第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國教案

1、1從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國教案第1從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國教案教學(xué)目標(biāo)熟悉商、周政治制度進(jìn)展演變的進(jìn)程：了解西周的分封制和宗法制的大體內(nèi)容及其作用。2通過學(xué)習(xí)夏、商、周三個朝代政治體制的轉(zhuǎn)變情形，熟悉中國古代政治體制的形成是一個進(jìn)展的進(jìn)程，應(yīng)用歷史的、辯證的、進(jìn)展的目光看待歷史上政治體制的變革。3夏、商、周三代制造了中國乃至世界初期的政治文明，是值得中國人自豪的情形國。教學(xué)重點與難點重點：西周的分封制、宗法制。難點：商朝的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。教學(xué)進(jìn)程（一）前探討1各學(xué)習(xí)小組通過在網(wǎng)絡(luò)、書籍、報刊、雜志、光盤、電視等媒體上的搜索和閱讀，找到與夏、商、周有關(guān)的專門是與這一時期

2、政治制度有關(guān)的資料。2閱讀本教材的內(nèi)容3分類和整理搜集到有關(guān)史實。4試探后解析與探討。（二）導(dǎo)入新情境營造：用大屏幕打出大禹治水圖。教學(xué)導(dǎo)語：相傳是大禹成立了古代中國第一個國家政權(quán)，從此我國就有了凌駕于全社會之上的公共權(quán)利。政治制度是人類社會進(jìn)展到一按時期的產(chǎn)物。我國初期的國家制度受到宗族血緣關(guān)系的阻礙，形成夏、商、周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實證明，一個舊制度的破壞和一個新制度的確立，都必需通過許多的坎坷和曲折。那么我國古代政治體制的演變經(jīng)歷了如何一個進(jìn)程呢？下面就讓咱們來一起探討那個問題。設(shè)計用意：用這種方式來集中學(xué)生的注意力，并引發(fā)他們學(xué)習(xí)

3、的愛好。（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)一、夏商兩代社會的政治制度1夏代的政治制度2商朝的內(nèi)外服聯(lián)盟3王權(quán)與神權(quán)二、封邦建國1西周的成立2分封制的確立與結(jié)果三、以嫡長了繼承制為核心的宗法制度1嚴(yán)格的大宗、小宗體系2保護(hù)宗法分封制度的工具一一禮樂制度（四）師生互動一、夏商兩代社會的政治制度堂設(shè)問一：相傳堯、舜、禹時期，部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖是通過民主推選產(chǎn)生的。這種方式被稱做什么？提示：古代部落聯(lián)盟民主推選領(lǐng)袖的方式稱做禪讓。堂設(shè)問二：夏、商兩代各成立于什么時期？其政治制度各有什么特點？提示：夏代約成立一公元閃2070年，已顯現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)利（公共權(quán)利一樣是指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)

4、利），但還保留著氏族社會的許多特點，如最高統(tǒng)治者稱為“后”（當(dāng)初的意思是生育，亦有先人的意思），以祖宗的身份來行使統(tǒng)治權(quán)利、號令各個部族，說明它方才從氏族社會組織中脫胎出來，還帶有氏族社會組織的痕跡。商王朝大約成立于公元前1600年，是一個以商部落為中心的方國聯(lián)盟，要緊政治制度是內(nèi)服與外服制度。堂設(shè)問三：什么是方國聯(lián)盟？什么是內(nèi)服、外服？商王*什么來強(qiáng)化自己的權(quán)利？提示：遠(yuǎn)古時期，人們把活動在必然區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國，假設(shè)干個方國聯(lián)合起來組成方國聯(lián)盟。“服”的本意是指服事天子，內(nèi)服、外服是指不同部族活動的區(qū)域。那個地址的所謂內(nèi)服，是指聚集在國王周圍的官吏；外服的指臣服于王朝的地

5、址諸侯。在某種程度上，“外服具有必然的地址行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接操縱的地域一起組成國家的地址政權(quán)，這種地址行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地址諸侯依照與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地址的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，多數(shù)是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王壯大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。另外，商王還依*神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。正因為方國只是在商五壯大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，方國的服從與否隨著中央力量的強(qiáng)弱而轉(zhuǎn)變的，因此商王還不能不依*壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此增強(qiáng)操縱方國聯(lián)盟的能力。夏、商兩代政治制度如此，周朝又如何呢？設(shè)計用意：什么緣

6、故說夏代的“政治制度還保留著氏族社會的許多特點？”教材中沒有做具體說明，因此，教師應(yīng)將這部份內(nèi)容講述清楚。假設(shè)能用圖片來輔助說明更好，如此能夠讓學(xué)生對遠(yuǎn)古社會有一個感性熟悉。二、封邦建國1西周的成立情境營造：用西周鎬京滬京遺址的照片和周公的畫像等圖像營造下種情境。堂設(shè)問一：西周由何人成立于何時？都城在哪里？提示：公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，成立周朝，都鎬京，史稱西周。堂設(shè)問二：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部份組成？提示：西周的政治制度要緊包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。2分封制的確立與結(jié)果堂設(shè)問：什么是分封制？分封制的目

7、的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國與商王朝的方國有何不同？提示：分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主若是親族、功臣、先代貴族等。西周的封國與王室的關(guān)系比商朝方國緊密，臣屬關(guān)系加倍明確，統(tǒng)治成效取得增強(qiáng)。分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王諸侯卿、醫(yī)生士”的品級序列，鞏固了統(tǒng)治，但沒有解決貴族之間在權(quán)利、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實行了分封與宗法相結(jié)合的制度。設(shè)計用意：關(guān)于西周的分封制的內(nèi)容是本的重點，可將問題分解細(xì)化，使學(xué)生對分封制能有一較完整的了解。后一個問題是教材自我測評里有的，在那個地址讓學(xué)生進(jìn)行比較

8、，更易為學(xué)生所明白得同意。三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度嚴(yán)格的大宗、小宗體系堂設(shè)問：什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在那時起了什么作用呢？提示：宗法制是中國古代保護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，至周朝慢慢完備。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。嫡長子繼承制是宗法制度的核心。宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分派與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，避免內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”

9、緊密地結(jié)合在一路。為了保護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。2保護(hù)宗法分封制度的工具禮樂制度堂設(shè)問一：什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？提示：禮泛指宗法品級制度的各類典章、規(guī)那么、禮節(jié)、儀式；樂指音樂、舞蹈、歌詠等。它是由周公制定的。前者的意義與作用在于使貴*有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同品級、身份的人要遵循不同的禮樂制度，但能夠一起欣賞，以使上下“和同”堂設(shè)問二：西周的分封制度、宗法制度和樂制度之間是一種什么關(guān)系呢？提示：分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治方法，它將親族、功臣、先代貴族分封至各地，成立侯國，目的是“封邦建國，以屏宗周”；受封者必需對周王盡各類義務(wù)，并受周王操縱。宗法制是與分封制牢牢糅合在一路的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國政治上的共主。宗法和政權(quán)實際合二為一。為維系宗法分封制度，周公又制定一套完整、嚴(yán)格的品級禮儀制度，作為各級貴族必需遵從的生活準(zhǔn)那