歷史課件-秦漢時(shí)期的文化

1、秦漢時(shí)期的文化主要內(nèi)容一、科學(xué)技術(shù)二、哲學(xué)和宗教三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)四、社會生活與風(fēng)俗五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流 秦漢文化的原因和特點(diǎn)1 秦漢大一統(tǒng)，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展2 國內(nèi)各民族之間聯(lián)系加強(qiáng)3 中外交流活躍4 先秦文化的基礎(chǔ)1 統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合2 中外文化交流空前頻繁3 水平居世界先進(jìn)行列4 氣度不凡，氣勢宏偉，充滿自信 繁榮原因特點(diǎn)一、秦漢時(shí)期的科技1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明2.數(shù)學(xué)的巨大成就3.地理學(xué)4.農(nóng)學(xué)5.良醫(yī)輩出 1、天文歷法（1）漢代關(guān)于天象的記錄非常豐富，史書天官書和漢書天文志。漢書五行志記載：“(漢成帝)河平元年(前28)三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日

2、中央?！边@一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄 (2)關(guān)于日月食的記錄詳盡、精細(xì)。周髀算經(jīng)曾認(rèn)識到“日兆月，月光乃出”，東漢張衡正確闡明了月光是日光的反照。（3）關(guān)于天體結(jié)構(gòu)，漢代有三種學(xué)說：宣夜說；蓋天說；渾天說。渾天說的代表人物是東漢的張衡。張 衡 （78-140年）東漢南陽人 張 衡 東漢時(shí)期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。 張 衡的主要成就 ： 渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。 地動儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。 地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖歷法 漢武

3、帝時(shí)司馬遷等改顓頊歷而制定太初歷，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。 太初歷規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終2、數(shù) 學(xué) 西漢時(shí)期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的 周髀算經(jīng)，提出勾股定理的特例，比西方早500年。 九章算術(shù)漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。 它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的幾何原本相提并論。九章算術(shù)書影3、地理學(xué)取得重大發(fā)展秦漢時(shí)期中央集權(quán)的封建國家，出于對廣大疆域?qū)嵭杏行Ыy(tǒng)治的需要，地理學(xué)研究也取得了重大的發(fā)展，主要表現(xiàn)：（1）漢書地理志是我國第一部用“地理”命名的地學(xué)著作，他在山經(jīng)、禹貢等古代地理學(xué)

4、的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了疆域沿革的的地理學(xué)研究領(lǐng)域。它以疆域政區(qū)為綱，依次敘述了103個(gè)郡國及所轄1578個(gè)縣、道、邑、侯國的建置沿革。并附記有各郡國的戶口數(shù)字等。在漢書地理志的影響下，后代以論述疆域政區(qū)沿革為主的地理著述大量出現(xiàn)，形成了中國古代獨(dú)具特色的地理學(xué)體系。（2）漢代輿圖得到發(fā)展。氾勝之書，中國古代最早最著名的農(nóng)學(xué)專著。原書已佚，石聲漢先生在前人基礎(chǔ)上輯得3 500余字，分101條。氾勝之，漢成帝時(shí)任議郎，是一位有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)學(xué)家，他根據(jù)關(guān)中地區(qū)的自然條件，細(xì)致地探索了精耕細(xì)作的生產(chǎn)方法。他的最大貢獻(xiàn)是總結(jié)出了著名的區(qū)種法。4.農(nóng)學(xué)的發(fā)展農(nóng)學(xué)已成為一種專門的學(xué)科在園藝生產(chǎn)方面，秦漢時(shí)期創(chuàng)造了蔬菜

5、瓜果的溫室栽培技術(shù)，發(fā)明了瓜果套作法、嫁接法、移植法等，特別是東漢時(shí)期的雙季稻栽培技術(shù)，更是水稻栽培技術(shù)上的一項(xiàng)突出進(jìn)步。黃帝內(nèi)經(jīng)西漢時(shí)編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)在最早的一部醫(yī)書。5、醫(yī)學(xué)著作神農(nóng)本草經(jīng)東漢時(shí)成書，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景 （150-219年）東漢南陽人醫(yī)圣張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。傷寒雜病論書影 神醫(yī)華 佗華 佗 （145-208年）東漢末年安徽人華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史

6、上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。二、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教1佛教道教思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原地區(qū)東漢在我國逐漸傳播開來忍受苦難，來世幸福受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響源于道家思想和神仙方術(shù)東漢時(shí)在民間興起修身養(yǎng)性，得道成仙興起教義影響秦漢時(shí)期迷信思想盛行唯物主義思想家王充統(tǒng)治階級希望長生不老董仲舒宣揚(yáng)天人相關(guān)時(shí)期：東漢著作：論衡適應(yīng)封建統(tǒng)治者麻痹人民的需要對我國后世文化有深遠(yuǎn)的影響哲學(xué)與宗教1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨(dú)尊地位。主張：皇帝要依天意辦事；儒學(xué)獨(dú)尊；建立太學(xué)

7、，進(jìn)行儒學(xué)教育 核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。代表作：天人三策春秋繁露 特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。（5）作用： 在當(dāng)時(shí)為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；儒學(xué)獨(dú)尊，使以孔子為代表的儒學(xué)逐步成為封建正統(tǒng)思想，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了教育的發(fā)展；新儒學(xué)帶神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。2、東漢前期王充：論衡 唯物思想。他認(rèn)為： 1、萬物由“元?dú)狻睒?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)2、三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?” 秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神

8、秘化、官方化唯物主義與唯心主義對立 東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了論衡一書，指出天是一種自然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，也不會通過災(zāi)禍來警告人。他還認(rèn)為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然現(xiàn)象，并非天降災(zāi)禍。王充批判迷信鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒有鬼神存在。 在鬼神迷信思想泛濫的時(shí)代，王充根據(jù)科學(xué)知識，有利地提出無神論的觀點(diǎn)，是十分難能可貴的。王充的唯物思想3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地 東漢明帝派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。

9、 佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。后來有僧人在這里翻譯佛經(jīng)。東漢末年，佛教在民間流傳開來。 佛教的傳入按照佛教的說法，人的肉體是要死亡的，靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 道教發(fā)源地四川青城山4、道教的興起東漢時(shí)，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是太平經(jīng)，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。-我

10、國土生土長的宗教三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)1.史學(xué)成就2.文學(xué)成果3.藝 術(shù)1、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷史記中國古代第一部紀(jì)傳體通史（黃帝漢武帝）東漢班固漢書中國古代第一部斷代史（西漢歷史）史記與司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史家之絕唱，無韻之離騷。 魯迅位于陜西韓城的司馬遷祠史記班固（3292）漢書是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共220年的歷史。漢書雖然是在史記的基礎(chǔ)上寫成的，增補(bǔ)了不少史料，但卻拋棄了史記的“究天人之際，通古今之變”的進(jìn)步內(nèi)容。以賦和樂府詩最為突出賦 興起于兩漢的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。直接源于騷體詩。特點(diǎn)：講究排比，散文韻文并用。用

11、辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的子虛賦上林賦；班固的兩都賦2、文學(xué)的新成果散文：西漢賈誼陳政事疏、過秦論；司馬遷的史記是漢代散文的最高成就樂府詩 形式樸實(shí)自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，是民間文學(xué)的代表，是我國文學(xué)寶庫中的明珠。代表作：戰(zhàn)城南十五從軍征陌上?！白孕⑽淞犯筛柚{，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄”3、藝術(shù)成果 （1）雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng)（2）繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土

12、的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。 許多藝術(shù)作品都表現(xiàn)了秦漢時(shí)期國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的狀況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會生活的情形，也反映了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。 .秦兵馬俑（1974年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。） 到目前為止已出土一千多件與真人真馬一樣形體高大、形象生動的陶俑。陶俑包括有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，并裝備有實(shí)用的兵器，身高均在1.80米左右。陶俑個(gè)個(gè)神勇，雄姿勃發(fā)。 戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有如真馬，體長2.00米，身高1.50米。戰(zhàn)馬機(jī)警神駿，形象逼真。 秦始皇兵馬俑的出土，再現(xiàn)了二千多

13、年前秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)出秦國國力強(qiáng)盛、兵強(qiáng)馬壯的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外所矚目、被稱為“世界第八大奇跡”，是大型群雕藝術(shù)的奇觀。一號坑簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬60米，深5米，面積1.3萬平方米。兵馬俑6000余件。史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就類別成就史學(xué)文學(xué)藝術(shù)史記：（西漢、司馬遷）第一部紀(jì)傳體通史。 有很高的史料和文學(xué)價(jià)值。漢書：（東漢、班固）我國第一部斷代史。 漢賦：司馬相如子虛賦、上林賦 班固兩都賦 樂府詩：陌上桑、十五從軍征陶塑：秦始皇陵兵馬俑繪畫：長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫； 畫像石，畫像磚。 四、社會生活和風(fēng)俗1.飲食與服飾漢代主食的飲食，傳統(tǒng)為餅、飯、

14、粥三種熟食方法。副食主要有肉食、蔬果、豆制品。秦漢時(shí)人們的服飾較前代更為絢麗多彩，有冠帽，分很多種；一般常服分兩類，一是長袍類，二是短衣類；下衣統(tǒng)作“裳”；鞋的種類也很多。2.居室秦漢時(shí)住宅結(jié)構(gòu)分庭院式、樓閣式、干欄式等很多種。3.婚、喪禮俗秦漢時(shí)期婚姻只有社會地位相近才能“相與為婚姻”，女子在婚姻關(guān)系上有一定的自主性，在思想上對女子的貞潔觀念比唐宋以后相對淡漠，改嫁與再嫁現(xiàn)象廣泛存在。喪葬禮俗大體情況是：人初死，則沐浴飯含。飯含之物以玉石珠貝為常見。五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流1.中朝經(jīng)濟(jì)文化往來漢初，燕人衛(wèi)滿率1000余人東走出塞，統(tǒng)治朝鮮西北部。至其孫衛(wèi)右渠時(shí)，漢武帝遣大將滅朝鮮后在朝鮮置四郡，昭帝以后，朝鮮北部高句麗興起。自漢屬樂浪置郡，到為高句麗所并，前后四百年，漢文化大量輸入朝鮮，同時(shí)朝鮮古文化頁輸入遼東