孟祿丁∶抽象不是流派,只是一個(gè)表達(dá)方式

1、-. z孟祿丁 抽象不是流派，只是一個(gè)表達(dá)方式宋歌/文 如果理解不錯(cuò)的話，在中國(guó)近20年的藝術(shù)領(lǐng)域中，較之寫(xiě)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)等繪畫(huà)語(yǔ)言，抽象語(yǔ)言的意義深遠(yuǎn)而令人探究近幾年，抽象作品似乎不再像以往那樣遙遠(yuǎn)而陌生。然而，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的日趨商業(yè)化、一些追求符號(hào)形式的藝術(shù)作品雷同地激增，導(dǎo)致人們?cè)降仃P(guān)注抽象，并對(duì)抽象的意義頗有爭(zhēng)議：邊緣、流派、符號(hào)、形而上 三月，當(dāng)代藝術(shù)的旺季再次打破了冬與春的曖昧，似乎令人興奮，又或是躁動(dòng)。與臆想和假設(shè)相比，我們更愿意靜下心來(lái)，繞過(guò)止于形式的追捧，擦掉泛濫效仿的浮塵，去尋找那些在秉承真實(shí)創(chuàng)作的同時(shí)，心升騰著激情的藝術(shù)家。也唯有這點(diǎn)，才是真正令人興奮的事。 走進(jìn)孟祿丁

2、的工作室，三月的答案了然于心。 印象中，與抽象藝術(shù)家溝通應(yīng)該是一件困難的事。 在見(jiàn)到藝術(shù)家孟祿丁之后，我開(kāi)場(chǎng)嘲笑起自己先前的愚昧想法。 年過(guò)不惑的孟祿丁熱情而不揚(yáng)，細(xì)膩而不拘泥。他的直率、平易近人以及隨機(jī)的幽默感，總是讓人感到生氣勃勃。 然而，就是這樣一位看上去低調(diào)、隨和的藝術(shù)家，卻總是吸引眼球，甚至引發(fā)口水爭(zhēng)論。從新潮美術(shù)開(kāi)場(chǎng)，到90年代中期，再到今天，孟祿丁總是大膽地嘗試著不同的創(chuàng)作體驗(yàn)：從理性到非理性、從具象到抽象，從筆觸繪畫(huà)到工具繪畫(huà) 聯(lián)系到他先前的創(chuàng)作歷程，我們很難用一個(gè)確切的詞匯來(lái)概括他和他的作品：思考者、體驗(yàn)者.理性藝術(shù)家、具象藝術(shù)家、表現(xiàn)藝術(shù)家、抽象藝術(shù)家.他多變而領(lǐng)先的步履，

3、讓人們能夠在每一個(gè)時(shí)期清晰地看到他領(lǐng)先的文化姿態(tài)。短短二十年間，他以不可思議的節(jié)奏完成了無(wú)數(shù)次思想與形式的蛻變。而每一個(gè)姿態(tài)的背后，都嚴(yán)密地聯(lián)系著他對(duì)當(dāng)下文化和社會(huì)背景審視和感悟。 我想，在眾多當(dāng)代藝術(shù)家中，孟祿丁，應(yīng)該是特立獨(dú)行的。 思考與體驗(yàn)并行 從寫(xiě)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)到表現(xiàn)，再?gòu)谋憩F(xiàn)到抽象孟祿丁的創(chuàng)作形式總是在變，包括在抽象領(lǐng)域中，他的作品風(fēng)格的變化也很大。在他看來(lái)，繪畫(huà)并不是很重要，作品也不是最重要，真正重要的，是創(chuàng)作過(guò)程中，把生命的體驗(yàn)和感受，用繪畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)在畫(huà)布上，而這種體驗(yàn)需要按照自己投入的方式，把每一點(diǎn)生命力、激情和感覺(jué)表現(xiàn)到一個(gè)極致，也唯有這樣，才會(huì)得到新的改變和超越。 在眼前這位

4、藝術(shù)家身上，我們很難分清他是理論沉思者的成分多一些，還是作為創(chuàng)作體驗(yàn)者的成分多一些。準(zhǔn)確地講，這兩者在孟祿丁身上都是密不可分的。 對(duì)于抽象的思考，孟祿丁簡(jiǎn)單地作出了解釋：抽象藝術(shù)家的思考，一定不是普通公眾可以理解的思考，也許是不可用語(yǔ)言交流的思考，這種思考里夾雜著很多精神隱私和生命本能的容，以及自醒和自悟的情節(jié)，它和藝術(shù)也許沒(méi)關(guān)系，跟畫(huà)面也可能沒(méi)關(guān)系，但是他肯定是在思考狀態(tài)下發(fā)生，也許這種思考會(huì)摻入其他的東西，甚至思考圍很廣。包括文學(xué)、社會(huì)和政治，它們都是當(dāng)下而現(xiàn)實(shí)的，而在思考這些東西的時(shí)候，抽象藝術(shù)家就要通過(guò)另一種視覺(jué)語(yǔ)言和自我的行為方式，尋找到一種精神的支撐和情感的制衡。比方畫(huà)抽象，畫(huà)家也

5、許是一個(gè)理性的人，但他繪畫(huà)的過(guò)程和表達(dá)方式卻是很感性的宣泄方式，兩方面的共存似乎沒(méi)有聯(lián)系，但感性的宣泄的過(guò)程正是針對(duì)理性的思考，構(gòu)建一種平衡的支點(diǎn)。 抽象不是流派，只是一個(gè)表達(dá)方式 從85思潮的文化挫折、90年代政治波普的裹挾退讓，再到今天徹底商業(yè)化的符號(hào)泛濫，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)看上去很激情，也很煽情，甚至有些濫情。被冷落已久的抽象藝術(shù)開(kāi)場(chǎng)被人們重新關(guān)注，喧囂熱鬧的文化符號(hào)、時(shí)尚符號(hào)、傳統(tǒng)符號(hào)隨處可見(jiàn)。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在躁動(dòng)之余，并未經(jīng)歷深刻的視覺(jué)革命。真正能與科學(xué)理性或是視覺(jué)精神相對(duì)位的抽象作品更是少之又少。這種符號(hào)的泛濫促使越來(lái)越多的人們把抽象藝術(shù)定義為一種剛興起的、形而上、邊緣的流派。

6、 而事實(shí)上，抽象是一直存在的，并且一直在開(kāi)展。 在經(jīng)歷過(guò)寫(xiě)實(shí)、具象、表現(xiàn)等方式之后，孟祿丁似乎更加鐘情于抽象的表達(dá)方式。他認(rèn)為抽象是視覺(jué)藝術(shù)最原初、最純化的表達(dá)方式，無(wú)需提供任何語(yǔ)匯的附加解釋。僅此而已。我一直強(qiáng)調(diào)不要把抽象變成哪派，它只是一個(gè)必要的視覺(jué)表達(dá)方式，或是一個(gè)思維方式的直觀的轉(zhuǎn)化和表述。抽象就是一種語(yǔ)言，一種繪畫(huà)的根本語(yǔ)言，這種語(yǔ)言的語(yǔ)法構(gòu)造不一定要讓所有的人都能看得懂，也許看上去是胡言亂語(yǔ)，或者不知說(shuō)什么東西。但你能從這種語(yǔ)言感受到一個(gè)生命的存在狀態(tài)，或者它背后的思維方式，哪怕是非常怪異和極端的方式，它展示了真實(shí)存在的一種可能性，它是自我和獨(dú)特的表達(dá)和態(tài)度，就是這樣一種狀態(tài)。當(dāng)然

7、理論家是否可以去解釋它，那是理論家的方式和一種需要，理論家的解釋，我覺(jué)得很難接近真實(shí)，甚至連藝術(shù)家自己都無(wú)法具有權(quán)威的解釋權(quán)。 抽象繪畫(huà)的新方式 近幾年，孟祿丁再次回歸到抽象繪畫(huà)，他的作品總是強(qiáng)調(diào)一種直接性，在他看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是單純的，是不摻雜任何目的和用意的行為過(guò)程。僅此而已。 自去年起，這種消解意識(shí)的抽象繪畫(huà)再次革新，孟祿丁開(kāi)場(chǎng)嘗試用旋轉(zhuǎn)的工具取代追求筆觸趣味的抽象繪畫(huà)。 面對(duì)一個(gè)大膽的突破，小編忍不住先睹為快。走進(jìn)孟祿丁工作室，空曠寬闊的大廳里，一幅巨大的畫(huà)布橫臥在畫(huà)室中央，畫(huà)布的下面是一個(gè)方形轉(zhuǎn)臺(tái)，轉(zhuǎn)臺(tái)的上方懸掛著各色顏料。啟動(dòng)開(kāi)關(guān)，轉(zhuǎn)臺(tái)由慢至快，高速旋轉(zhuǎn)，顏料在轉(zhuǎn)臺(tái)旋轉(zhuǎn)的瞬間甩向

8、畫(huà)布四周，產(chǎn)生了奇妙的視覺(jué)效果 最愉悅的繪畫(huà)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)尋求刺激的過(guò)程，也是對(duì)未知的渴望和探求。這種新的繪畫(huà)方式很刺激也很感性，作品誕生于高速旋轉(zhuǎn)的畫(huà)布的瞬間，消除了很多人為的控制和選擇因素，這種繪畫(huà)的偶發(fā)性是人用手達(dá)不到的；而它還不同于電腦的機(jī)械和死板，是人可以控制和改變的，包括它的顏色的選擇、力度、速度的大小，以及點(diǎn)的稀稠，都于偶然中產(chǎn)生了細(xì)膩而不可捉摸的效果。而在畫(huà)布高速旋轉(zhuǎn)之時(shí)，顏料的噴甩是無(wú)法控制的，只可以破壞，或是添加，作品的容也就隨之改變了。 工具上的改變很重要，它會(huì)導(dǎo)致整個(gè)語(yǔ)言識(shí)別方式也隨之改變和產(chǎn)生。正如孟祿丁所言：實(shí)際上所謂創(chuàng)造性的繪畫(huà)，必須創(chuàng)作出一種新的視覺(jué)語(yǔ)言方式，其

9、他外在的東西我覺(jué)得都沒(méi)有什么價(jià)值，至于在藝術(shù)作品中直接附加社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的容和符號(hào)，我覺(jué)得更沒(méi)什么藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)造一種新的視覺(jué)語(yǔ)言方式才是藝術(shù)的目的和價(jià)值。 知識(shí)分子應(yīng)該人格獨(dú)立 有的人搞創(chuàng)作是興趣的使然，而有的人則是針對(duì)當(dāng)下的文化創(chuàng)作。孟祿丁屬于第二類人。20世紀(jì)90年代的藝術(shù)對(duì)當(dāng)下文化的積極和消極的意義應(yīng)該被梳理、修正，如果沒(méi)有明確的清理和創(chuàng)立個(gè)人獨(dú)立的藝術(shù)態(tài)度，沒(méi)有人去做到純粹和極致，就無(wú)法為當(dāng)下文化指明新方向、樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)和翻開(kāi)新局面。 在談話中，孟祿丁始終提倡一種完全自我的自由觀念，如果一個(gè)人沒(méi)有獨(dú)特的思考，沒(méi)有獨(dú)立的人格，則學(xué)再多的東西也是沒(méi)用的。國(guó)大多知識(shí)分子，都在揣測(cè)很多當(dāng)權(quán)者，包括文化權(quán)威的想法和意識(shí)，在群體意識(shí)中檢驗(yàn)自己的思想和價(jià)值，不關(guān)注自己，從而失去自我生命的活力，活得很小心、很慎重，得到一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的好處以后就竊喜和滿足，變得麻木而平庸，不敢破壞和放棄，更不敢自我放縱和過(guò)激，也無(wú)從談到創(chuàng)造 孟祿丁認(rèn)為，中國(guó)最大的問(wèn)題就是知識(shí)分子人格不夠獨(dú)立。這是一種可悲的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致了歷史的不停反復(fù)：稍進(jìn)步一些，立即被破壞，然后再建立，再被破壞，回到原點(diǎn) 孟祿丁提倡完全