新課程中學(xué)美術(shù)欣賞課傳播美術(shù)文化的兩個目的

1、新課程中學(xué)美術(shù)欣賞課傳播美術(shù)文化的兩個目的新課程中學(xué)美術(shù)欣賞課傳播美術(shù)文化的兩個目的一、培養(yǎng)審美評價才能，進步理論修養(yǎng)新?課標(biāo)?在第二部分?課程目的?中明確提出：學(xué)會分析、評價美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象，形成安康的審美情趣和審美觀念；理解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)絡(luò)，并將美術(shù)語言運用于研究性學(xué)習(xí)之中，在第三部分?內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?中，關(guān)于模塊A美術(shù)鑒賞的表述為美術(shù)鑒賞是普通中學(xué)階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中欣賞評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的根底上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞活動能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步進步審美才能，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。，其成就標(biāo)準(zhǔn)為

2、懂得美術(shù)鑒賞的根本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等，以自己的觀點采用一種或多種方法描繪、分析、解釋和評價藝術(shù)作品，并與別人進展交流。不難看出，新?課標(biāo)?對培養(yǎng)學(xué)生審美評價才能提出了明確的要求。我們有這樣的經(jīng)歷，面對一幅美術(shù)作品，學(xué)生只能驚嘆一聲哇！然后就不能再評價什么了，或者只能簡單的說明自己喜歡本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理或不喜歡某件作品，是一種偏好式的說法，但美術(shù)教育的追逐目的是幫助學(xué)生獲取感覺與理解力，使他們在美學(xué)意義下經(jīng)歷視覺形體愿意終止愛好直到做了視覺分析為止。也就是說，學(xué)生的偏好式的判斷，只能是作為審美評價的原始線索，我們要從學(xué)生的視覺感覺入手，引導(dǎo)學(xué)生對作品做出

3、感性和理性相結(jié)合的闡述。以下我們引用艾斯納的觀點，分析審美評價的層次和內(nèi)容。艾斯納在?兒童的視覺與知覺的開展?中，將闡述分為描繪、診釋與評價三類。描繪，是學(xué)生對藝術(shù)作品表象的注意，是藝術(shù)形體的字面意義。例如這幅畫在構(gòu)成上不對稱主色彩是黃色底上的朱紅色三個人坐著蜷在一起，在畫布的下半部分形成了一個圓圈這些都是描繪性的闡述，是學(xué)生從根本的藝術(shù)語言入手，對藝術(shù)作品做的真實的描繪。這種描繪闡述只是學(xué)生進展審美評價的第一步，是學(xué)生進展審美評價的基矗第二種超越了視覺形體的描繪性，叫做診釋性描繪。艾斯納在書中引用一段美國某著名評論家對法國印象派畫家皮埃爾.波那德作品的評論，來對讓釋性描繪做出解釋，評論家運用

4、了富有創(chuàng)造力的明喻與暗喻來詩話波那德畫中的感情與意想質(zhì)量，充滿了細(xì)縫和色塊一一金粉紅色被淡藍(lán)紫色濾過，等等。這些語言的努力以使讀者超越文字、視覺，經(jīng)歷其作品的表現(xiàn)意味.在這種闡述中，我們看到的不是簡單的文字描繪，而是診釋、類比與暗示。這種闡述先以批評者的才能為根底，找到詩意的類比，將這些類比組合起來，通過閱讀這段組合，可以使讀者更深切地體驗美術(shù)作品的豐富內(nèi)涵，這種闡述即是創(chuàng)造性診釋。最后，對視覺形體的闡述是評判型，這種闡述是對形體價值或意義的評判。艾斯納詳細(xì)地說明了在藝術(shù)批評領(lǐng)域里評論性的語言文字的三個有機的組成部分，同時也說明了學(xué)生對一件美術(shù)作品進展評價時所表現(xiàn)出來的評價才能的三個不同的層次

5、。在培養(yǎng)學(xué)生的審美評價才能方面，教師傳播的美術(shù)文化能發(fā)揮出較為明顯的作用，能逐步進步學(xué)生的理論程度，準(zhǔn)確深化地闡述美術(shù)作品的豐富內(nèi)涵并做出獨特的評判。在描繪闡述階段，學(xué)生通過學(xué)習(xí)根本的美術(shù)語言如構(gòu)圖、明暗、色彩氣題材、材質(zhì)等，并且從這些方面真實地描繪眼前所見美術(shù)作品，這是較為表象的描繪，但是是不可缺少的審美評價的根底，是我們傳播美術(shù)文化所要到達(dá)的最簡單的目的。在診釋闡述階段，對于視覺形體的各個方面都有多個不同的闡述，包括經(jīng)歷的、形體的、材料的、主題的和背景的。這一階段的闡述，除了與作品本身的關(guān)系非常切之外，還要理解作品產(chǎn)生的背景知識。將作品置于環(huán)境之中，包括時代，作品與當(dāng)時藝術(shù)潮流的關(guān)系，創(chuàng)作

6、者自己的性格和意圖，甚至是地理環(huán)境等。藝術(shù)作品與藝術(shù)家一樣，不會憑空出現(xiàn)。藝術(shù)家在進展美術(shù)創(chuàng)作時，總是會與當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟條件，文學(xué)，宗教，哲學(xué)，科學(xué)開展，地理環(huán)境以及各民族各地區(qū)之間的文化交流等因素，有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，因此，我們看到的美術(shù)作品是多種因素綜合影響所形成的，我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品時，要注重對相關(guān)的背景知識的介紹，使得學(xué)生在討論一件美術(shù)作品時，可以將作品放在背景之中評價，此時得出的結(jié)論將是較為合理和公正的。比方，我們在本文第二章中對意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)創(chuàng)作的社會背景作了較為詳細(xì)地分析，理解了中世紀(jì)時期的神學(xué)觀和文藝復(fù)興時期的人文主義思想，就能理解喬托作品中人物形象的改變，理解現(xiàn)實主義的開展趨勢。理解了16世紀(jì)意大利的社會狀況，以及歐洲的宗教改革運動和反宗教改革運動，就能理解文藝復(fù)興晚期巴洛克風(fēng)格的出現(xiàn)。學(xué)生在面對一幅美術(shù)作品時常常是無從下手不知從何說起，我們通過對審美評價才能的解析，使得學(xué)生用語言表達(dá)自己的感受時有了一定的語言秩序，對于描繪闡述和診釋闡述階段有了一些把握，并試圖在此根底上做出自己獨特的評價。通過教師的示范、引導(dǎo)，學(xué)生的主動參與，進步了學(xué)生的理論修養(yǎng)。我們在利用美陶冶人的情操，凈化他們的靈魂的同時，往往也同時在進展道德教育。正