技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)

1、技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)什么是技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門研究技術(shù)推廣的經(jīng)濟因素，技術(shù)創(chuàng)新所需要的市場條件以及不同類型的技術(shù)創(chuàng)新，如何影響制定經(jīng)濟增長政策的學(xué)科。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容包括：技術(shù)創(chuàng)新與模仿之間的關(guān)系及其變動速度。務(wù)企業(yè)對出廷的新技術(shù)會采取兩種態(tài)度，即“模仿”或“守成”。技術(shù)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為一定王業(yè)部門中企業(yè)“模仿七例”和“守成比例”的大小會影響新技術(shù)的推廣速度。此外，市場條件，技術(shù)專利、采用新技術(shù)所需投資撲大小也是重要因素。技術(shù)創(chuàng)新與市場結(jié)構(gòu)關(guān)系。認(rèn)為在壟斷條件下由子缺乏競爭對手不易引起重大創(chuàng)新；而在競爭中又缺乏壟斷力量對創(chuàng)新收益的保障，因此壟斷和完生競爭之間的

2、市場結(jié)構(gòu)是推進創(chuàng)新速度的條件。技術(shù)創(chuàng)新類型。它包括“節(jié)約勞動的技術(shù)創(chuàng)新”、“節(jié)約資本的技術(shù)創(chuàng)新”和“中性技術(shù)創(chuàng)新”。認(rèn)力這是制定增長政策時選擇和引進技術(shù)的依據(jù)。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生美國的兩位著名經(jīng)濟學(xué)家打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的局限，他們開始把技術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新作為自己經(jīng)濟學(xué)理論的基本部分。第一位是薩斯坦維布倫(1857-1929)，美國經(jīng)濟學(xué)家，在他的兩本書：商業(yè)企業(yè)理論(1904)和工程和價格系統(tǒng)(1921)中，他強調(diào)在經(jīng)濟系統(tǒng)中人與他們的人造系統(tǒng)之間相互作用的重要性，他認(rèn)為，技術(shù)不是一個外部的力量，而是經(jīng)濟發(fā)展中的一個組成部分。維布倫的觀點對于現(xiàn)代社會的人來說，似乎不是一個令人吃驚的發(fā)現(xiàn)，但是在

3、那個把技術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新看作是發(fā)明家和工程師領(lǐng)地而與經(jīng)濟發(fā)展不直接相關(guān)的時代，他的觀點顯然比以往的經(jīng)濟學(xué)家前進了一大步。第二個里程碑式的人物是約瑟夫熊彼特(1883-1950)，澳大利亞人，他自1932年直到去世一直在哈佛大學(xué)任教。在他的經(jīng)濟發(fā)展理論1912中，他直接而且明確地把創(chuàng)新活動作為經(jīng)濟增長的原動力。熊彼特比維布倫大為前進的地方是他比較系統(tǒng)地闡述了技術(shù)創(chuàng)新的理論，開拓了將技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來進行深入探討的道路。自熊彼特以后，不少經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展和補充了熊彼特的創(chuàng)新理論。如1957年美國經(jīng)濟學(xué)家索洛發(fā)表了著名的論文技術(shù)進步與總生產(chǎn)函數(shù)，提出了一個較為科學(xué)的測定經(jīng)濟增長中技術(shù)進步貢獻的方法；

4、同年，美國經(jīng)濟學(xué)家格里斯發(fā)表了雜交玉米：技術(shù)革新經(jīng)濟學(xué)探討的論文，分析了該項創(chuàng)新的巨大經(jīng)濟意義。但是，總的說來，熊彼特及以后的一些經(jīng)濟學(xué)家提出的技術(shù)創(chuàng)新理論，在相當(dāng)長時期內(nèi)并沒有引起人們的廣泛關(guān)注。直到70年代以后，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和向經(jīng)濟領(lǐng)域的全面滲透，技術(shù)進步、技術(shù)創(chuàng)新的巨大作用一再向人們展示當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展的恨本動力在于科技進步、在于技術(shù)成果在生產(chǎn)領(lǐng)域中的應(yīng)用時，熊彼特等經(jīng)濟學(xué)家提出了技術(shù)創(chuàng)新理論才被重新研討，并引起人們仿為廣泛的關(guān)注。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展在國外，技術(shù)創(chuàng)新理論，從70年代后期起逐步受到廣泛重視，不僅吸引了一大批經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)管理專家、科技管理專家，而且引起了許多發(fā)展小國

5、家和發(fā)達國家以及一些國際組織的重視，掀起了技術(shù)創(chuàng)新的政策研究、組織研究及一系列相關(guān)問題研究的熱潮。由一些著名的社會活動家發(fā)起，聯(lián)合國于1979年在維也納召開了有1000多人參加的“科學(xué)技術(shù)促進發(fā)展”大會，提出了發(fā)展小國家依靠科學(xué)技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟這洋一個方向性問題。會上產(chǎn)生了科技促進發(fā)展的“維也納綱領(lǐng)”，并建立了若干相應(yīng)的組織機構(gòu)。山27個國家的專家組成的咨詢委員會把“發(fā)展中國家的技術(shù)創(chuàng)新過程和發(fā)展中國家自身科技能力的提高”列入重點研究課題。在美國，里根總統(tǒng)在位8年中曾先后3次組織討論美國經(jīng)濟的國際競爭力問題。由美國國家基金會提供資助、美國科學(xué)院組織全國各方面專家所進行的一系列調(diào)查和討論得到的基本

6、看法是，要改善美國在國際貿(mào)易中的競爭地位，首先在于振興經(jīng)濟，而振興經(jīng)濟之道，在很大程度上有賴于促進工業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新。據(jù)此，1987年初，里根在國情咨文中提出了一項新的競爭計劃，核心思想就是提高技術(shù)創(chuàng)新能力。在日本，技術(shù)創(chuàng)新活動歷來十分活躍，第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟發(fā)展所走的道路，從一開始就是以技術(shù)創(chuàng)新支撐為特征、以技術(shù)創(chuàng)新為內(nèi)在機制的經(jīng)濟、技術(shù)一體化發(fā)展模式。在瑞典，實行了“第三條道路戰(zhàn)略”，引起了不少國家的興趣。這種戰(zhàn)略的要點是：在研究、開發(fā)、創(chuàng)新、培訓(xùn)和組織發(fā)展方面增加投資，而不是只著重在傳統(tǒng)的工廠和設(shè)備方面進行投資。從1982年實行這一轉(zhuǎn)變以后，在較短的時間內(nèi)已使瑞典的工業(yè)擺脫了70年代以

7、來的停滯狀況而得到快速地復(fù)興。德國、法國、韓國、香港等國家或地區(qū)都在技術(shù)創(chuàng)新方面采取了許多具體措施，創(chuàng)出了不少特色。近幾年來，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始重視技術(shù)創(chuàng)新問題，國家科委成立了“中國科技促進發(fā)展研究中心”，該中心許多同志圍繞技術(shù)創(chuàng)新問題進行了一系列理論及政策研究，北京大學(xué)厲以寧教授進行了“技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)”的研究和介紹，1988年底在北京召開了全國性的“技術(shù)創(chuàng)新機制與政策”學(xué)術(shù)研討會，對技術(shù)創(chuàng)新問題進行了較廣泛的研究探討，近幾年來，全國各地大批專家學(xué)者在致力于技術(shù)創(chuàng)新問題的深入研究，出版了不少相關(guān)專著和大量相關(guān)論文，很多專家學(xué)者及技術(shù)創(chuàng)新的實踐者在致力于從各個層面各個角度對技術(shù)創(chuàng)新問題進行探討。

8、然而，總體來看，中國對技術(shù)創(chuàng)新重視不夠、研究不多，相應(yīng)的促進政策不力，技術(shù)創(chuàng)新能力不強。開展技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的研討，形成具有中國特色的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的體系和理論，將有助于中國的社會主義建設(shè)，有助于中國企業(yè)的經(jīng)濟運行機制盡快與國際接軌，從而更有效地參與國際競爭。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科，是一門描述性的非精確學(xué)科，是一門指導(dǎo)實踐的應(yīng)用性學(xué)科，是一門發(fā)展中的不完善學(xué)科。1技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是在技術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)、政策學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)等多學(xué)科的基礎(chǔ)上而形成的一門綜合性學(xué)科，它橫跨了社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的

9、眾多領(lǐng)域，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)成體系可由圖所示。紋學(xué)心理學(xué)技創(chuàng)新S濟學(xué)科學(xué)學(xué)社會科學(xué)自然科學(xué)諛無學(xué)卜計算機科學(xué)社會學(xué)廳為科學(xué)一美學(xué)T工程技術(shù)學(xué)技術(shù)鄰析蛭濟學(xué)枸成體系圖經(jīng)濟學(xué)2技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門定量計算與定性描述結(jié)合的學(xué)科技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)在分析資金的時間價值、投資項目的回收期、投入產(chǎn)出效益時，常常采用定量分析的方法，通過一定的經(jīng)驗公式或模型來反映因果關(guān)系或變化狀況，而在反映科技成果轉(zhuǎn)化進程，比如由單元技術(shù)到群體技術(shù)再到產(chǎn)業(yè)技術(shù)的過程時，常采用定性描述的方法。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的理論，在什么時候運用定量分析，什么時候運用定性描述，這不是絕對的，是辯證的，是應(yīng)當(dāng)在實踐中根據(jù)實際情況靈活地加以選擇的。3技術(shù)

10、創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門指導(dǎo)實踐的應(yīng)用性學(xué)科盡管技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)相比，還具有更多的描述性、不精確性的特征，但技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)不是純理論學(xué)科，而是一門實用性很強的應(yīng)用性學(xué)科。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的一般規(guī)律、原則、方法、技術(shù)和藝術(shù)等基本內(nèi)容正是對大量經(jīng)濟活動、技術(shù)活動及技術(shù)經(jīng)濟活動的實踐、經(jīng)驗、教訓(xùn)的概括和總結(jié)，所以，這些規(guī)律、原則、方法、技術(shù)和藝術(shù)均可直接用以指導(dǎo)具體的經(jīng)濟、技術(shù)實踐和各項管理工作。4技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展中的不完善學(xué)科技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是在人類社會生產(chǎn)力水平不斷提高、社會經(jīng)濟文化生活口益豐富、科技進步對經(jīng)濟發(fā)展的影響日益增大、經(jīng)濟學(xué)科不斷分化的情況下，逐步發(fā)展建立起來的。至今，自然科學(xué)、

11、社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)尚在不斷加速發(fā)展之中，在三者眾多學(xué)科基礎(chǔ)上建立起來的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)當(dāng)然必須隨之豐富和發(fā)展。實際上，至今人們對科技、經(jīng)濟、教育、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律尚未充分認(rèn)識，還沒有一個較為完善的理論能解釋現(xiàn)代社會的各種經(jīng)濟、技術(shù)、教育、社會問題。我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的不斷完善，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)理論必將不斷豐富和完善。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的鄰近學(xué)科技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性學(xué)科，有許多相鄰的學(xué)科，而且，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與各鄰近學(xué)科之間的相互交叉滲透的速度在不斷加快。1技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與技術(shù)學(xué)技術(shù)學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)運動形式、活動方式及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。技術(shù)學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新

12、經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系十分密切，技術(shù)學(xué)從技術(shù)活動、技術(shù)發(fā)展的角度研究闡述技術(shù)創(chuàng)新的特點、層次、過程及其規(guī)律，揭示技術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)路線、組織機制、支撐環(huán)境等，可以說技術(shù)學(xué)是技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的重要支撐學(xué)科。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)則是從經(jīng)濟學(xué)的角度研究探索技術(shù)創(chuàng)新的一系列本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律，可以為技術(shù)學(xué)的豐富和發(fā)展提供具體方法、經(jīng)驗及其理論。2技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是研究各種社會形態(tài)的經(jīng)濟關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)具有不解之緣。古希臘就把經(jīng)濟學(xué)看作為國家管理城市中征稅的一種技術(shù)，近代的經(jīng)濟學(xué)也被人們看作為國家及各部門增財、理財?shù)囊环N重要策略。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)就是在經(jīng)濟學(xué)的理論范圍內(nèi)孕育、發(fā)展起來

13、的，經(jīng)濟學(xué)是技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)另一重要支撐學(xué)科。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展，可以以新的素材、新的事實、新的理論推動經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的深入發(fā)展。3技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實業(yè)界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。數(shù)學(xué)原本屆于自然科學(xué)的范疇，在社會科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用較少，近幾十年來，數(shù)學(xué)不斷開辟新的研究領(lǐng)域，形成新運算技術(shù)和方法，大量界入社會科學(xué)研究領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，為技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展提供了良好的規(guī)定性分析、數(shù)量化決策的條件。技術(shù)刨新經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，又提出了一些模糊數(shù)量界定、定性問題、定時喪述籌方面的問題，需要數(shù)學(xué)進一步發(fā)展子以解決。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，需要不斷借用數(shù)學(xué)方法進行研究和闡述。4

14、技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)社會學(xué)是一門從社會整體的角度觀察、分析和研究社會現(xiàn)象、社會關(guān)系、社會變遷及其社會問題的科學(xué)，社會學(xué)研究社會行為、社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會管理方式及社會發(fā)展覘律等。技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)的研究包括科技人員積極性的發(fā)揮，科研、試制、生產(chǎn)、銷售一條龍網(wǎng)絡(luò)的建沒等，為此必須研究社會行為、社會制度、社會文化背景等支撐環(huán)境。因此，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)需要運剛社會學(xué)的研究成果，社會學(xué)也需要吸收技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)實踐分析的理淪及技巧。5技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象與心理活動規(guī)律的科學(xué)。而技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)強調(diào)要結(jié)合人們的心理活動規(guī)律進行技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)需要經(jīng)常吸收和借用心理學(xué)的成果，；以調(diào)針體群體的積陂性，改善領(lǐng)導(dǎo)行為，塑造和完善創(chuàng)新心理，激發(fā)創(chuàng)造力，而心理學(xué)研究也需要運用技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)揭示的一些方法、手段來完善扣豐富其理論體系。6技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)哲學(xué)足關(guān)于業(yè)界觀的學(xué)問，是關(guān)于整個世界的本