教育讀物愛彌兒讀后感5篇

1、愛彌兒讀后感1印象中“愛彌兒”一詞在大學(xué)時期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時對 于愛彌兒一書的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無更 深入的了解。踏入工作崗位后，無意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到愛彌兒，覺得熟悉 又陌生，便想著入手“一讀究竟”。“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問問孩子具 備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成 成人前孩子是什么樣子?！狈蠢m(xù)頁，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不 就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會懂，卻未曾去深思孩子到底 該如何學(xué)才能更快樂。孩子哭了，作為家長，你會怎么辦？奶奶選

2、擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子， 讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助，無人幫助時，再去做一些讓 孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時候，為了讓他們平靜下來，我們會抱抱 他們，撫慰他們;安撫無果，我們會嚇唬他們，甚至打他們。很多時候，不是孩子 對我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就 是受人支配，還不知道怎么說話，就會命令別人了；還不知道怎么行動，就會按照 別人的意思行動了。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時念想。孩子哭了，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認(rèn)孩子是否需要幫助，如有真 正需求，及時認(rèn)可并立刻滿足需求。

3、摧毀一個人的最快方法，是讓他想要什么就 立刻得到什么，因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸，欲望便隨之日益增長。 待有一天，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，后 果便不堪設(shè)想。發(fā)展，順應(yīng)自然;教育，回歸孩子;成長，遵循規(guī)律。人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘，強要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但 是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們通通不管;新生兒離開母體，還沒有開始活 動和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和 帶子將他們束縛起來，殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢，才能讓四肢不 會因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強壯、自主獨立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)?/p>

4、耐嚴(yán)寒 酷暑、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時時刻刻破壞它;想努力培 養(yǎng)孩子，卻時時刻刻限制他。蜜橘生長，要順應(yīng)生長環(huán)境;孩子成長，要遵循發(fā)展 規(guī)律。愛彌兒讀后感2愛彌兒是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。 該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫論 教育。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天 性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是 盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。愛 彌兒出版后轟動了整個歐洲，影響巨大。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的;

5、在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán) 利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn) 象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的愛彌兒共分五卷，他根據(jù)兒童的年 齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著 重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中， 他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主 張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由 于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第 四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對

6、他們的德育 教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子 的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想， 在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教 育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的“要愛護兒童，幫他們做游戲， 使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開， 心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么 要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生 的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁?/p>

7、要使那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷 和痛苦呢？”在愛彌兒中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào) 教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是 人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想 的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。盧梭對教師的要求也是極嚴(yán)格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾 經(jīng)是教過一次學(xué)生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學(xué)生，如果說需 要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢?一個人有了更多的經(jīng) 驗，當(dāng)然可以做得更好些;但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當(dāng)成 功地把這種事業(yè)完成一

8、次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣 的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的?！?我覺得這個觀點對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當(dāng)我們在教育 上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也 就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就 會避重就輕，繞過這個問題。對于這些來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴 以生存的工作，但是對于我們的工作對象一一學(xué)生來說，可能我們一時的偷懶， 就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。愛彌兒讀后感3最近在看法國著名思想家盧梭的愛彌

9、兒，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論 述，覺得對現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。一、孩子啼哭的原因孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、 太熱等自然原因，自己解決不了，于是通過啼哭表達(dá)出來。又如需要活動或休息， 而大人卻硬要他休息或打擾他，于是就啼哭。當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時，孩子就會繼續(xù) 啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他， 或者唱個歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是嚇唬他，甚 至打他，孩子或許會馬上閉嘴不哭，但隔一會兒，他又會大哭起來，并且哭聲中 包含著怨恨、憤怒和失望

10、，時間長了孩子就形成易于激動和憤怒的性情。二、孩子啼哭的本質(zhì)孩子起先哭的幾聲，是一種請求，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成 命令。孩子的啼哭，以請求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子 起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是 孩子的需要，而是由于大人的服侍。當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價的時候，他不會隨便要一點點價錢就 了事的。到最后，他索取的代價竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，如果哭 了一陣達(dá)不到目的的話，他就會拼命地哭，弄的精疲力竭。一個孩子如果長時間哭個不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因為生病 或缺少什么東西，那么，這樣的哭就只是

11、由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間 的距離，所以他以為他是夠得著那個東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊 又在伸手的時候那就不是他弄錯了距離，而是在命令那個東西到他那里去，或者 命令你把它拿給他。三、大人的對策在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第 二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁 早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因為他不是誰的主人;也不命令東西，因 為東西是不聽他的命令的。唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去 理他。孩子開始嘗試的時候，

12、是很頑強的，但是如果大人堅定的程度比他倔強的 程度還大的話，他就會打斷念頭，不再來這一套了。此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時候，用一個吸引人的玩具去分 他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的， 要讓他在玩的時候不要以為你是在注意他?？傊?，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己 多動手，少要別人替他們做事。愛彌兒讀后感4最近，我仔細(xì)品味了愛彌兒這本書，書中的理念對現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說 是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得 很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼

13、哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點 效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的“要愛護兒童，幫他們 做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時刻依戀他始終是 喜笑顏開的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么 要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生 的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷 和痛苦呢？”“遠(yuǎn)慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們 永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫 的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在

14、，簡直是發(fā)了瘋!這種發(fā) 瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都 是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的 東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西我們個體只 不過是我們自己的最小的部分?！睍性谡劦胶⒆佑啄杲逃龝r，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階 段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學(xué) 習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理 解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進行的所獲得的效 果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)

15、習(xí)效果。對于這個觀點，我深 感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的， 這時讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實也是很差 的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所 說，可能會取得反效果呢?這我不得而知，不過，我想，對于學(xué)生的教育要符合學(xué) 生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好 的教學(xué)效果。書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而 在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研 究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一

16、個事物的習(xí)慣?！?盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”的確，任何事情都離不開 這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子 對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時， 教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。愛彌兒是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊 涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一 到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目 的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心 自由發(fā)展。身為一個教育工作者，我不是

17、在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng) 然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培 養(yǎng)出社會所滿意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我 們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部 的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任!家庭教育，社會教育，請支持 我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！愛彌兒讀后感5作為一名師范生，我時常在自我與現(xiàn)實之間徘徊，一方面自己經(jīng)歷了那終生 難忘的高考，另一方面，假如某一天我為人師表，又不得不融入到“素質(zhì)教育” 的大潮中，其實我自己還是挺矛盾的，我不能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對于我的

18、大 學(xué)生活的舉足輕重的影響，但是又不忍回想那些因為應(yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的 苦痛。一直在試著尋找答案，什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個社會立足。近來，讀了盧梭的愛彌兒，很奇怪，讀后很平靜，也許，這就是我所向往 的吧。愛彌兒是一本令人受益匪淺的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是 蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而 一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育 目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身 心自由發(fā)展。他借助一個構(gòu)想出來的人物一一愛彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致 地表述了他對自然教育的觀點及設(shè)想。他認(rèn)為：“我們每一個人都是由三種教師培 養(yǎng)起來的。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他 所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個學(xué)生，如果在他身上這三 種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生 活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們 決定。