竹簡《文子》釋文句讀的幾個訂正

1、竹簡?文子?釋文句讀的幾個訂正竹簡?文子?的釋文雖然已經(jīng)發(fā)表，1但是整理者說明已發(fā)表的只是初步認定為?文子?的內(nèi)容，其中還有假設干文字沒有校對，竹簡的圖版也沒有發(fā)表。釋文在幾處的句讀上，也有明顯錯誤，需要訂正，以作為進一步討論的基矗下面綜合局部學者和筆者的研究，予以校正。2329號簡，整理小組句讀：七十里舉伊尹而天下歸之，故圣人之治校正后的句讀：湯以七十里，舉伊尹，而天下歸之，故圣人之治相關文獻：天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。?禮記王制?湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。?墨子尚賢?湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?論語顏淵?君子知而舉之者，猶堯之舉舜，商湯之舉伊尹

2、也。帛書?五行?湯以七十里，文王百里，皆兼天下，一海內(nèi)。?韓詩外傳?卷五臣聞七十里為政於天下者，湯是也。?孟子梁惠王下?湯以七十里，文王以百里。?孟子公孫丑上?夫湯以七十里之薄，兼桀之天下，其故何也？?管子輕重?0198號簡，整理小組句讀：以壹異知足，以知權疆強足，以蜀獨立節(jié)訂正后的釋文2：信足以壹異，知足以知權，疆強足以蜀獨立，節(jié)相關文獻：德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也；行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使財,人之豪也.?素書正道?茍行以偽，那么其知足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。?說苑指武?明于天道，察于地理，通于人情。大

3、足以容眾，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得眾，明足以照下者，人之俊也；行足以為儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也。?淮南子泰族訓?明于天地之道，通于人情之理，大足以容眾，惠足以懷遠，智足以知權，人英也。德足以教化，行足以隱義，信足以得眾，明足以照下，人俊也。行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以使分財，作事可法，出言可道，人杰也。今本?文子上禮?0876號簡，整理小組句讀：可以治國，不御以道，那么民離散不養(yǎng)。0826號簡，整理小組句讀：那么民倍背反，視之賢，那么民疾諍；加之以校正后的句讀3：可以治國

4、。不御以道，那么民離散；不養(yǎng)，那么民倍背反；視之賢，那么民疾諍；加之以相關文獻：分敬而無妒，那么夫婦和勉矣，君失音那么風律必流，流那么亂敗。臣離味那么百姓不養(yǎng)，百姓不養(yǎng)那么眾散亡。?管子宙合?御之以道，那么民附；養(yǎng)之以德，那么民服。無視以賢，那么民足；無加以力，那么民樸。無視以賢者，儉也；無加以力，不敢也。下以聚之，賂以取之。儉以自全，不敢以自安。不下那么離散，弗養(yǎng)那么背叛。視以賢那么民爭，加以力那么民怨。離散那么國勢衰，背叛那么上無威。今本?文子道德?說明：根據(jù)今本，0826號竹簡可以和0876號接起來，“離散是“不御以道的后果，而“不養(yǎng)是“民背反叛的原因，必須分開?！翱梢灾螄侵v述正面的結

5、果，“不御以道以下是講反面的做法及其后果，兩句話之間也必須用句號。0864號簡，整理小組句讀：高而不危，高而不危者，所以長守民校正后句讀：居上不驕，高而不危。高而不危者，所以長守民相關文獻：處大不溢，盈而不虧；居上不驕，高而不危。盈而不虧，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。今本?文子道德?在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也，滿而不溢所以長守富也。?孝經(jīng)諸侯章?說明：前一個“高而不危，是“居在上不驕的結果，而后面的“高而不危卻是“常守民的方法。2437號簡，整理小組句讀：為兵，始為亂首，小人行之，身受大秧殃，大人行校正后的句讀：為兵始，為亂首。小人行之，身受大秧殃

6、，大人行相關文獻：不為兵邾，不為亂首，不為宛(怨)謀(媒)。?黃帝四經(jīng)順道?為亂首、為怨媒?黃帝四經(jīng)亡論?夫失道者，奢泰驕佚，慢倔矜傲，見余自顯自明，執(zhí)雄堅強，作難結怨，為兵主，為亂首，小人行之，身受大殃，大人行之，國家滅亡，淺及其身，深及子孫。今本?文子道德?說明：李縉云先生已經(jīng)指出：“兵始、“兵主意近，是戰(zhàn)爭的肇事者，不應在“始字下斷句。4注釋：1竹簡?文子?的釋文發(fā)表于?文物?1995年第12期；本文所據(jù)今本?文子?以上海古籍出版社1989年影印武英殿聚珍本為主，文中標點為筆者所加。2已經(jīng)有學者這樣斷句，見何志華：?出土文子新證?，?香港浸會大學人文中國學報?1998年4月。3陶磊先生提醒我“離散與不養(yǎng)應該分開，李縉云先生已經(jīng)做了這樣的標點，李縉云：?文子道德篇竹簡本、傳世本的比擬研究?，?哲學與文化?1996年第8期；李縉云：?文子道德篇傳世本與八角廊竹簡?？庇?，陳鼓應主編：?道家文化研究?第18輯。筆者沒有及時注意到這一點，以整理小組的標點為根據(jù)，以為這句話可以證明竹簡?文子?被割裂，現(xiàn)予以改正，另外的文句可以證明竹