中央電大《閱讀與寫作(I)》期末復(fù)習(xí)資料考試小抄

1、2015年中央電大閱讀與寫作(2)期末復(fù)習(xí)資料考試小抄一 論述題（必選第一題，后兩題任選一題。共40分）1.什么是讀者意識(shí)？為什么讀者意識(shí)對(duì)文章構(gòu)思能夠起到制約和影響的作用?答：讀者意識(shí)(包括他們的閱讀興趣、審美取向等) ，對(duì)作者的文章構(gòu)思具有一定的制約和影響。這是因?yàn)橐徊孔髌窡o(wú)法越過讀者而獨(dú)立存在，它的藝術(shù)價(jià)值由作品及讀者的審美接受合璧而成。如果文章構(gòu)思不考慮讀者對(duì)象，就會(huì)由于不合讀者的心理需求而欣賞者寥寥無(wú)幾，從而危及文章作品的自身存在，并消解其藝術(shù)價(jià)值，從而出現(xiàn)所謂文章對(duì)牛彈琴的現(xiàn)象，曲高和寡，只能藏之深山，敝帚自珍了。2. 說明科普說明文的特點(diǎn)和題材選擇。答：科普說明文具有以下特點(diǎn)：(

2、1)傳播廣泛，深入人心；(2)融科學(xué)性、知識(shí)性于生動(dòng)性、趣味性之中；(3)言短意長(zhǎng)，通俗暢曉。寫作科普說明文最先需要解決的是題材的選擇：(1)選擇自己最熟悉或比較熟悉的題材；（2）選擇多數(shù)人關(guān)心、尋求答案的題材。3. 學(xué)生寫作個(gè)性的培養(yǎng)要注意哪些方面?答：培養(yǎng)學(xué)生寫作個(gè)性， 很重要的一點(diǎn)就是教師不能代替學(xué)生思考。如果教師善于引導(dǎo)，就會(huì)在學(xué)生那里感受到一個(gè)全新的天地。我們應(yīng)該注意：第一，培養(yǎng)學(xué)生寫作的思維個(gè)性。學(xué)生的寫作思維與數(shù)理思維不一樣，它具有多樣性，教師要尊重并培養(yǎng)學(xué)生的多種審美觀念和思維方式。第二，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)具有個(gè)性的思想。學(xué)生有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀，盡管不很成熟，或許還不很正確，

3、但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征。寫作教學(xué)不可忽視這一學(xué)生個(gè)性的重要內(nèi)容。第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作借鑒要有個(gè)性。不論是寫作內(nèi)容還是寫作方法的借鑒，也都要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，即別人的東西可以為我所用，但怎樣去用應(yīng)該有個(gè)人的特點(diǎn)。第四，提倡語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化。除了要注意學(xué)生思維個(gè)性化、思想個(gè)性化、借鑒個(gè)性化之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用一些雖不太成熟但富于個(gè)性的語(yǔ)匯和句式。4.適宜的寫作環(huán)境應(yīng)該包括哪些方面?請(qǐng)具體談?wù)勀闶欠裨?jīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)過寬松適宜的寫作環(huán)境，若有，談?wù)劸唧w做法。答：培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，很重要的一點(diǎn)就是教師不能代替學(xué)生思考。如果教師善于引導(dǎo)，就會(huì)在學(xué)生那里感受到一個(gè)全新的天地。我們應(yīng)該注意：第一，培養(yǎng)學(xué)生寫作的

4、思維個(gè)性。學(xué)生的寫作思維與數(shù)理思維不一樣，它具有多樣性，教師要尊重并培養(yǎng)學(xué)生的多種審美觀念和思維方式。第二，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)具有個(gè)性的思想。學(xué)生有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀，盡管不很成熟，或許還不很正確，但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征。寫作教學(xué)不可忽視這一學(xué)生個(gè)性的重要內(nèi)容。第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作借鑒要有個(gè)性。不論是寫作內(nèi)容還是寫作方法的借鑒，也都要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，即別人的東西可以為我所用，但怎樣去用應(yīng)該有個(gè)人的特點(diǎn)。第四，提倡語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化。除了要注意學(xué)生思維個(gè)性化、思想個(gè)性化、借鑒個(gè)性化之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用一些雖不太成熟但富于個(gè)性的語(yǔ)匯和句式o5. 結(jié)合自己的寫作教學(xué)實(shí)際， 談?wù)勗趯懽鹘虒W(xué)中怎樣培

5、養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性?答：寫作十分需要一個(gè)寬松寧?kù)o的環(huán)境氛圍。這種良好的環(huán)境具體包括兩個(gè)方面: 一是外在的寫作環(huán)境。最好是風(fēng)和日麗、微風(fēng)徐拂、鳥語(yǔ)花香、寧?kù)o幽雅，宛如世外桃源。寧?kù)o的環(huán)境可以使思維集中，凝神結(jié)想，而不至于被外界的干擾所中斷。悠閑的環(huán)境有利于思維的有效工作，有利于潛意識(shí)的參與其間。二是指作者的心境，最好是毫無(wú)雜念、心緒安寧、平和靜樣。這種心理氛圍，比較能夠調(diào)動(dòng)人們潛意識(shí)中的靈感思維，井有利于文思泉涌、淚淚而下、不可遏止。6. 結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)勅绾尉帉懡贪?。答：編寫教案要突出以教師為主?dǎo)， 以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。教師的講授是為了激活學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)，而不是強(qiáng)化教師在教學(xué)中的統(tǒng)治地位。教

6、案所有環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都要從這個(gè)主導(dǎo)思想出發(fā)，并使之滲透到教案的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。教案的理論框架體系，要注意吸收特定文本解讀的新理論、新方法和新觀點(diǎn)?；蛘邔懽鹘虒W(xué)中的新模式、新做法，比如體裁選擇的自由度，作文寫作的無(wú)紙化等。同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上多元化并存，允許學(xué)生的主體性選擇和個(gè)性化整合。教案的寫作，還要考慮引進(jìn)現(xiàn)代化電腦多媒體教育技術(shù)。7.在寫作過程的幾個(gè)環(huán)節(jié)中，你認(rèn)為哪個(gè)環(huán)節(jié)是最主要的，為什么這樣認(rèn)為？答：寫作構(gòu)思這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)文章的質(zhì)量起著十分直接的作用。如果換一個(gè)角度，寫作過程中的其他環(huán)節(jié)，有時(shí)也會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。8.舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。答：常見的結(jié)構(gòu)方式有：“總體分論式”，“分論總提

7、式”，“并列式”“對(duì)比式”和“遞進(jìn)式”等幾種。它們并非總是以獨(dú)立的方式出現(xiàn)，而經(jīng)常是相互交叉，靈活出現(xiàn)。9.科學(xué)小品的基本文體特征有哪些? 寫作科學(xué)小品時(shí)需要重點(diǎn)注意什么?答：科學(xué)小品的特點(diǎn)可以概括為四個(gè)方面: a . 短小性。它講的道理小， 篇幅小， 然而就其知識(shí)容量、主題意義、產(chǎn)生作用等又是很大的。b.知識(shí)性o它普及科學(xué)知識(shí)，把科學(xué)的最新信息傳遞給讀者。c.文學(xué)性。它要以優(yōu)美畫面、形象手法，來表達(dá)科學(xué)內(nèi)容。d.思想性。它往往以具體細(xì)小的事物，闡發(fā)一點(diǎn)耐人尋味的哲學(xué)道理，給人啟示，發(fā)人深省?？茖W(xué)小品的寫作，首先要求作者具有較深厚的生活功底，以及科學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)。其次，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用科學(xué)觀

8、點(diǎn)和方法，去研究、宣傳、支持現(xiàn)代科學(xué)的最新成果，展示科學(xué)的新趨勢(shì)，提高讀者的知識(shí)水準(zhǔn)。再次，材料要博采精擇。注意借鑒古今中外的文化遺產(chǎn)，從而增加文章的情趣和可讀性。最后，要追求美的、大眾化形象語(yǔ)言。10.什么是議論文的 三要素 ? 從一篇議論文入手， 指出為什么議論的 三要素 缺一不可?答：議論類文體有三個(gè)要素: 論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要素不全， 議論往往就無(wú)法順利進(jìn)行。議論類文章是否條理清楚，邏輯性強(qiáng)，就要看它在議論三要素的表現(xiàn)上。所謂議論三要素，就是論點(diǎn)、論據(jù)和論證的和諧統(tǒng)一。論點(diǎn)，是文章中要加以闡述和說明的基本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說，就是作者的觀點(diǎn)和見解。論點(diǎn)要解決要證明什么的問題。一篇議論類文章的

9、成功與否，論點(diǎn)是最根本的要素，它是議論類文章的靈魂和思想所在。論據(jù)，是使論點(diǎn)成立的理由和根據(jù)。論據(jù)要解決用什么來證明的問題。論證，就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證在議論類文章中解決怎樣證明的問題。11.什么是敘述中的插敘和補(bǔ)敘? 談?wù)劧叩膮^(qū)別。答：插敘、補(bǔ)敘和倒敘， 有著相同一致的地方， 即它們都是打亂事件順序的一種非常態(tài)組合。它們不同的地方是:插敘的部分不屬于文章所敘述事件的組成部分，少了它雖然會(huì)影響主題的表達(dá)效果，但不影響文章事件的完整性。而補(bǔ)敘的部分則屬于文章敘述事件的必要組成部分。把事件的某段時(shí)空隱匿起來，在后面的關(guān)鍵時(shí)節(jié)予以披露，從而使某個(gè)環(huán)節(jié)真相大白?；蛘邔?duì)影響事件發(fā)展的關(guān)鍵伏線

10、予以披露，使之震動(dòng)讀者，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。刪去它會(huì)影響敘述事件的完整性。要說明:第一，插敘是為了文章表達(dá)的需要而暫時(shí)中斷了原來的敘述，插入一件與中心事件有關(guān)的事件的敘述方式。而補(bǔ)敘則是在敘述過程中對(duì)所要交代的事物作必要的補(bǔ)充、詮釋和說明。第二，要指出，插敘是在敘述的中間，而補(bǔ)敘則是對(duì)事物敘述之后。第三，要?dú)w納它們都是為了突出主題，完善故事情節(jié)服務(wù)，而不可元病呻吟，隨意加上，造成畫蛇添足的后果。12.寫作實(shí)踐中有哪些方面屬于創(chuàng)造性的思維？答：寫作實(shí)踐中，文體藝術(shù)構(gòu)思的諸多方面，如主題核心的確立，結(jié)構(gòu)線索的安排，材料的檢索和剪裁，藝術(shù)手法的選擇的采用，語(yǔ)言色彩的濃淡，文面審美的處理等等，都充滿著

11、個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。13.結(jié)合你的教學(xué)實(shí)際談?wù)勛魑闹笇?dǎo)的原則。答：以學(xué)生為主體。學(xué)生是整個(gè)寫作行為的唯一執(zhí)行者和完成者。從寫作動(dòng)機(jī)，到構(gòu)思文章框架，再到動(dòng)筆起草，直到最后定稿完成，都是由學(xué)生自覺地、獨(dú)立地完成。教師的作用只是鼓勵(lì)、啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮他的創(chuàng)造性。應(yīng)該讓學(xué)生沒有任何束縛，完全自由發(fā)揮。激發(fā)興趣，誘發(fā)潛力。作文指導(dǎo)時(shí)盡可能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)處于良好狀態(tài)。激勵(lì)斗志和激發(fā)興趣是教師寫作前引導(dǎo)的最基本目的，只有真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生寫作的欲望，是“我要寫”而不是“要我寫”，學(xué)生的寫作能力才會(huì)真正得到訓(xùn)練，也才能寫出真正意義上的好文章來。寬松命題，指導(dǎo)審題。好的命題應(yīng)該寬松，要撤除一切樊蘺。命題的寬松

12、是建立在整個(gè)寫作環(huán)境寬松的基礎(chǔ)上的。鼓勵(lì)寫作個(gè)性。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是一個(gè)完整的世界，每一個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，而每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是十分寶貴，需要精心呵護(hù)的。培養(yǎng)學(xué)生寫作的思維個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作借鑒要有個(gè)性，提倡語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化。14. 演講稿為什么要注意情、理、事的交融？請(qǐng)具體舉例一篇演講稿來說明。答：演講稿的寫作要處理好情、理、事三者之間的關(guān)系。演講稿常常就事論理，因事緣情。經(jīng)常是有事發(fā)端，清理隨后。演講稿是以事為因緣，以情來增強(qiáng)其感染力，以理服人為最終目的。這三者的有機(jī)配合，會(huì)使一篇演講稿熠熠生輝，光彩照人。15. 學(xué)術(shù)論文的寫作為什么要重視選題，并十

13、分強(qiáng)調(diào)選題的獨(dú)創(chuàng)性？答：學(xué)術(shù)論文的選題性質(zhì)對(duì)于學(xué)術(shù)論文是否具有價(jià)值和生命力，具有至關(guān)重要的關(guān)鍵性作用。有人說：“有了一個(gè)好的選題，就等于完成了學(xué)術(shù)論文的一半?！边@話一點(diǎn)也不過分。如果選題沒有什么意義，那么下面的資料收集、立論確定、謀篇布局、下筆行文等下了再大的工夫，學(xué)術(shù)論文也不會(huì)有多大的影響。學(xué)術(shù)論文選題具有意義和價(jià)值的，一般來說應(yīng)該具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是開創(chuàng)性。就是說這個(gè)論題是前人所未涉足的領(lǐng)域或雖涉足但卻沒有解決的問題，。這類問題帶有填補(bǔ)空白、獨(dú)辟蹊徑的性質(zhì)，是最有意義的，也是充滿著坎坷、探險(xiǎn)、摸索的性質(zhì)，因而也是極富吸引力的。二是學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，就是在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，它對(duì)于這個(gè)學(xué)科的

14、發(fā)展具有理論層面的重要價(jià)值和意義。有的可能一時(shí)還看不出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，但卻可能具有遠(yuǎn)期的巨大潛在意義。三是前沿性。就是說論題所涉及到的研究?jī)?nèi)容，屬于某學(xué)科領(lǐng)域在發(fā)展過程中所面臨的迫切問題、帶有萌芽性質(zhì)的新動(dòng)向，以及學(xué)科本身可能出現(xiàn)的開放和轉(zhuǎn)型。這種研究帶有超前性、前瞻性的色彩，是極富生命力和遠(yuǎn)大前景的。四是現(xiàn)實(shí)性。它的含義是論題的研究?jī)?nèi)容有著十分具體的應(yīng)用領(lǐng)域和實(shí)際用途。它總結(jié)的規(guī)律性和經(jīng)驗(yàn)，可以子l實(shí)際工作中被人們所借鑒和應(yīng)用。16.寫作素養(yǎng)包括哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)具體談?wù)勅绾巫⒁馀囵B(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)？答：寫作素養(yǎng)的具體內(nèi)容：品德修養(yǎng)、創(chuàng)新精神、情感表達(dá)、語(yǔ)言能力以及知識(shí)積累等。要培養(yǎng)學(xué)生的寫作

15、素養(yǎng)：一要引領(lǐng)學(xué)生的閱讀和寫作興趣。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，愛表現(xiàn)，形式多樣的習(xí)作活動(dòng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的習(xí)作興趣。如開展課前讀報(bào)活動(dòng)，讓學(xué)生到講臺(tái)宣讀自己的優(yōu)秀習(xí)作，或是宣讀從作文選上看到的好文章，精彩片斷等等，使每個(gè)學(xué)生都有參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。二、仿寫，讓學(xué)生覺得寫作并非難事。模仿是人類學(xué)習(xí)、掌握技能的重要方法之一。模仿的特點(diǎn)在于針對(duì)性強(qiáng)，有法可循，既降低了學(xué)習(xí)的難度，又收到了明顯的效果。對(duì)于初學(xué)寫作的學(xué)生來講，我們應(yīng)積極提倡模仿和借鑒范文，讓學(xué)生覺得寫作并非難事。三要鼓勵(lì)學(xué)生說真話、寫真事、訴真情。語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)明確提出“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。如果學(xué)生連說真話的勇

16、氣就沒有，我們很難要求他在作文中有所創(chuàng)新，只有敢于說真話，講實(shí)話，才能談創(chuàng)新。四、創(chuàng)設(shè)豐富多彩的作文教學(xué)形式?？偸遣捎靡环N形式刻板地進(jìn)行作文活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)感到厭倦，所以可設(shè)計(jì)辯論、演講、情境作文、焦點(diǎn)訪談等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭和書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生參與興趣。17.舉例說明調(diào)查報(bào)告與總結(jié)的異同點(diǎn)。答：1.兩者指導(dǎo)的范圍不同。兩者雖然都是運(yùn)用分析，綜合等方法揭示事物發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，用于指導(dǎo)下階段的工作實(shí)踐，但調(diào)查報(bào)告常常是以點(diǎn)帶面，是為了指導(dǎo)面上的工作，常常在報(bào)紙上發(fā)表。二總結(jié)則是指導(dǎo)單位這個(gè)“點(diǎn)”的下一階段的工作，一般不會(huì)公開發(fā)表。2.兩者的文體性質(zhì)也有差異。雖然兩者都屬于應(yīng)用文范疇，但調(diào)查

17、報(bào)告同時(shí)又屬于新聞體裁，具有一定的新聞時(shí)效性。而總結(jié)則是一種帶有議論性的應(yīng)用文。3.兩者的作者不同?？偨Y(jié)常常是本單位負(fù)責(zé)人或個(gè)人來撰寫，使用第一人稱敘述。4.兩者的結(jié)構(gòu)方式有區(qū)別。調(diào)查報(bào)告是一種時(shí)空結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)相綜合的模式；而總結(jié)則主要以邏輯式為主體框架。18.寫作環(huán)境的寬松包括哪幾個(gè)方面？你是否有過給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的寫作環(huán)境的嘗試，具體是怎么做的？答：寫作十分需要一個(gè)寬松寧?kù)o的環(huán)境氛圍。這種良好的環(huán)境具體包括兩個(gè)方面：一是外在的寫作環(huán)境。最好是風(fēng)和日麗，微風(fēng)徐拂，鳥語(yǔ)花香，寧?kù)o幽雅，宛如世外桃源。寧?kù)o的環(huán)境可以使思維集中，凝神結(jié)想，而不至于被外界的干擾所中斷。悠閑的環(huán)境有利于思維的有效工作，

18、有利于潛意識(shí)的參與其間。二是作者的心境，最好是毫無(wú)雜念，心緒安寧，平和靜詳。這種心理氛圍，比較能夠調(diào)動(dòng)人們潛意識(shí)中的另案思維，并有利于文思泉涌，汨汨而下，不可遏止。19.結(jié)合個(gè)人寫作實(shí)際，辨析感悟生活和激發(fā)想象的關(guān)系。答：感悟生活就是學(xué)生通過實(shí)踐，增進(jìn)對(duì)生活的觀察，思考和感受。激發(fā)想象指在緣由感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。應(yīng)該說，感悟生活是激發(fā)想象的基礎(chǔ)和前提。20.電腦文本和傳統(tǒng)文本在結(jié)構(gòu)上的異同。答：傳統(tǒng)文本的結(jié)構(gòu)方式都適用于電腦文本。但是，網(wǎng)絡(luò)的超文本功能，使電子文本結(jié)構(gòu)同傳統(tǒng)文章相比呈現(xiàn)出獨(dú)特變異：一是由線性結(jié)構(gòu)向鏈接結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文本只能按照固定的線性順序一頁(yè)頁(yè)讀下去，無(wú)

19、法管理網(wǎng)狀信息。超文本類似于人類的網(wǎng)狀記憶，樹型鏈接是超文本的通行結(jié)構(gòu)。樹型頂層作為提綱首頁(yè)，通過鏈接指向第二層，第三層頁(yè)面，依次類推。二是定型結(jié)構(gòu)向彈性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文本雖然在語(yǔ)言方面留出空白，讓讀者進(jìn)行充分想象和聯(lián)想，但結(jié)構(gòu)上沒有多少靈活余地，而超文本結(jié)構(gòu)卻極富彈性，它允許一組信息以多種方式進(jìn)行編排。三是由封閉結(jié)構(gòu)變?yōu)殚_放結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)文本的結(jié)構(gòu)是封閉的，它們自我完善，彼此無(wú)關(guān)，而超文本卻超越了個(gè)別文本的局限，從而使眾多文本互聯(lián)為一個(gè)大文本系統(tǒng)。二 寫作題（任選一題，60分）1. 閱讀高爾基的時(shí)鐘，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800字左右的認(rèn)識(shí)或感受文章。時(shí) 鐘高爾基一滴答，滴答！夜闌人靜，獨(dú)自一

20、人諦聽著鐘擺在冷漠地、不停地?cái)[動(dòng)，不禁毛骨悚然：這單調(diào)而精確的聲音總是一成不變地表明一點(diǎn)：生命在不息地運(yùn)動(dòng)。黑夜與睡夢(mèng)籠罩著大地，萬(wàn)籟俱寂，只有時(shí)鐘在冷冷地、響亮地計(jì)量著那逝去的分分秒秒鐘擺滴滴答答地響著，每響一聲，生命就縮短一秒，即我們每個(gè)人所擁有的時(shí)間中的一個(gè)微小部分，而逝去的這一秒就不再回到我們手中。這分分秒秒來自哪里？它們逝向何方？這一點(diǎn)誰(shuí)也回答不上來還有許多問題，其他許多更加重要的、決定著我們能否得到幸福的問題也尚未得到解答。怎樣活著才能意識(shí)到自己為生活所需，怎樣活著才能不喪失信念和希望，怎樣活著才能使每一秒鐘都不渾渾噩噩地白白流逝？無(wú)休止地走動(dòng)著的時(shí)鐘能回答這所有的問題嗎？對(duì)此它能

21、說些什么呢？二滴答，滴答！世上再?zèng)]有比時(shí)鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢(mèng)的花朵的時(shí)刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。人自生下那天起就一天天地接近死亡。而到了您在臨終前暗啞地呻吟著的時(shí)候，時(shí)鐘也還將枯燥而平靜地計(jì)算著分分秒秒。在時(shí)鐘的冷冰冰的計(jì)時(shí)聲中您仔細(xì)聽聽吧有一種無(wú)所不知而又對(duì)所知的東西感到厭倦的意味。無(wú)論什么東西，什么時(shí)候，都不能使時(shí)鐘為之動(dòng)情或感到可貴。它是那樣無(wú)動(dòng)于衷，所以我們?nèi)粢?，就該為自己建造另一種充滿感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來代替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈、帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)鐘。三滴答，滴答！在時(shí)鐘的不息的運(yùn)動(dòng)中沒有靜止之點(diǎn)，我

22、們能把什么稱作“現(xiàn)在”呢？頭一秒鐘產(chǎn)生之后，第二秒隨接踵而來，把第一秒推進(jìn)未知數(shù)的無(wú)底深淵滴答！您成為幸福的了。滴答！痛苦又猶如烈性毒藥注入了您的心中。倘若您不努力用某種清新活潑的東西來充實(shí)您生命中的每一秒鐘的話，這痛苦就可能伴隨您一生，乃至您的有生之年的時(shí)時(shí)刻刻。憂愁是有誘惑力的；它是一種危險(xiǎn)的優(yōu)先權(quán)；有了它，我們往往就不再去尋覓別的更高、更符合人的稱號(hào)的權(quán)利了。而憂愁又是如此之多，以致便宜得幾乎無(wú)人問津了。所以憂愁未必值得寶貴，倒是應(yīng)該用比較新穎和更有價(jià)值的東西來充實(shí)自己，不該這樣嗎？憂愁是貶了值的資本，不要對(duì)任何人埋怨生活吧，因?yàn)榘参恐~很少能包含一個(gè)人所要追求的東西。當(dāng)一個(gè)人同妨礙他生

23、活的事物進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，生活便會(huì)比什么都更加充實(shí)，更有意義。在斗爭(zhēng)中，苦悶無(wú)聊的時(shí)刻便會(huì)不知不覺地飛馳而去。四滴答，滴答！人的生命短暫到了荒謬可笑的程度。該如何生活呢？一些人逃避生活，另一些人則全心全意地獻(xiàn)身于它。前一種人到了晚年精神貧乏而且缺少值得回憶得往事，而后一種人則在這兩方面都是富有的。兩種人都是要死的，倘若誰(shuí)也不把自己的才智和心血無(wú)私地獻(xiàn)給生活，那么就沒有人會(huì)在死后留下什么東西這樣，在您臨終之日，時(shí)鐘將要冷漠地，一秒秒地計(jì)量著您彌留的時(shí)刻滴答！而在這幾秒鐘里還會(huì)有新人出世，一秒鐘內(nèi)會(huì)有幾個(gè)新人出世，而您已不復(fù)存在了！除去您那將要發(fā)散著臭氣的軀體外，生活里不會(huì)留下您的任何東西。難道您的自尊

24、心能夠容忍這種只是把您拋進(jìn)生活，隨后又硬把您拉出去，使您身不由已地聽任擺布而毫不憤慨嗎？倘若您有自尊心，并由于屈從時(shí)間的暗中左右而甚感羞恥的話，那么您就在生活中留下能對(duì)您永志不忘的東西吧。想想您在生活中的作用吧，譬如，一塊磚頭制成了，隨后它便一動(dòng)不動(dòng)地被砌在一幢房子里，然后又化為塵土而消失了當(dāng)一塊磚頭是既枯燥而又卑俗的，不是嗎？您若富于理智與感情，而且想要在生活中體驗(yàn)到許多思想感情充盈、奮發(fā)有為的美好時(shí)刻的話，您就不要像一塊磚頭那樣吧。五滴答，滴答！倘若您深入地思索一下，您在時(shí)間的無(wú)限運(yùn)動(dòng)中是個(gè)什么角色的話，您將會(huì)由于意識(shí)到自己是那樣無(wú)足輕重而十分沮喪。這種認(rèn)識(shí)定會(huì)使您感到屈辱！也定會(huì)激發(fā)您的

25、自尊，從而使您仇視把您貶低的生活，而您一定將會(huì)與它斗爭(zhēng)。為了什么而斗爭(zhēng)呢？當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時(shí)起，人便開始不自覺地、本能地追求著美好的事物，目標(biāo)越來越高！讓這種追求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)吧，讓人們懂得，只有在對(duì)美好事物的自覺追求中才會(huì)有真正的幸福。不要埋怨自己的力量菲薄吧，什么也不要埋怨。您的牢騷所能給您的唯一東西只是精神貧乏者的憐憫和施舍。所有的人都很不幸，但是最不幸的是那些用不幸來裝飾自己的人。就是這些人最希望別人關(guān)心他，而同時(shí)又最不值得別人關(guān)心。追求進(jìn)步，這才是真正的生活目的。讓整個(gè)一生都在追求中度過吧，那么在這一生里必定會(huì)有許多頂頂美好的

26、時(shí)刻。六滴答，滴答！“一個(gè)走投無(wú)路又被你用黑暗圍困著的人要那光明又有何用呢？”這是年老的約伯向上帝提出的質(zhì)問。如今這種仍記得自己是上帝的孩子、是上帝照他本身的模樣創(chuàng)造出來的、敢于像約伯那樣質(zhì)問上帝的人已經(jīng)沒有了，而且一般地說，現(xiàn)在人們對(duì)自己估價(jià)甚低。他們不太熱愛生活，甚至也不善于自愛。與此同時(shí)，他們又非常怕死，盡管盡人皆知，誰(shuí)也不免一死。凡屬不可避免的就是理所當(dāng)然的。須知自從有人類出世以來就一直存在死亡，應(yīng)該習(xí)慣于這一點(diǎn)了，是時(shí)候了。對(duì)已競(jìng)事業(yè)的覺悟能消除對(duì)死亡的恐懼，走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無(wú)愧的歸宿。滴答一個(gè)人身后留下的只是他的事業(yè)。在他的時(shí)辰連同他的愿望一起告終以后，另一種

27、時(shí)刻，一種嚴(yán)峻、評(píng)價(jià)此人一生的時(shí)刻即將到來。七滴答，滴答！其實(shí)，在這個(gè)矛盾重重、爾虞我詐、互相交惡的世界上一切都很簡(jiǎn)單。如若人們彼此能作深入的了解，每個(gè)人都擁有知已的話，就會(huì)更簡(jiǎn)單些。一個(gè)人，即便他很偉大，可歸根結(jié)蒂還是渺小的。相互了解是必要的，因?yàn)槲覀冎v了來的比我們想到的要模糊些、欠缺些。一個(gè)人要向別人打開心扉，往往缺少足夠的言語(yǔ)，因此許多對(duì)生活有重大意義和至關(guān)重要的想法，由于未能及時(shí)找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式而無(wú)聲無(wú)息地消逝了。往往一個(gè)思想產(chǎn)生之后很想用言詞，用堅(jiān)定而明確的言語(yǔ)表達(dá)出來可是卻找不到字眼兒。多多重視思想吧！促進(jìn)思想產(chǎn)生出來吧，思想永遠(yuǎn)不會(huì)辜負(fù)您的勞動(dòng)。思想是無(wú)所不在的，如果您愿意，甚

28、至在石頭縫里您也會(huì)發(fā)現(xiàn)思想的。如果人們?cè)敢?，他們將得到一切；如果他們?cè)敢?，他們將成為生活的主宰，麗不是像現(xiàn)在這樣的奴隸。只要有生活的愿望和對(duì)自身力量的自信，那么整個(gè)一生將會(huì)是一座莊麗的時(shí)鐘，一座洋溢著精神力量，并以其崇高的業(yè)績(jī)使人震驚的、偉大的時(shí)鐘。八滴答，滴答！精神強(qiáng)大和勇敢剛毅的人為真理、正義與美服務(wù)的人萬(wàn)歲！我們往往不了解他們，因?yàn)樗麄兪亲院赖?、不要求?bào)償?shù)?；我們往往看不見，他們是在如何心甘情愿地嘔心瀝血。他們用燦爛的光輝照耀著生活，甚至使盲人也見到了光明。應(yīng)該讓如此眾多的盲人都見到光明，應(yīng)該讓所有人都懷著沉痛與憎惡的心情來認(rèn)識(shí)他們的理實(shí)生活有多么粗魯，不義和導(dǎo)惡。作為自身愿望的主宰的人

29、萬(wàn)歲！整個(gè)世界裝在他的心中，人世間的一切痛苦和一切苦難藏在他的心頭。生活中的兇暴與污穢、虛偽與殘忍是他的死敵；他把自己的年華慷慨地付與斗爭(zhēng)的需要，他的生活充滿難以駕馭的歡樂、壯麗的義憤和豪邁的頑強(qiáng)精神不憐惜自己，這是世界上最值得驕傲，最絢麗的智慧。不會(huì)憐惜自己的人萬(wàn)歲！只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。膽怯而貪婪的人選擇前者，勇敢而胸懷博大的人選擇后者：每個(gè)熱愛美好事物的人都明白偉大寓于何處。找們生活的時(shí)鐘是一座空虛、枯燥的時(shí)鐘，讓我們不要憐惜自己，用壯麗的業(yè)績(jī)把它填滿吧，這樣，我們就會(huì)度過許許多充滿了激蕩身心的歡樂和灼熱的自豪的美麗時(shí)光！不會(huì)憐惜自己的人萬(wàn)歲12.下面這段話是對(duì)現(xiàn)代孩子生活的一種

30、形象描述。你讀了有什么具體的感受? 請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫一篇800宇左右的讀后感?，F(xiàn)代的孩子吃精制食物，嬌弱的胃口厭惡頤養(yǎng)勞動(dòng)體魄的粗蔬和五谷?，F(xiàn)代的孩子在高樓里居住，遠(yuǎn)離童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義。現(xiàn)代的孩子出門要乘車，閑置起造物主為行走而賦予人類的雙足?，F(xiàn)代的孩子懂得哪個(gè)官大哪種產(chǎn)品好F不懂什么是蒲公英和布谷鳥?，F(xiàn)代的孩子每天能看到汽車，看到錢;看不到日出、日落與地平線?，F(xiàn)代的孩子天天昕機(jī)械的聲音和人類的叫賣;昕不到鳥兒啼叫和林子籟響。現(xiàn)代的孩子可以得到各種電動(dòng)玩具，但元處可以捉到一保星斑天?；蚪瘕斪印，F(xiàn)代的孩子需要補(bǔ)充鈣片和維生素，每天在樓群間玩耍，呼吸機(jī)器排出的氣體?，F(xiàn)代的孩子勇敢體現(xiàn)

31、在摔家里的東西，他們沒有地方去爬樹，沒有機(jī)會(huì)走夜路?，F(xiàn)代的孩子得到什么都很容易，因而無(wú)法理解簡(jiǎn)樸和珍情的涵義。3.請(qǐng)結(jié)合以下材料， 聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人實(shí)際， 表達(dá)- 下自己的感受、見解或思考。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，文字在800字以上。羅蘭曾經(jīng)說過不要急于知道什么才是成功，哪里才是巔峰。你只需要知道自己靈魂中最可貴、最有把握的那一點(diǎn)是什么，然后把它發(fā)掘出來，把它發(fā)揚(yáng)光大。慢慢的，你自會(huì)走向成功。不管別人是否比你更聰明，更偉大，成就更高。只要你盡量發(fā)揮你自己的天賦專長(zhǎng)，你自會(huì)有屬于你自己的成就。4.你是怎么理解下面這段話的？請(qǐng)?zhí)釤捯粋€(gè)有意義的主題，自擬標(biāo)題，聯(lián)系自身的教育教學(xué)實(shí)際，寫一篇

32、800字左右的文章。文體不限。西班牙巴萊拉在佩比塔.希梅尼斯中曾經(jīng)寫道：“我對(duì)兩種對(duì)立的教育方法思考過好多次，一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無(wú)知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的是外，就勇敢地把惡極其丑陋地，赤裸裸地給他看，讓他痛恨他，避開他。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡?！?.請(qǐng)針對(duì)以下話語(yǔ)，從中生發(fā)出一個(gè)有意義的觀點(diǎn)，自擬標(biāo)題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇800字左右的議論文。英國(guó)薩克雷在名利場(chǎng)第一冊(cè)中曾經(jīng)說過：“這世界是一面鏡子，每個(gè)人都可以在里面看見自己的影子。你對(duì)它皺眉，他還給你一副尖酸的嘴臉。你對(duì)著他笑，跟著它樂，他就

33、是個(gè)高興和氣的伴侶；所以年輕人必須在這兩條道路里面自己選擇?！?.請(qǐng)以我看寫作為題， 寫一篇800字左右的雜感。7.請(qǐng)以人為什么要寫作為題，寫一篇800字左右的雜感。8.根據(jù)記敘文的寫作要求，以我的-為題寫一篇記敘文。字?jǐn)?shù)在1000字左右。9. 請(qǐng)圍繞 人與社會(huì) 的話題， 結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際表達(dá)你的感受、見解和思考。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)在800字左右。10.根據(jù)議論文文體的寫作要求，以論師德為題寫一篇議論文。字?jǐn)?shù)在800字左右。11請(qǐng)圍繞“人與環(huán)境”的話題，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際談?wù)勀愕母惺?，見解和思考。除?shī)歌，戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)在800字左右。12閱讀王

34、蒙的不設(shè)防，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800字左右的讀后感。13.請(qǐng)以2008-悲歡交融的歲月為題，寫一篇抒情散文，字?jǐn)?shù)800左右為宜。14.閱讀凝視崇高一文，根據(jù)讀后感的寫作要求，寫一篇800字左右的認(rèn)識(shí)或感受文章。15.以我的母校為題，寫一篇記敘文。字?jǐn)?shù)在1000字左右。16.根據(jù)議論類文體的寫作要求，以我與WTO或我談辦奧運(yùn)為題，寫一篇議論文章，字?jǐn)?shù)在800左右。一、論述題1結(jié)合具體作品，比較消息和通訊的異同。 相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡(jiǎn)要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對(duì)內(nèi)容作詳細(xì)、深入

35、的報(bào)道，篇幅較長(zhǎng)。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。第四，在語(yǔ)言上，消息比較樸素簡(jiǎn)潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對(duì)較慢一些。2. 為什么不同文體和材料會(huì)決定不同的主題提煉方向，它的具體涵義是什么？要點(diǎn)： 因?yàn)椴煌奈捏w和材料性質(zhì)，決定主題的特殊形態(tài)，并影響主題提煉的方向和結(jié)果。側(cè)重記人的文章，應(yīng)著重通過人物的具體言行來展現(xiàn)其

36、內(nèi)心世界，他的思想、性格、道德、情操等的社會(huì)涵義。如李兆權(quán)的丑娘。側(cè)重?cái)⑹碌奈恼?，要努力反映出事件蘊(yùn)涵的思想意義。一個(gè)事件的含義常常是多方面的，從那一點(diǎn)上開掘，必須同主題的表達(dá)角度相一致。如席慕蓉的燕子 。側(cè)重狀物的文章，要注意揭示事物本身的審美價(jià)值，或作者熔鑄于其中的某種情感和寓意。如馮驥才的珍珠鳥。 側(cè)重抒情的文章，應(yīng)著重披露其隱含、交織在文章中的思想感情。思想情感是抒情文章的核心，是其結(jié)構(gòu)的內(nèi)在線索和基本脈絡(luò)。如冰心的笑。側(cè)重說明的文章，應(yīng)表現(xiàn)出說明對(duì)象的科學(xué)內(nèi)涵。如叢培香的臺(tái)灣蝴蝶甲天下。側(cè)重議論的文章，應(yīng)致力于事理的剖析，揭示論點(diǎn)和論據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系。如瞿秋白的“兒時(shí)”。3舉例說明議論

37、文的結(jié)構(gòu)方式。要點(diǎn)：議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對(duì)比式和遞進(jìn)式幾種，有時(shí)可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。（1）總提分論式，也稱“總-分-總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。（2）分論總提式，也稱“中心插入” 式。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住中心，從而達(dá)到突出中心的目的。（3）遞進(jìn)式，也稱“層層深入” 式。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對(duì)中心論點(diǎn)的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動(dòng)人心魄的力度。 相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。 不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息

38、一般都是簡(jiǎn)要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對(duì)內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長(zhǎng)。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。第四，在語(yǔ)言上，消息比較樸素簡(jiǎn)潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對(duì)較慢一些。 4學(xué)術(shù)論文的寫作為什么要重視它的選題，并強(qiáng)調(diào)其獨(dú)創(chuàng)性?學(xué)術(shù)論文的選題性質(zhì)對(duì)于學(xué)術(shù)論文是否具有價(jià)值和生命力，具有至關(guān)重要

39、的關(guān)鍵性作用。有人說：“有了一個(gè)好的選題，就等于完成了學(xué)術(shù)論文的一半?！边@話一點(diǎn)也不過分。如果選題沒有什么意義，那么下面的資料收集、立論確定、謀篇布局、下筆行文等下了再大的功夫，學(xué)術(shù)論文也不會(huì)有成功的可能。學(xué)術(shù)論文選題具有意義和價(jià)值的，一般來說應(yīng)該具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是開創(chuàng)性。就是說 這個(gè)論題是前人所未涉足的領(lǐng)域或雖涉足但卻沒有解決的問題。這類問題帶有填補(bǔ)空白、獨(dú)辟蹊徑的性質(zhì)，是最有意義的，也是充滿著坎坷、探險(xiǎn)、摸索的性質(zhì)，因而也是極富吸引力的。二是學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，就是在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，它對(duì)于這個(gè)學(xué)科的發(fā)展具有理論層面的重要價(jià)值和意義。有的可能一時(shí)還看不出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，但卻可能具有遠(yuǎn)期

40、的巨大潛在意義。三是前沿性。就是說論題所涉及到的研究?jī)?nèi)容，屬于某學(xué)科領(lǐng)域在發(fā)展過程中所面臨的迫切問題、帶有萌芽性質(zhì)的新動(dòng)向，以及學(xué)科本身可能出現(xiàn)的開放和轉(zhuǎn)型。這種研究帶有超前性、前瞻性的色彩，是極富生命力和遠(yuǎn)大前景的。四是現(xiàn)實(shí)性。它的含義是論題的研究?jī)?nèi)容有著十分具體的應(yīng)用領(lǐng)域和實(shí)際用途。它總結(jié)的規(guī)律性和經(jīng)驗(yàn)，可以在實(shí)際工作中被人們所借鑒和應(yīng)用。二、寫作題1請(qǐng)圍繞“保護(hù)自然”的話題，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，來表現(xiàn)你的感受、見解和思考。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不陰。逢擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不低于800，不超過1000。生態(tài)人人共享，生態(tài)人人共建，在生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)“共同科目”面前，每個(gè)人都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任生

41、態(tài)文明建設(shè)，是人類社會(huì)在反思工業(yè)文明背景下人與自然緊張關(guān)系的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)繁榮所做的努力。三百多年的工業(yè)文明，以人類對(duì)自然的征服為主要特征。它在給人類社會(huì)帶來高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時(shí)，對(duì)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境也帶來了嚴(yán)重的破壞。人類不斷透支有限的生態(tài)資源，其后果就如同過度金融透支引發(fā)金融危機(jī)一樣，使整個(gè)人類社會(huì)不得不面臨一場(chǎng)更加嚴(yán)重的危機(jī)由“生態(tài)透支”引發(fā)的生態(tài)危機(jī)。人類只有一個(gè)地球，人類共享一個(gè)生態(tài)環(huán)境，這個(gè)生態(tài)環(huán)境不可能再造再生，也不可能在某一區(qū)域獨(dú)善其身。因此，生態(tài)人人共享，生態(tài)人人共建，在生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)“共同科目”面前，每個(gè)人都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。生態(tài)文明建設(shè)

42、的責(zé)任，是我們對(duì)自己的責(zé)任，更是我們對(duì)子孫后代的責(zé)任。沒有人愿意在充滿粉塵的空氣中呼吸，更沒有人希望我們的后代在惡劣的生存環(huán)境中掙扎。每一代人在滿足自身發(fā)展需要的同時(shí)，都不應(yīng)該以犧牲后人的利益為代價(jià)。生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生，很大程度上應(yīng)歸咎于人們沒有節(jié)制的生活方式。過度消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)、大吃大喝，這些都不僅僅是作風(fēng)問題，同時(shí)也是嚴(yán)重的生態(tài)問題。這些問題，每天都在消耗大量寶貴的生態(tài)資源，增加我們對(duì)后代的“生態(tài)欠賬”。保護(hù)生態(tài)，要從我們自身的生活習(xí)慣開始，節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電；從科學(xué)合理的消費(fèi)方式做起，按需消費(fèi)、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)；從愛護(hù)身邊環(huán)境做起，保護(hù)自然、減少垃圾、減少污染。做好這些力所能

43、及的事，就是為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量，就是為我們的子孫后代留存寶貴的生存空間。生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，是我們對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的責(zé)任。從更深層次看，保護(hù)生態(tài)已經(jīng)超越了單純的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等問題，上升到建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的高度。生態(tài)文明，代表著人類對(duì)工業(yè)文明的自覺反思，代表著人類對(duì)自然的再次敬重，代表著人類學(xué)會(huì)對(duì)欲望的節(jié)制，代表了人類社會(huì)文明程度的再一次飛躍。從這個(gè)角度看，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)名符其實(shí)的社會(huì)工程、文明工程、素質(zhì)工程。其不僅僅需要全社會(huì)從思想觀念、行為方式、道德責(zé)任、法律制度等方面全方位進(jìn)行反思和變革，更需要每個(gè)人置身其中、身體力行，為促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步添磚加瓦。2請(qǐng)圍繞“孝”，結(jié)合

44、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，來表現(xiàn)你的感受、見解和思考。除詩(shī)歌、戲劇外，文體不陰。逢擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不低于800，不超過1000。孝敬父母，體驗(yàn)親情有一種感情，令我們痛徹肺腑；有一種精神，令我們心旌蕩漾；有一種力量，能幫我們穿越苦難；有一種思念，讓我們可可明心。那就是親情，是父愛，即是母愛。母愛是船，載著我們從少年走向成熟；父愛是海，給了我們一個(gè)幸福的港灣。母親的愛，點(diǎn)燃了我們心中的希望；父親的愛，鼓起了我們遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。那些年少輕狂犯下的錯(cuò)誤，難免會(huì)傷痕累累。那雙撫摸傷口， 舔秪傷口的手邊是親情。世間的每個(gè)人都浸泡在撥打無(wú)比的親情中；世間的每個(gè)人都在為親情吟唱著一曲曲泌人心脾的歌；世間的每一個(gè)人無(wú)不對(duì)親情

45、而眷戀；世間的每一個(gè)人五步渴望天空般高遠(yuǎn)，大海般深遂的親情，古往今來，親情曾被多少是人謳歌，曾被多少常人惦念。親情到底有多高多厚，誰(shuí)也不曾說明。在每個(gè)雨傘，三峽總會(huì)有一對(duì)母子在緩緩前行。在仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，三總是向著孩子的那邊傾斜。母親的身影，在雨里那樣的弱不經(jīng)風(fēng)，顫抖地為她的“心肝”撐著傘，自己冷的牙床相撞也不肯說一句話。不僅是母親，父親也是如此。父親用他堅(jiān)實(shí)的后輩，為子女抵擋一切冰凌雨雪，他們毫無(wú)怨恨，只是在默默付出。用自己有限的生命為子女開拓一條寬廣的星光大道。在你走在回家的港口，總會(huì)有一個(gè)單薄的身影在瞧著期盼。當(dāng)你露出微笑時(shí)，她會(huì)小的比你更加燦爛，當(dāng)你考試實(shí)力是時(shí)，總會(huì)有一雙大手輕輕撫摸

46、你的頭，她告訴你，沒關(guān)系，繼續(xù)努力，相信自己?！彼麄儼涯銓?dǎo)航成了生命的唯一，掌上明珠。父母的愛，是無(wú)法用語(yǔ)言來形容的，而親情，像一曲悠揚(yáng)的笛聲，清幽婉轉(zhuǎn)，輕輕地打開心扉，繞不過你心曠神怡，甜蜜地陶醉在其中。親情，有一種無(wú)比奇妙的力量；親情是一則永不退色的話題。親情是一壇陳年老酒，甜美香醇；是一副傳世名畫，精美雋永；是一首經(jīng)典老歌，輕柔溫婉；是一方名貴絲綢，細(xì)膩光滑。我們不必用任何事物去比擬，也不用任何此舉去修飾，我們只要用心去感受。乃世千秋，那份古老而傳承悠久的情，始終伴隨著歷史長(zhǎng)河 潺潺 流淌。無(wú)言的大愛，與我們相伴一生一世，我們從細(xì)微之處體會(huì)，體會(huì)親情的細(xì)微深長(zhǎng)。相信，那永不退色的親情像是

47、一部動(dòng)人的神話，一輩一輩的傳承，永遠(yuǎn)傳承，永遠(yuǎn)3請(qǐng)結(jié)合以下材料，聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人實(shí)際，來表達(dá)一下自己的感受、見解或思考，除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不低于800，不超過1000。材料：時(shí)間就像海綿里的水只要愿擠 總還是有的魯迅珍惜時(shí)間總是感嘆時(shí)間過得太快，純真的童年時(shí)光還歷歷在目，轉(zhuǎn)眼間卻已成為一個(gè)十四五歲的小伙子。有時(shí)看著白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，會(huì)感懷自己哪一天也會(huì)垂垂老去。但人生不能只由傷懷組成，我們應(yīng)該微笑。正因?yàn)槿松虝?，我們才更?yīng)珍惜每一個(gè)美好的瞬間和每一絲真誠(chéng)的感動(dòng)。珍惜親情，它讓我們的生命之湖漾起美麗的漣漪。早已熟悉了母親關(guān)懷的問候和父親沉默的眼神。但只因熟悉，卻忘記了在母

48、親為自己盛飯時(shí)說一聲謝謝，忘記在父親撫摸自己的頭時(shí)有一絲感動(dòng)，甚至愚蠢地認(rèn)為這是他們應(yīng)該做的。直到那天，母親在夕陽(yáng)余暉中散開頭發(fā)，我看到幾絲蒼白的銀絲在緋紅的晚風(fēng)中飛揚(yáng)，不禁淚流滿面。在我看來爺爺奶奶的老是可以接受的，而父母的老卻是難以接受的，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)如此年輕和美麗。翻著老照片，看著那些風(fēng)華正茂的笑容，我告訴自己，要珍惜這份親情，這樣才不至于在失去時(shí)太難過。珍惜青春，它讓我們的生命之歌傳到遙遠(yuǎn)的地方。我們之所以幸福，是因?yàn)槲覀円讯?，但還不用為家庭操心，我們有許多真摯的朋友，我們擁有燦爛的青春。雖然現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活看起來有些單調(diào)，但我卻不愿拘泥與此。我喜歡在父母出門時(shí)偷偷看場(chǎng)球賽，并為之興奮

49、或遺憾；我喜歡和朋友們酣暢地聊天，聊過去，現(xiàn)在和遙遠(yuǎn)的未來；我喜歡在星光的照耀下獨(dú)自回家，仿佛我就是黑夜的游俠；我喜歡在星期天呼呼地大睡，盡情地享受那份慵懶。我喜歡這種活力和激情的感覺，我想好好珍惜這青春歲月，這人生中最美好的時(shí)光。珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。我常常站在陽(yáng)臺(tái)上，看著夕陽(yáng)中美麗的云霞，那份靜謐讓我忘記了所有的煩惱和憂傷。我喜歡看紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪從遙遠(yuǎn)的天國(guó)飄落人間，那些純潔的天使讓人不敢低俗，情不自禁的高尚。我也會(huì)在晴朗的夏日坐在河邊，靜聽河水趟過鵝卵石的歡暢，那種輕快讓我想到小時(shí)候的快樂時(shí)光，禁不住直想笑。如果我們珍惜生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這個(gè)世界真的很美麗。珍惜

50、親情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，生命的步伐在歡快地舞蹈，舞過鮮艷的百花，舞過蕩漾的荷塘，舞過飄落的楓葉，舞過純潔的飛雪，舞向美麗的天堂。4請(qǐng)結(jié)合以下話語(yǔ)，聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人實(shí)際，來表達(dá)一下自己的感受、見解或思考，除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不低于800，不超過1000。材料：我們終究會(huì)明白這個(gè)世界沒有什么過不去的坎，只是有的人站在原地不肯走罷了。沒有過不去的坎不要凡事都依靠別人，在這個(gè)世界上，最能讓你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。人生就是這樣，不可能會(huì)一帆風(fēng)順，到處都有坎坷，彎路讓我們走得更長(zhǎng)，更苦，但是讓我們懂得更多。 人生，沒有永遠(yuǎn)的傷痛，再深的痛，在切之時(shí)，傷口

51、總會(huì)痊愈。 人生，沒有過不去的坎，你不可以坐在坎邊等它消失，你只能想辦法穿過它。 人生，沒有永遠(yuǎn)的愛情，沒有結(jié)局的感情，總要結(jié)束；不能擁有的人，總會(huì)忘記。 我們，就是在一次又一次的打擊中長(zhǎng)大，弱者在打擊中頹廢，強(qiáng)者在打擊中深刻堅(jiān)強(qiáng)。還是要學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷；太剛強(qiáng)的樹干，風(fēng)中折枝。 學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，那是一種別樣的美麗！適當(dāng)?shù)姆艞?，是人生?yōu)雅的轉(zhuǎn)身。 “小時(shí)候，希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時(shí)，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時(shí)，懷念單身時(shí)的自由。很多事物，沒有得到時(shí)總覺得美好，得到之后才開始明白：”我們得到的同時(shí)也在失去?！?”在愛的世界里，沒

52、有誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)，只有誰(shuí)不懂得珍惜誰(shuí)。能夠說出的委屈便不算委屈，能夠搶走的愛人便不算愛人。不說出委屈就只能委屈自己，不放走不愛你的人就得不到愛你的人?！?”人生的路上，我們都在奔跑，我們總在趕超一些人，也總在被一些人超越。人生的要義，一是欣賞沿途的風(fēng)景，二是抵達(dá)遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)；人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進(jìn)而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志?！?”我很愛你，卻不知道該如何靠近你，所以覺得離開也是可以的。并沒有什么不同，結(jié)果反正都是這樣，是好是壞都不重要。重要的是我曾經(jīng)迷戀你，就像我迷戀一把晚清的雕花椅?！?”我想給你幸福，

53、卻走不進(jìn)你的世界。我想用我的全世界來?yè)Q取一張通往你的世界的入場(chǎng)券，不過，那只不過是我的一廂情愿而已。我的世界，你不在乎；你的世界，我被驅(qū)逐。我真的喜歡你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己?！?”不要讓幸福擦肩而過：最懂你的人，總是會(huì)一直在身邊守護(hù)你，不讓你有一絲的委屈；真正愛你的人，也許不會(huì)說許多愛你的話，卻會(huì)做許多愛你的事。如果發(fā)現(xiàn)身邊有這樣的人，請(qǐng)你好好珍惜幸福不會(huì)時(shí)時(shí)等著你，愛你的人和你愛的人不是隨時(shí)可以出現(xiàn)，好好把握，不要讓自己和幸福擦肩而過“ ”人生最美最不能遜色的風(fēng)景應(yīng)該是努力。努力是人生的一種精神狀態(tài)，是對(duì)生命的一種赤子之情。努力是擁有之母，擁有是努力之子，一心

54、努力可謂條條大路通羅馬。所以，與其規(guī)定自己一定要成為一個(gè)什么樣的人物，獲得什么東西，不如磨練自己做一個(gè)努力的人。“ ”人生，沒有永遠(yuǎn)的傷痛，沒有過不去的坎。還是讓我們學(xué)學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷；太剛強(qiáng)的樹干，卻在風(fēng)中折枝。學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，那是一種別樣的美麗！適當(dāng)?shù)姆艞?，是人生?yōu)雅的轉(zhuǎn)身?！?人生一本復(fù)雜而厚重的書，善待生活的人贏得生活。 人生只有三天，活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人踏實(shí)。把握今天，善待生活。 人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風(fēng)景，在乎的是看風(fēng)景的心情，旅行不會(huì)因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景終止。走過的路成為背后的風(fēng)景，不能回頭不能停

55、留，若此刻停留，將會(huì)錯(cuò)過更好的風(fēng)景，保持一份平和，保持一份清醒，享受每一刻的感覺，欣賞每一處的風(fēng)景，這就是人生。 如果人生如茶，你去跟這個(gè)殘酷的世界相遇，那么煎熬就成了一種成全。人的胸懷有多大，就能容忍多大的苦難。如果你的心只有杯子那么小，也許很小的幾顆鹽粒，就會(huì)把你的心浸染的痛苦不堪，但如果用一顆博大的心懷心存海量，那么也許一袋鹽全部融化你依然感受到茶香的甘甜。 放棄童年的無(wú)憂，成全長(zhǎng)大的期望；放棄青春的美麗，換取成熟的智慧；放棄愛情的甜蜜，換取平淡的安穩(wěn)；放棄掌聲的動(dòng)聽，換取心靈的平靜。放棄與否，有時(shí)我們無(wú)從選擇。愛因?yàn)椴荒軗碛卸羁?，?mèng)因?yàn)椴荒軋A滿而美麗。人生總是帶著殘缺的美，因?yàn)槿焙抖?/p>

56、凄美。人生本就是一個(gè)不斷放棄的過程。 命運(yùn)，是一場(chǎng)賭博。只有隨著自己的心，做最真實(shí)的自己，才是最好的。塵世間惺惺相惜。過去的，都讓他隨風(fēng)消逝，未來的，都讓他自然而然?，F(xiàn)在的都讓他珍惜擁有。如此這般，只有懂得珍惜，才配得上擁有。只有做到寧?kù)o致遠(yuǎn)，才能看破紅塵。只有知足感恩，才能笑對(duì)人生。 很多時(shí)候，生活的本來面目是簡(jiǎn)單的，卻被我們復(fù)雜化了，平添了許多不必要的細(xì)枝末節(jié)。如果你對(duì)世界簡(jiǎn)單了，世界就會(huì)向你展示美好。不必有太多的奢望，知足者常樂；無(wú)須有過強(qiáng)的偏執(zhí)，寬容者愉悅。刪除繁瑣的記憶，擯棄身邊的煩惱，人生本來苦短，功名利祿都是附加，唯有簡(jiǎn)單方能多些快樂。 無(wú)須在意別人的評(píng)說，只要把自己的的事情做好

57、；無(wú)須在意別人的眼神，只要走自己的路；無(wú)須有過多的抱怨，那樣會(huì)使自己的心更累。無(wú)論走在何處，無(wú)論怎樣走，都應(yīng)該讓自己覺得快樂，但不要迷失自己。 許多的事情，總是在經(jīng)歷過后才懂得。一如感情，痛過了，才懂得如何保護(hù)自己；傻過了，才懂得如何適時(shí)的堅(jiān)持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。其實(shí)，生活并不需要這么些無(wú)謂的執(zhí)著，學(xué)會(huì)放棄，生活就真的容易。有一種感情叫有緣無(wú)份，有一種放棄叫成全所愛。 別讓生活的壓力擠走快樂：不管昨天發(fā)生了什么，不管昨天的自己有多難堪，有多無(wú)奈，有多苦澀，都過去了，不會(huì)再來，也無(wú)法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地帶走吧，而今天，我們要收拾心情，重新上

58、路！ 人生是一場(chǎng)戲，總會(huì)有散場(chǎng)的時(shí)候！一切故事都有始有終，只不過是，有人半路結(jié)束了，有人到終點(diǎn)才結(jié)束。但其實(shí)都一樣，最后都是要華為人間的塵土，消失了，不見了，沒有了。人生旅途中，在終點(diǎn)還沒來到的時(shí)候，幸運(yùn)的珍惜擁有，遺憾的曾經(jīng)相遇，但受傷的往往卻是無(wú)辜，人應(yīng)該豁達(dá)大度，應(yīng)該做個(gè)高尚的人。 人到無(wú)求品自高。人一簡(jiǎn)單就快樂，一世故就變老。保持一顆年輕的心，做個(gè)簡(jiǎn)單的人，享受陽(yáng)光和溫暖。生活就應(yīng)當(dāng)如此。平平淡淡才是真，平平淡淡才是福。 沒有過不去的事情，只有過不去的心情。確實(shí)是這樣，很多事情我們之所以過不去是因?yàn)槲覀冃睦锓挪幌?，比如被欺騙了報(bào)復(fù)放不下，被諷刺了怨恨放不下，被批評(píng)了面子放不下。大部分人

59、都只在乎事情本身并沉迷于事情帶來的不愉快的心情。其實(shí)只要把心情變一下，世界就完全不同了。 在人生的低谷，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)陪在身邊，不離不棄，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些不曾發(fā)現(xiàn)在意的感動(dòng)，是這樣溫暖著自己的心。于是明白簡(jiǎn)單也復(fù)雜的道理：上帝為你關(guān)了一扇門，總會(huì)為你打開一扇窗。是的，不會(huì)總是透不過氣的。 也許面對(duì)苦難的時(shí)候我們真的很痛，真的很想就此放棄我們的人生?？墒?，我們還是會(huì)捱下去的，不論開始的時(shí)候，我們是怎樣的淚流滿臉、無(wú)助茫然，時(shí)間，是冶療一切暗傷的良藥。慢慢地，你不會(huì)再流淚；慢慢地，你會(huì)找到一些事打發(fā)時(shí)間；慢慢地，你知道明天該做些什么；慢慢地，你的笑容張開了；慢慢地，你的生活正常了；慢慢地，一切都過去

60、了。 當(dāng)面對(duì)壓力的時(shí)候，不要焦燥，也許這只是生活對(duì)你的一點(diǎn)小考驗(yàn)，相信自己，一切都能處理好，人生沒有過不去的坎，亦沒有永遠(yuǎn)的傷痛，沒有過不去的事情，只有過不去的心情，而心情完全取決于我們自己。親愛的自己，別讓讓自己太難過，別總是刻意為難自己，因?yàn)槲覀円腋?。?qǐng)您務(wù)必刪除一下內(nèi)容，O(_)O萬(wàn)分謝謝！2015年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過小抄Indonesia has emerged as a top vacation destination for Chinese this summer, along with Thailands Phuket island