模因理論下的凡爾賽現(xiàn)象

1、模因理論下的“凡爾賽”現(xiàn)象陳素文內(nèi)容Summary： ”凡爾賽文學(xué)”語體在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上被大量轉(zhuǎn)載和改編，廣 為流傳。文章視其為一種強勢語言模因，特點包括欲揚先抑，運用第三人稱和 自問自答。該模因變體受社會環(huán)境、傳媒、人的認知模式等因素影響產(chǎn)生同構(gòu) 異義與同義異構(gòu)兩種變體。Key：網(wǎng)絡(luò)流行語語言模因模因變體流行理據(jù)“凡爾賽文學(xué)”源于微博博主“蒙淇淇77”，該語體外表在吐槽，實那么在炫耀 自己優(yōu)越生活的話語。后出現(xiàn)在微博博主小奶球視頻中，凡爾賽原是法國的標 志性建筑凡爾賽宮的名稱，后來日本漫畫凡爾賽玫瑰引用了該名稱及相關(guān) 歷史事件，講的是路易十六妻子的上流生活故事，很有貴族氣息。經(jīng)“蒙淇 淇”、

2、“小奶球”的視頻傳播后，由此凡爾賽來指代朋友圈貴族。后來該文體 被網(wǎng)友廣泛模仿并使用，于是產(chǎn)生了一他網(wǎng)絡(luò)熱詞“凡爾賽文學(xué)”及其變體“凡學(xué)”、很“凡”等。一.模因與強勢模因“模因”是最早出現(xiàn)在理查道金斯自私的基因，后來我國學(xué)者何自然和 何雪林于2003年將“memes”翻譯為“模因。1人類社會存在與基因遺傳過程的相似性，也存在文化傳遞的復(fù)制因子，即模因 (Dawkin, 1976)。在社會生活中，某個信息因子被加以模仿并得以廣泛傳播 即為模因。(何自然，2005) o在模因被接受主體內(nèi)化于自身記憶并進行傳輸?shù)炔襟E后，強勢模因會借助自身 傳播力度大，受眾多等特點而得以保存(Heylighen, 1

3、998) 0但是強勢模因與 弱勢模因的界限并不是涇渭清楚的，隨著社會文化的開展、使用者心理的改變 以及傳播媒介的變化等各種因素的影響，兩者會產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，強勢模因會淡出人 們的視野，退出歷史舞臺，而弱勢模因會重返群眾交際領(lǐng)域，重新引領(lǐng)人們的 談?wù)摲较??？偠灾?，強勢模因只有極強的適應(yīng)能力才為廣大使用者使用，而 凡爾賽文體因其特殊的表達方式特點，使之具備強勢模因的屬性從而不斷被傳 播。二.網(wǎng)絡(luò)流行體“凡爾賽文學(xué)”的復(fù)制和傳播由于“凡爾賽文學(xué)”已成為當下人們所熟知的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，其文體的使用貫穿社 會生活各個領(lǐng)域。作為一種潛在的模因，“凡爾賽文學(xué)”進入人們的認知。于 是，一些接受主體開始使用該模因。2 “

4、凡爾賽文學(xué)”語體在網(wǎng)絡(luò)上主要有三 點特征：欲揚先抑，運用第三人稱和自問自答。1.直男什么的最痛苦了，你們簡直不敢想象，尤其是這種霸道總裁式的直男， 情商簡直堪憂。那天我說，我一個人住在這源氏別墅里好孤獨啊，其實就是想 他每天下班早點回來陪我，結(jié)果他買了全球據(jù)說只有一只的血統(tǒng)純粹的赤雪犬 送給我。我問他我穿的這件衣服好不好看，只是無聊想和他聊聊天而已，結(jié)果 他第二天就給我買了 Burberry, Louis Vuitton, Prada, DIOR等等當季限定服 裝。和直男談感情什么的，他們有感情嗎？他們根本一點都不懂！從語義邏輯上來說，先出現(xiàn)否認性的評價是先決條件；而從結(jié)構(gòu)上來說，凡爾賽 文學(xué)

5、語體一般使用大量表達負面情緒的詞語，如“痛苦”、“孤獨”，但是與 之搭配的又是一些表達積極含義，顯示身份、地位等的詞語，如“Burberry、“DIOR”。因此,“凡爾賽”會在交際者、交際環(huán)境等多種因 素的影響下有多種變體。因此原來的“凡爾賽文學(xué)”語體形式就是潛在模因。 某種語言現(xiàn)象一旦開始出現(xiàn)，就會成功地傳染給局部接受主體，當這種潛在的 模因現(xiàn)象符合主體的認知和理解，就會存在于主體的認知中，并且使用的頻率 與記憶時間存在正相關(guān)關(guān)系。交際主體在特定的交際情境下會根據(jù)自己的交際 需要激發(fā)特定的“模因”記憶體。而其他交際主體（交際的另一方）會因為此 次交際而對這個語言現(xiàn)象給予關(guān)注，并且會根據(jù)自己的

6、理解吸收并納入自己的 記憶體系。并且在下一次的交際場合根據(jù)自己的需要進行一定的改造與使用， 如此循環(huán)往復(fù)。三.“凡爾賽文學(xué)”語體的模因變體根據(jù)迪斯?。―istin）的觀點，人的大腦里匯聚著各色各樣的信息即模因的元 表征，而表征即是信息的再現(xiàn)或復(fù)制，但是在交際中會出現(xiàn)各種變體。何自然 認為語言模因變體有同構(gòu)異義的復(fù)制傳播形式（表現(xiàn)型）與同義異構(gòu)的復(fù)制傳 播形式（基因型）兩種。.同構(gòu)異義同構(gòu)異義指的是不改變信息的形式但填入不同的內(nèi)容來實現(xiàn)復(fù)制與傳播。它屬 于基因型模因。也就是說，盡管“凡爾賽文學(xué)”語體形態(tài)各異，但有些語言形 式也是被復(fù)制了，只不過表達內(nèi)容會根據(jù)說話者以及語境的不同而產(chǎn)生變化。如：例

7、1.我長頭發(fā)時經(jīng)常忘戴發(fā)帶，他就買了一打發(fā)帶，不同顏色的。每次我出 門，想扎頭發(fā)就找他。重點是，每次他手腕的發(fā)帶顏色，都和我衣服顏色很 配，每次都是同色系。他說他出門前會根據(jù)我的衣服，拿不同的發(fā)帶。細節(jié)處 的甜，才最動人。例2.今天和謝廣坤聊天時突然想起一件事。我每天都吃大蔥蘸醬，他就買了一 車大蔥。每次我想拿大蔥來蘸醬時，就找他。他怕我膩歪，買了不同產(chǎn)地的大 蔥。章丘的，臨沂的，荷澤的，膠州的，棗莊的，我每天都能吃出不一樣的味 道。細節(jié)處的甜，才最動人。例1是典型的“凡爾賽文學(xué)”，首先先寫自己丟三落四的毛病，似乎是相對自 己進行批評，后面一看實那么卻是對象為自己準備了發(fā)帶，而且還是各式各樣的

8、 發(fā)帶，這種形式實際是為了炫耀另一半對自己的貼心。于是這種前后反差很大 的語體引起了網(wǎng)友的不滿，認為說話者是在秀恩愛，其中的原因既有說話者其 他微博帶給人的“光圈”效應(yīng)，也有來自該語體矯揉造作的文風影響，導(dǎo)致受 話者對該語體呈現(xiàn)反感態(tài)度。而第2個例子的形式與第一個大體一致。但是說話者的態(tài)度卻不是為了炫耀自 己的財富、社會地位或者對象對自己的關(guān)心。只是引用了 “凡爾賽”體來挖苦 那些故意炫富的人。在典型的“凡爾賽”體中很容易出現(xiàn)香奈兒、迪奧等高檔 奢侈品，也很容易出現(xiàn)類似言情小說中的“總裁”情節(jié)（即男性對女性無微不 至的照顧，但是這種無微不至又十分瑣碎，十分做作）。因此，人們引用“凡 爾賽”體，

9、但是裝入的內(nèi)容確實山東大蔥等日常事物，通過所謂的“俗物”一 下子把炫耀者營造的浮華、精致世界打破，有力地挖苦了這些人的虛榮心理。總體而言同構(gòu)異義即語體形式一致，但是兩者的內(nèi)容不一樣，交際者的交際意 圖也不一樣。通過以上兩個“凡爾賽”語體的分析可知前者給人秀恩愛之感， 而后者那么以其人之道還治其人之身，利用該語體寫的是不同的內(nèi)容對前者的行 為進行嘲諷。.同義異構(gòu)同義異構(gòu)指的是信息的形式有所變化但其中的內(nèi)容局部相似。它屬于表現(xiàn)型模 因，構(gòu)成成分更復(fù)雜。在不影響語義表達的前提下，“凡爾賽”語體模因本體 也會產(chǎn)生多種類型變體。例1. “結(jié)婚七年果然愛情沒了，自說自話給我買DIOR,我喜歡的那款LV說了

10、 好久他不往心里去，我才30多就沒了愛情。”例2.“我這件香奈兒的套裝，穿起來果然是很舒服，香奈兒是高級品，可是我 最討厭衣服、皮包還有首飾全部都一起用香奈兒的人了，雖然這些東西我全都 有了?！崩?.天吶！在路上遇到金發(fā)碧眼的外國小哥哥，超級帥！本來想主動去搭訕 的，但他居然先來和我說話了！ Really?可是我今天妝都沒化嚶嚶嚶我以后 一定每天出門都化妝！以上例句均是與凡爾賽文學(xué)語體相似的的語言變體，以上三個例子都使用了第 一人稱直接表達自己的態(tài)度或觀點，并且在第一個和第二個例子中也沒有出現(xiàn) 自己問自己的情況，但是以上三個例子都保存了欲揚先抑的手法。盡管存在這 樣三種不同的變體，仔細揣摩句子

11、的意思后，依然可以把欲揚先抑、靈活運用 第三人稱和自問自答看成是炫耀自己的話語。例1中，首先表達自己對對象的 不滿，抱怨對象對自己不夠關(guān)心，但是到后面卻是在寫對象給自己買奢侈品， 外表意思是對象只滿足了自己的物質(zhì)需求，沒有顧及到自己的情感需求，但這 里實際是在炫耀對象對自己的寵愛。例2中在表達自己對香奈兒這個品牌的不 滿，看似自己對香奈兒有很多不滿意，可是到了后面有又補充了一個信息：雖 然不滿意，可是都擁有了。這種轉(zhuǎn)折實際是在暗示自己雄厚的經(jīng)濟能力。例3 表達的是后悔自己沒有化妝，按理如果沒有化妝素顏狀態(tài)下應(yīng)該比擬差，可是 說話者卻指出自己還是由于長相突出的而吸引外國人。這里是在炫耀自己的容

12、貌十分突出。那么上述三個例子都可以看作是“凡爾賽文學(xué)”模因的同義異構(gòu) 表現(xiàn)形式，即表現(xiàn)形式相似，都是欲揚先抑，但是內(nèi)容不一樣，有寫自己財力 的，也有寫自己外貌的，還有寫自己對象的，但表達的都是說話者炫耀之意。四.“凡爾賽文學(xué)”的流行理據(jù)“凡爾賽文學(xué)”之所以能在網(wǎng)絡(luò)爆紅，一定程度上也反映了社會的開展和人們 觀念的變化。下面將結(jié)合幾個方面進行解釋。.社會角度阿圖塞認為一個意識形態(tài)會對特定的社會體系產(chǎn)生作用。他認為，意識形態(tài)在 社會中普遍存在，并且存在于各種社會形式中，進而影響每一個人。在中國， 不同于西方文明的個人主義，主張要極力張揚個性，展現(xiàn)自我，受傳統(tǒng)儒家文 化溫良恭儉讓的思想影響，中國人更講

13、究謙卑，謙虛甚至不惜采用自貶的方式 來展示自己。因此受到傳統(tǒng)中國文化的謙讓意識形態(tài)影響，即使是在主張自 我，放飛個性的網(wǎng)絡(luò)空間，這種植入基因記憶的文化觀念依舊對人們產(chǎn)生巨大 的作用，人們?nèi)匀恍枰⒁庾约旱难孕信e止，以免過度的張揚會引起對方的不 滿而給自己帶來不必要的麻煩?！胺矤栙愇膶W(xué)”的使用者正是基于這種考慮， 才選擇采用這種看似矛盾實那么合理的話語方式，同時在這種文化影響下的有千 千萬萬人，基于這樣的大文化背景下，所以大家都不約而同地采用了這種方 式，這也就造就了 “凡爾賽文學(xué)”的出現(xiàn)及流行。.傳媒的力量當前隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，許多信息一經(jīng)發(fā)出，即刻受到全部人的關(guān)注，傳播 的速度與廣度到達了

14、前所未有的狀態(tài)。人們在接收了信息以后，會根據(jù)自己的 認知去理解信息，“凡爾賽”現(xiàn)象出現(xiàn)以后，該語體矯揉造作，故弄玄虛的態(tài) 度引起了一局部人的不滿，于是他們對該語表達象進行批評，后來對“凡爾賽 文學(xué)”這種現(xiàn)象從一開始的批評逐漸演變?yōu)殒倚εR式的嘲諷，這種方式的采 取一經(jīng)推出，即受到了廣大網(wǎng)民的熱烈推崇，繼而也推動了 “凡爾賽文學(xué)”語 體的流行。調(diào)侃類的網(wǎng)絡(luò)語言能夠輕松地實現(xiàn)與他人感情的溝通與交流，實現(xiàn)對自己感情 的徹底宣泄、實現(xiàn)突顯自我，彰顯自我的弦耀。3由于當前社會經(jīng)濟急速發(fā) 展，人們的生存壓力日趨增加。另外凡爾賽文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)媒介來凸顯自己的優(yōu) 越感這種行為也引起了被生存壓力壓迫的群眾的廣大不

15、滿以及反感。雖然一開 始有些人也想借這種文體進行低調(diào)的炫耀，但是隨著廣大普通網(wǎng)民的玩梗，即 使他們社會地位普通，生活條件一般，但是為了紓解自己的壓力以及表達對這 種行為的不滿，他們也開始模仿這種文體，這種情況下，“凡爾賽文學(xué)”語體 的使用就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂谜邽榱伺沤鈮毫Φ竭_自我放松的目的而去使用的手 段。.認知分析認知是指知覺、記憶、理解、解決問題等一系列思維問題。人們在交際的過程 中會根據(jù)語境以及交際意圖來確定自己傳達的話語信息量。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng) 絡(luò)的使用主體以年輕人為主，他們思維活躍，主張自由，表現(xiàn)真我，而且受國 外思想的影響較多，而且也易于接受國外思想。所以這群網(wǎng)絡(luò)的使用主體擁有 共同的

16、認知背景，在看了 “凡爾賽”語體后，這些年輕人本著不羈的心態(tài)來對 該語體進行“改裝”，在這種交流中說話者可以通過模仿該語體向受話者傳達 自己的調(diào)侃意圖，而受話者因為有相通的認知背景，能立即很快領(lǐng)略說話者的 意思，就會與說話者產(chǎn)生共鳴，從而形成一次比擬順暢的溝通，進而交際雙方 獲得了身份認同語與群體歸屬感。隨著這種交際方式的成功使用，交際雙方會 更大頻率地使用該交流方式，這種心理機制在傳播過程中起的作用比擬大，從 而也推動了 “凡爾賽文學(xué)”的流行。另外一種情況那么是，雙方認知背景相同， 但是受話者明白說話者僅僅是為了炫耀而使用該文體，這樣就會形成一次不愉 快的溝通，容易造成說話者心里的負面情緒。

17、這種情況下可能就會阻礙該語體 的流行。但是這種情況出現(xiàn)的會比擬少，相對于對一種現(xiàn)象一味地抵抗與反 抗，人們更樂衷于對其進行調(diào)侃與挖苦，也就是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“玩梗”。.心理分析社會學(xué)家戈夫曼認為自我呈現(xiàn)即是指在別人面前按照自己希望被對待的意愿來 展現(xiàn)自己。Baumeister認為自我呈現(xiàn)是在與人交流時考慮會到自身形象建立的 因素。Tetlock認為自我呈現(xiàn)就是個體的身份構(gòu)建，是交往中的社交策略。4 根據(jù)以上觀點，人都有自我呈現(xiàn)的欲望，使用“凡爾賽”語體的人基于虛榮的 心理為了給受眾塑造自己是社會精英、上流人士的形象，會通過語言對自己進 行包裝。而現(xiàn)實生活中人們在社交過程中為了一定的交際目的勢必要對自身形 象進行適度包裝，這點無可厚非，但是這種形象如果過度呈現(xiàn)，這將是自戀的 狀態(tài)，使用“凡爾賽”語體的人即為這種自戀的人。網(wǎng)絡(luò)詞語、語體與當代社會生活、觀念息息相關(guān)。通過對“凡爾賽”語體的分 析，我們可知該