)記載，“人文二字出自?周易賁?的彖辭：“剛?cè)峤豢?，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。強(qiáng)調(diào)人文是為了教育。因?yàn)椋宋慕逃褪且环N傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神和進(jìn)步人文素養(yǎng)的教育。人文知識(shí)的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ宋慕逃匀藶橹行?，它關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與整個(gè)精神世界的關(guān)系。舞蹈教育作為人類(lèi)最早的文化活動(dòng)之一，幾千年來(lái)一直以潛移默化的方式傳承著人類(lèi)文明，通過(guò)美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一

7、和諧，進(jìn)步人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源；其次是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中具有價(jià)值的手段使用這些資源；再次是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步自己的才能。只有這樣，才能有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，進(jìn)步學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是施行人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開(kāi)詩(shī)的意境，音樂(lè)的節(jié)奏。在?禮記樂(lè)記?里說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之。古人認(rèn)為，所謂詩(shī)表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現(xiàn)它的外在形象。三者都根源于人的內(nèi)心，然后樂(lè)器隨之演奏。在今人所稱(chēng)之詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，在古代被稱(chēng)為詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)有理性?xún)?nèi)涵，樂(lè)和舞那

8、么重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們?nèi)咴谠缙诘淖匀唤M合表現(xiàn)內(nèi)心情感，也是情理的有機(jī)交融，至今仍在沿用。特別是音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系日益親密，因?yàn)槎叨际窃从谌祟?lèi)生命律動(dòng)的本性，是人們?yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng)造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂(lè)節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，通過(guò)舞蹈的解釋?zhuān)瑫?huì)更完美。音樂(lè)雖然可以脫離舞蹈獨(dú)立表演，舞蹈卻不能分開(kāi)音樂(lè)。所以，我們?cè)谖璧附逃?，?yīng)將舞蹈教育和音樂(lè)教育融會(huì)貫穿，通過(guò)舞蹈音樂(lè)擅長(zhǎng)表達(dá)激發(fā)情感的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊(yùn)。第三，舞蹈教育的豐富性。其實(shí)，“教育可以說(shuō)是我們生活中使用頻率最高的詞之一?！敖逃且粋€(gè)評(píng)述用詞。說(shuō)某人是受過(guò)

9、教育的人，就是在稱(chēng)贊他，說(shuō)他具有某些可貴的品質(zhì)。一個(gè)教育過(guò)程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過(guò)程。教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)為職責(zé)。應(yīng)該說(shuō)，我們每個(gè)人都能從自身的經(jīng)歷中體會(huì)到教育的意義。比方舞蹈這種從原始走進(jìn)現(xiàn)代的藝術(shù)形態(tài)，作為對(duì)人類(lèi)消費(fèi)勞動(dòng)、生活方式、宗教信仰、民情民風(fēng)、倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動(dòng)形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步、社會(huì)的開(kāi)展趨勢(shì)，也就意味著舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內(nèi)做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識(shí)導(dǎo)航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓(xùn)練，而是應(yīng)將技能包含于綜合的教育體系之中，

10、即通過(guò)舞蹈教育這個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)展過(guò)程，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過(guò)去、展望將來(lái)的才能，讓學(xué)生們?cè)跉g快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節(jié)奏和音樂(lè)旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，使學(xué)生在寓教于樂(lè)中，情感得到陶冶，知識(shí)得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為才能、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森認(rèn)為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養(yǎng)，而是集身心全面開(kāi)展之大成者。將來(lái)社會(huì)需要的不僅是有學(xué)問(wèn)，而且還要是全面開(kāi)展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒(méi)有固定的形式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的?霓裳羽衣舞?，到建國(guó)初期的?荷花舞?，以及

11、前幾年創(chuàng)作的原生態(tài)舞劇?云南映像?，還有2022年春節(jié)文藝晚會(huì)引起人們廣泛關(guān)注的舞蹈?千手觀音?，2022年轟動(dòng)春節(jié)文藝晚會(huì)的皮影舞蹈?俏夕陽(yáng)?等。還有最近在國(guó)內(nèi)外演出市場(chǎng)火爆、被舞蹈界專(zhuān)家看好、觀眾叫座的原創(chuàng)大型舞劇?風(fēng)中少林?，它把舞蹈與武術(shù)、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、世界流行藝術(shù)形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結(jié)合起來(lái)，以情動(dòng)人、以舞感人，去表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神。劉勰在?文心雕龍?中說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。我們?cè)谖璧附虒W(xué)中，可以聯(lián)絡(luò)古今中外的文化藝術(shù)精品，進(jìn)展有目的的講解分析，通過(guò)生動(dòng)鮮明抽象與具象的研究，使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活潑思維，開(kāi)發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展的有效手段。古人云