2021-2022學(xué)年安徽省六安市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年安徽省六安市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中最重要的就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的 重要載體。然而古籍汗牛充棟，閱讀應(yīng)該從何入手呢？古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等

2、學(xué)識， 斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱” 的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從詩經(jīng)楚辭到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選 閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在文賦中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達在左傳正義中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活

3、的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達 的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精

4、神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀

5、者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲” 。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。（摘編自莫礪鋒在讀詩讀人中感受萬千氣象）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類古籍，都是傳統(tǒng)文化精神的重要載體，也都體現(xiàn)了先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求。B. 葉燮認為“詩是心聲”，不能作偽，所以“詩以人見，人又以詩見”，詩與人全都是有機統(tǒng)一、無法分割的。C. 有人認為中國古典詩

6、歌最古老綱領(lǐng)“詩言志”與陸機的“ 詩緣情”論是對立的關(guān)系，作者對此持反對態(tài)度。D. 李白的詩作蘊含強大精神力量，但在以積極的入世精神進行創(chuàng)作、凸現(xiàn)民族文化性格的形象方面則比杜甫略遜一籌。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想藝術(shù)價值非常豐富，本文主要從精神引領(lǐng)和提升人格境界的角度作了分析。B. 引證是本文的鮮明特色，在論證的各個層次，作者都直接引述了前人的經(jīng)典言論，并表明了自己的看法。C. 本文認為唐詩宋詞應(yīng)是閱讀古籍的首選閱讀對象，并從多個方面闡釋了作出這一論斷的理由。D. 從中華傳統(tǒng)文化到古詩，從唐詩宋詞到李杜蘇辛，文本的分析范圍漸次縮小，議論卻逐

7、層深入。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（ ）A. 中國古人評價文學(xué)家時堅持人品與文品并重，閱讀“ 第一等真詩”，不僅可體會“第一等襟抱”，更重要的是能讀出“第一等學(xué)識” 。B. 在情志方面，唐詩宋詞的典范作品所表達的內(nèi)容與現(xiàn)代人是相通的，它們可以在人生意義和美感上給我們許多啟迪。C. 無論是情操稟賦還是藝術(shù)表現(xiàn)，李、杜、蘇、辛作品都各有其獨特之處，但它們都能給予我們精神的滋養(yǎng)。D. “隨風潛入夜，潤物細無聲”，在極致的審美享受中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神，是一種閱讀境界。【答案】1. C 2. B 3. A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A. “都體現(xiàn)了先人正面的思維

8、方式、生活態(tài)度和價值追求”錯誤，原文第一段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中最重要的就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神”，可知說的是“其中最重要的”；B. “總是有機統(tǒng)一、無法分割的”錯誤，比較片面，葉燮說的是“每詩以人見，人又以詩見”，“每”即“常?！敝x，卻未必沒有例外；D. “但在以積極的入世精神則比杜甫略遜一籌”錯誤，原文是“李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷”，原文沒有選項中的對比內(nèi)容。故選C?！?題詳

9、解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。B.“論證的各個層次，作者都引述了”錯誤，在具體分析李、杜、蘇、辛作品的層次時，作者就沒有使用直接引證的論述方法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。A. “更重要的是能讀出第一等學(xué)識”錯，文章第二段“清人沈德潛說：有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！保芍恼聫娬{(diào)的是好詩能提升人格境界，故“第一等襟抱”之價值應(yīng)在“第一等學(xué)識”之上。故選A。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：時下熱播的、由作家貓膩的網(wǎng)絡(luò)小說慶余年改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚優(yōu)秀

10、傳統(tǒng)文化是其成功的一個重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹制造故事爽點，在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因。入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的誅仙是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊含東方文化神韻的故事來架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營造和語言表達上，誅仙吸收和化用了山海經(jīng)等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到蜀山奇?zhèn)b傳鹿鼎記等現(xiàn)代

11、仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使誅仙對傳統(tǒng)文化有獨到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。（摘編自歐陽友權(quán)傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”）材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當代大眾文學(xué)。中國文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時就模仿經(jīng)典

12、或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的狼毫小筆，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式。縱觀當紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如瑯琊榜鶴唳華亭等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓

13、雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，希望能夠更為生動形象、更具中國風格地表現(xiàn)當下中國人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗、生活智慧，更深刻容納中華民族強大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚

14、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。（摘編自陳定家根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源打造精品力作）材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)

15、絡(luò)小說當作背景進行“演義”。明朝那些事兒尊重歷史事實，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史。后宮甄嬛傳羋月傳等小說，或以真實的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國智慧，在想象的故事中以中國人當下的社會視角來表達情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風格等方面，表達出鮮明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文

16、化。如木蘭無長兄向木蘭詩致敬，將夜中的夫子及其弟子，保持著精神的獨立，又有強烈的家國責任意識。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機的小說佛本是道蘊含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待及時糾偏。（摘編自周志雄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化）4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進行創(chuàng)作，這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，極大地豐富了當代大眾文學(xué)。B. 許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對古典文學(xué)的酷愛，他們對古典詩詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀

17、者的認可。C. 新媒介技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D. 悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣闊的想象空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能從中獲得新的生命力。5. 根據(jù)材料，下列說法正確的一項是（ ）A. 無論誅仙還是將夜，都在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時，將現(xiàn)代思想融入其中，對傳統(tǒng)文化做出了新的闡釋。B. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家們不再關(guān)注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式，而是注重對思想與精神的開掘。C. 如果網(wǎng)絡(luò)作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將不會引發(fā)讀者的情感共鳴。D. 網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解

18、決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達出鮮明的中華文化立場。6. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想打造精品力作，應(yīng)該如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料加以概括。【答案】4. C 5. A 6. 讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”）。模仿經(jīng)典或戲仿名作，通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領(lǐng)。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。不僅關(guān)注寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，更注重對內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘。植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時糾偏。

19、【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。C.“新媒介又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”張冠李戴，由材料二最后一段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力”可知，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，而不是“新媒介”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生信息篩選、整合和分析作者觀點的能力。B.“網(wǎng)絡(luò)作家們不再關(guān)注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式，而是注重對思想與精神的開掘”錯誤，由原文材料二第5段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚，已

20、經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可知，表層要關(guān)注，內(nèi)里更應(yīng)該注重，二者是遞進關(guān)系。C.“那么他的作品將不會引發(fā)讀者的情感共鳴”錯誤，“將不會”太絕對，應(yīng)為“難以”。D.“網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題”錯誤，從材料三最后一段“但我們也應(yīng)看到”可知，前后內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，也就是說文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題是用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象，并不是說“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”是解決問題的方法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，

21、都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的精神血脈”可以概括出“讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因”。由“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的狼毫小筆，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛”可以概括出“模仿經(jīng)典或戲仿名作”。由“這些作品的成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化

22、，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕”。由“可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出“不僅關(guān)注寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，更注重對內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘”。由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻”可以概

23、括出“對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時糾偏”。由“中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如木蘭無長兄向木蘭詩致敬，將夜中的夫子及其弟子，保持著精神的獨立，又有強烈的家國責任意識。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機的小說佛本是道蘊含著生命如同螻蟻的觀念，跳舞的小說弘揚叢林法則等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待及時糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。賣胡琴的鄉(xiāng)下人畢飛宇風已經(jīng)長指甲了，華燈初放就下起

24、了雪，霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹。雪花失卻了漢風唐韻、顏筋柳骨，都不像雪了。鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時刻都見得永恒，哪像城里頭這樣浮躁過。賣琴人抬起頭想看一眼城里的天，天讓高層樓群和霓虹燈趕跑了。第二天清早賣琴人出現(xiàn)在小巷。他的吆喝就是一路演奏他的胡琴，前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪。胡琴害怕下雪，蛇皮在雪天里太緊。蛇皮的松緊是琴聲的命，琴的味道全在松與緊的分寸中，在極其有限的局限里極盡瀟灑曠達之能事。鋼琴和胡琴比算什么機器。胡琴聲在雪巷里四處閑逛，如酒后面色微酡的遺少。走了四五條小巷腿就酸了，賣琴人找了塊干凈石階坐下去，很專心地拔弦。他的手指干枯瘦長，

25、總有一股仙氣，變成琴聲在雪地里仙霧繚繞。賣琴人童子時代練過茶壺功，捧著灌滿滾燙的水的茶壺，十只指頭飛快地拍打，不能停一拍，要不你的手就熟了。賣琴人十八歲那年得了一個綽號，五指仙。人們說，五指仙的指頭會說會道，弦上鬼精鬼靈，御風駕電。店里走出來一個人，把賣琴人叫起身，食指往他口袋里摁下一張紙幣，手背往遠處揮了揮。賣琴人走進店里，把紙幣平鋪在吧臺上，大聲說，買一碗酒。一個疲倦的女人，半閉的眼由賣琴人移向毛玻璃酒瓶，懶懶地說，老頭，你干一輩子也掙不來這瓶XO。老頭出門時自語說，肯定是玉帝老兒的尿。化雪天冷得厲害，賣琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來。走上大街，光禿禿的梧桐樹下是年終的熱烈氣味。擁擠的人行色匆匆，

26、為節(jié)前貿(mào)易而興高采烈。廣告牌上的女人在嚴寒之中面如春風，為商業(yè)宣傳盡忠盡孝。但賣琴人的胡琴貿(mào)易沒有進展。城市記憶對胡琴早就失卻了懷舊。他的馬尾弓聲音過于滄桑難以喚醒城里人的疲憊聽覺。城里人的聽覺鈣化了，需要平滑和濕潤去滋補。一個十字路口，賣琴人目睹了奧迪牌轎車制造的車禍，呆站了一會兒。大街如故。城里人對一切驚變失去了興趣。賣琴人的耳朵里充滿了汽車喇叭聲，想象不出這樣的聲音是怎么弄出來的。人縫里敏銳地捕捉到了另一把胡琴的聲音。聲音不沉著，但肯定是一把胡琴。賣琴人擠進店里，看見一張電子琴正在模擬胡琴的傷感調(diào)子。賣琴人站在柜臺前聞到了黑白鍵盤上奇怪的氣味，十分唐突地問，這是什么?雅瑪哈。怎么是胡琴的

27、聲音?營業(yè)員說，只要有電，它學(xué)什么是什么。賣琴人端起胡琴拉了一段琶音，說，這才是胡琴。營業(yè)員說，你干什么?賣琴人說，我是賣琴的。營業(yè)員笑起來，說，這里只有一個賣琴人，是我，您走好。走出商店后他的故事成了笑柄，他的背影顯得滑稽可笑。賣琴人離開商店時惡狠狠地說，他娘的，花活。當年“花活”這句話差點斷送了如日中天的五指仙，用這話評點五指仙的是一位算命瞎子。他們的相遇是在一個清晨，五指仙坐在河岸邊練功，聽見后頭有人說，你弦上功夫名不虛傳，弓上頭卻遠不到家。瞎子要過胡琴一口氣拉了七個把位的琶音。他的運弓充滿氣韻，如初生赤子的啼哭。瞎子說，笛子的眼位全定在那兒，氣息的輕重尚且能使聲音變化萬千，胡琴靠著兩根

28、弦，手指的把位不定，越發(fā)需要氣息去整理，要不全飄了。你玩的是花活，弓不聽你的話，又怎么肯為你呼風喚雨?聽不見風雨看不見日月，宇宙大千離你就遠了。天冷得厲害。賣琴人失去了吆喝的興趣，最終給饑餓說服了，走到了餛飩攤前。賣餛飩的也是一個老頭，臉上均和，不見風霜。賣琴人說，老哥，肚子里沒油水了，想聽什么你點什么。賣餛飩的小心地看過左右，悄聲說，聽松。賣琴人知道遇上了里手，如實說，我的弓上力道差，加上餓，拉不動，我來一段瀟灑走一回，也是剛學(xué)。賣琴人坐在小凳子上擺開陣勢，只拉了兩句，手就讓賣餛飩的捂緊了。賣餛飩的彎著腰說，先生到底是誰?遇上知音賣琴人羞得滿臉難看，他低著眼望著賣餛飩?cè)耸种讣馍系臈l形繭，說，

29、羞于啟齒；先生又是誰?賣餛飩的怔在那里，最后說，羞于啟齒。知音相遇作為一種尷尬成了歷史的必然格局。賣琴人站在這個歷史垛口，看見了風起云涌。歷史可不在乎后人遺憾什么。它要斷就斷。又下雪了。賣琴人對面是一個馬路圓盤，數(shù)不盡的車在圓盤上呆頭呆腦呈逆時針運轉(zhuǎn)。人類的運行必須采納這個流向，和時間背道而馳。賣琴人站在逆時針運轉(zhuǎn)的斜坡之間，遺忘了生計與胡琴貿(mào)易，對雪花中匆匆而下的車流視而不見。許多車輪在轉(zhuǎn)。這和當初的戲臺結(jié)論大有不同，老板說，流水的看客鐵打的戲。賣琴人混了兩碗牛肉拉面后躺進了圓柱形水泥管道。胡琴的琴弦被風吹出了哨聲。風用了跳弓。這時候遠處傳來卡拉0K，一股烤羊肉的味道。(有刪改)7. 下列對

30、小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A. 小說刻畫了一個賣胡琴的鄉(xiāng)下人在城市中一天的遭遇，同時插入賣琴人早年錘煉琴藝的經(jīng)歷，寫出了賣琴人身世的傳奇，也對比映襯出賣琴人現(xiàn)實處境的落寞。B. 作者善用新奇獨特的修辭，語言蘊藏豐富的意蘊，比如“如酒后面色微酡的遺少”，巧妙的比喻既寫出了賣琴人的執(zhí)著戀舊，也寫出了賣琴人豪邁、酒脫的風采。C. 本文用詞精煉傳神，文字具有畫面感和動作感。如第5段，一“摁”一“揮”既寫出了動作的力度，也傳遞出鄙夷的情感，而一個“平鋪”則寫出了賣琴人的自尊。D. 作品以第三人稱講述故事，有利于串聯(lián)起不同時空的線索；文中對相關(guān)情節(jié)的議論、說明，豐富了小說內(nèi)容，增

31、加了故事的深度，引導(dǎo)讀者深入思考故事的意義。8. 結(jié)合作品簡要分析小說開篇對“雪”的描寫的作用。9. 小說中酒吧女人、營業(yè)員、賣餛飩的三個次要人物分別從不同角度表現(xiàn)“傳統(tǒng)文化和人文傳統(tǒng)的沒落”這一主題，請結(jié)合作品作簡要分析?！敬鸢浮?. B 8. 寫出了現(xiàn)實環(huán)境的寒冷，渲染了感傷的氣氛；以鄉(xiāng)野的雪，烘托出賣琴人身上的傳統(tǒng)氣質(zhì)；城市的雪與鄉(xiāng)野的雪對比，表現(xiàn)出城市的浮躁、俗艷。 9. “酒吧女人”對賣琴人的態(tài)度表現(xiàn)出城市人對傳統(tǒng)文化價值的無知、貶低；“營業(yè)員”的嘲諷表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，城市人聽覺的鈣化；“賣餛飩的”的境遇體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)傳承者在城市中的尷尬地位和凄涼處境。【解析】【7題詳

32、解】此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。B項，“寫出了賣琴人豪邁、灑脫的風采”錯誤，與故事情境不合，“遺少”暗示了冷落的處境、“酒后面色微酡”則烘托了憂愁、頹唐的心情。故選B?！?題詳解】本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來說，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個方面來思考：交代人物活動的背景；暗示社會環(huán)境；揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；奠定情感基調(diào)；推動故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。因為下雪就為下位賣琴人

33、的冷埋下伏筆，“他的吆喝就是一路演奏他的胡琴，前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪”“化雪天冷得厲害，賣琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來”，可知寫出了現(xiàn)實環(huán)境的寒冷，渲染了感傷的氣氛；“鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時刻都見得永恒”“胡琴聲在雪巷里四處閑逛，如酒后面色微酡的遺少”“他的手指干枯瘦長，總有一股仙氣，變成琴聲在雪地里仙霧繚繞”，可知以鄉(xiāng)野的雪，烘托出賣琴人身上的傳統(tǒng)氣質(zhì)；“華燈初放就下起了雪，霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹”“鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時刻都見得永恒，哪像城里頭這樣浮躁過”，可知城市的雪與鄉(xiāng)野的雪對比，表現(xiàn)出城市的浮躁、俗艷

34、?！?題詳解】此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：對主要人物起陪襯作用；貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見證人的作用，增加小說的真實性；同主要人物一同揭示或凸顯主旨；推動情節(jié)發(fā)展。這道題題干要求從表現(xiàn)主題角度分析記得次要人物的作用?！百u琴人走進店里，把紙幣平鋪在吧臺上，大聲說，買一碗酒。一個疲倦的女人，半閉的眼由賣琴人移向毛玻璃酒瓶，懶懶地說，老頭，你干一輩子也掙不來這瓶XO”，可知“酒吧女人”對賣琴人的態(tài)度表現(xiàn)出城市人對傳統(tǒng)文化價值的無知、貶低；“賣琴人站在柜臺前聞到了黑白鍵盤上奇怪的氣味，十分唐突地問，這是什么?雅瑪哈

35、。怎么是胡琴的聲音?營業(yè)員說，只要有電，它學(xué)什么是什么。賣琴人端起胡琴拉了一段琶音，說，這才是胡琴。營業(yè)員說，你干什么?賣琴人說，我是賣琴的。營業(yè)員笑起來，說，這里只有一個賣琴人，是我，您走好”，可知“營業(yè)員”的嘲諷表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，城市人聽覺的鈣化；“賣琴人說，老哥，肚子里沒油水了，想聽什么你點什么。賣餛飩的小心地看過左右，悄聲說，聽松。賣琴人知道遇上了里手，如實說，我的弓上力道差，加上餓，拉不動，我來一段瀟灑走一回，也是剛學(xué)。賣琴人坐在小凳子上擺開陣勢，只拉了兩句，手就讓賣餛飩的捂緊了”，可知“賣餛飩的”的境遇體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)傳承者在城市中的尷尬地位和凄涼處境。【點睛】關(guān)于小說

36、閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。二、古代詩文閱

37、讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫紹，字世慶，昌黎人。紹少好學(xué)，通涉經(jīng)史，頗有文才，陰陽術(shù)數(shù)，多所貫涉。初為校書郎，稍遷給事中，自長兼羽林監(jiān)，為門下錄事。朝廷大事，好言得失，遂為世知。曾著釋典論，雖不具美，時有可存。與常景等共修律令。紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹后聞箏聲便涕泗嗚咽，舍之而去，世以此尚之。延昌中，紹表曰：“臣聞律令相須，不可偏用，今律班令止，于事甚滯。若令不班， 是無典法，臣下執(zhí)事，何依而行?臣修律非無勤止置下之旦臣乃無名是謂農(nóng)夫盡力他食其秋功名之 所實懷于悒”紹性抗直，每上封事，常至懇切，不憚犯忤。但天性疏脫，言乍高下，時人輕之，不見采納。出除濟陰太守。還，歷

38、司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。正光初，兼中書侍郎，使高麗。還為鎮(zhèn)遠將軍、右軍將軍。久之，為徐兗和糴使。除驍騎將軍，使吐谷渾。還為太府少卿。曾因朝見，靈太后謂曰：“卿年稍老矣?！苯B曰：“臣年雖老，臣卿乃少?！碧笮χ?。紹曾與百僚赴朝，東掖未開，守門候旦。紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外，竊謂之曰：“此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶享富貴。”雄甚駭愕，不測所以。未幾，有河陰之難，紹善推祿命，事驗甚多，知者異之。建義初，除衛(wèi)尉少卿，將軍如故。轉(zhuǎn)金紫光祿大夫。永安中，拜太府卿。永熙二年卒，時年六十九。贈都督冀瀛滄三州諸軍事、驃騎大將軍。尚書左仆射、冀州刺史，謚曰宣。(選自魏書列傳六十六)10. 下列對文章中

39、畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A. 臣修律/非無勤止署/下之日/臣乃無名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所實/懷于悒B. 臣修律/非無勤止/署下之日/臣乃無名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所實/懷于悒C. 臣修律/非無勤止/署下之日/臣乃無名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所/實懷于悒D. 臣修律/非無勤止署/下之日/臣乃無名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所/實懷于悒11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是。A. 經(jīng)史，我國傳統(tǒng)圖書一般分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)部指各種歷史書，史部指儒家經(jīng)典。B. 羽林，漢代禁衛(wèi)軍，漢武帝時創(chuàng)設(shè)，為皇帝之護衛(wèi)，主要負責護送保衛(wèi)。C. 高麗，朝

40、鮮半島歷史上的王朝，即王氏高麗。我國習(xí)慣上多沿用來指稱朝鮮。D. 贈，是朝廷對功臣的先祖或功臣本人死后追封爵位官職，對活著的官員則用“封”。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A. 孫紹博學(xué)多才，好議朝政。他年少好學(xué)，通讀經(jīng)史，廣泛涉獵陰陽術(shù)數(shù);成年后對朝廷大事，喜歡談?wù)摰檬?，遂被世人所知。B. 孫紹心系國家，主張修律。他指出律令必須相配套；如不配套，那么辦起事來會十分不便;主管其事的大臣也將會缺少依據(jù)。C. 孫紹剛強正直，屢次進諫。他不憚觸犯忤逆皇帝，每次上書論事時常言辭懇切。當時的人都很輕視他，他的意見也不被采納。D. 孫紹善于推算，料事如神。在與百官赴朝時，他曾把辛雄排

41、除在眾人之外，對大家說出自己的預(yù)言，后果然應(yīng)驗了他的預(yù)測。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹后閑箏聲便涕泗鳴咽，舍之而去，世以此尚之。(2)“此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶享富貴?！毙凵躐斻担粶y所以?！敬鸢浮?0. C 11. A 12. D 13. (1)孫紹兄世元早逝，世元善于彈箏，孫紹后來聽到箏的聲音便流涕嗚咽，停止欣賞它而離開，世人以此崇敬他。(2)“這些人當中的各位，不久都會全部死去，只有我與你仍然享受富貴?！毙列鄞鬄轶@愕， 不知他這么說的原因?！窘馕觥?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷

42、句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“臣修定法律，并非不勤勉，而署名之日，我卻不見自己的名字。這就是所謂農(nóng)夫盡力(耕種)，他人享受收成(他人吃了糧食)，(對于)功名之處，(我的)內(nèi)心實在是愁悶不安”?！胺菬o勤止”“勤止”，勤勉，詞組，之后斷開，排除AD；“實懷于悒”“實”程度副詞，形容“懷于悒”，之前斷開，排除AB。故選C。【11題詳解】此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的

43、知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。A項，“經(jīng)部指各種歷史書，史部指儒家經(jīng)典”錯誤，經(jīng)部指儒家經(jīng)典和文字學(xué)方面書。史部指各種歷史書和某些地理書。故選A?！?2題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項，“他曾把辛雄排除在眾人之外，對大家說出自己的預(yù)言”錯誤，原文“紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外，竊謂之曰”，意思是“他在眾人中拉出辛雄，偷偷

44、對辛雄說”。故選D。【13題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“涕泗”，流涕；“舍”，停止；“去”，離開；“尚”，崇敬。（2）“諸人”，各位；“尋”，不久；“駭愕”，驚愕；“所

45、以”，的原因。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟： 第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到； 第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為

46、容易的題目； 第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：孫紹，字世慶，昌黎人。孫紹年少時好學(xué)，通曉涉獵經(jīng)史，很有文才，氣象、天文、歷算多 有廣泛涉獵。初擔任校書郎，慢慢升為遷給事中，成年后兼羽林監(jiān)，擔任門下錄事。對于朝廷大事，喜歡談?wù)摰檬?，于是被世人所知。曾著釋典論，雖然不是盡善盡美。但也時有可存的價值。與常景等人一起修定法律法令。孫紹兄世元早逝，世元善于彈箏，孫紹后來聽到箏的聲音便流涕嗚咽，停止欣賞它而離開，世人以此崇敬他。延昌(北魏宣武帝)年間：孫紹上表說：“我聽說法律法令必須相配套，不可單方面使用，

47、現(xiàn)在法律頒布法令停止，辦起事來十分滯慢不便。如果法令不頒布，這就是沒有典法，臣下執(zhí)事，依據(jù)什么來而做?臣修定法律，并非不勤勉，而署名之日，我卻不見自己的名字。這就是所謂農(nóng)夫盡力(耕種)，他人享受收成(他人吃了糧食)，(對于)功名之處，(我的)內(nèi)心實在是愁悶不安。”孫紹性格剛強正直，每次上書論事，經(jīng)常言辭懇切，不害怕觸犯忤逆皇帝。但他天性粗率，言論高下難分。當時人都很輕視他，意見不被采納。出任濟陰太守。還朝之后，歷任司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。正光初年(520521)，兼任中書、侍郎，出使高麗。還朝任鎮(zhèn)遠將軍、右軍將軍。很久以后，任徐、兗和糴使。朝廷任命他為驍騎將軍，出使吐谷渾。還朝后，任太府

48、少卿。曾趁著朝見的機會，靈太后對他說：“你的年紀漸漸老了?！睂O紹說：“我年紀雖大，但我還是少卿的啊!”太后笑了。孫紹曾與百官赴朝，東掖門沒開，孫紹守門等候天亮。孫紹在眾人中拉出吏歌郎中辛雄，私下里對他說：“這些人當中的各位，不久都會全部死去，只有我與你仍然享受富貴?！毙列鄞鬄轶@愕，不知他這么說的原因。不久，就發(fā)生了“河陰之難”。孫紹善于推算祿食命運，靈驗的事情很多，知道的人都感到驚異。建義初年，朝廷除授他為衛(wèi)尉少卿，將軍稱號仍然像過去一樣。轉(zhuǎn)任金紫光祿大夫。永安年間(528530)，朝廷拜授他為太府卿。因他以前參加討論正光壬子歷，賜爵新昌子。太昌初年(532)，遷任左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二

49、年(533)去世，時年六十九歲。朝廷贈他為都督冀、瀛、滄三州諸軍事，驃騎大將軍，尚書左仆射，冀州刺史，謚稱宣。（二）古詩詞閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江南弄(唐)李賀江中綠霧起涼波，天上疊紅嵯峨。水風浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。吳歈越吟未終曲，江上團團貼寒玉。注釋：吳歈：吳歌。14. 下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A. 首聯(lián)“天上疊紅嵯峨”一句以“”比喻云霞，“疊”、“紅”、“嵯峨”三個詞從數(shù)量、色彩和形狀方面對“”作了描繪。B. 頷聯(lián)寫水上的微風、岸邊的云靄等仿佛從竹林中“生”出，既體現(xiàn)了作者的主觀感受，又表現(xiàn)了自然景物的變化。C. 頸聯(lián)

50、的前一句化用晉朝張翰“因見秋風起，乃思吳中莼羹、鱸魚膾”的典故，表達了詩人也想棄官歸隱的念頭。D. 全詩以時間為序，描繪了江邊的諸多景物，暗示氣溫下降、光線變?nèi)醯倪^程，表現(xiàn)了大自然晝夜轉(zhuǎn)換之際的奇妙景觀。15. 賞析詩歌尾聯(lián)的表現(xiàn)手法及詩人的思想感情。【答案】14. C 15. 以景結(jié)情或比喻。寫詩人趁著酒興不禁唱起了吳越的歌曲，吟唱未終，像玉一樣皎潔的月亮已從江面升起。貼寒玉，喻初升之月映在江面上。含蓄地表達作者對江南美景的喜愛之情。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐

51、句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“表達了詩人也想棄官歸隱的念頭”錯誤，沒有“想棄官歸隱的念頭”。晉代張翰在洛陽做官，見秋風吹起，想到家鄉(xiāng)的菰菜羹、鱸魚膾，便棄官而歸，是有關(guān)鱸魚的著名故事。但是不能看出“詩人也想棄官歸隱的念頭”。故選C?！?5題詳解】本題考查把握詩歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合

52、詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。翻譯：綠霧從江中清涼的波濤中升起，天上紅霞重疊，像高峻的山峰。河邊的云，水面的風，都像從老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，眾多蒲帆連成一片，不甚分明。鱸魚千頭醇酒百斛盡情享用，酒醉臥地，斜視著南山的綠影。信口唱支吳歌越曲，還未唱完江月如圓玉，已在東方冉冉上升。江南弄是唐代詩人李賀的作品。此詩前四句描寫江南景物的美好，后四句描述江南人在山清水秀的環(huán)境中飲酒歌吟的暢適。全詩寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐，表現(xiàn)出詩人對美好山水的熱愛之情。尾聯(lián)運用以景結(jié)情，比喻手法，“吳歈越吟未終曲，江上團團貼寒玉”，承接五、六兩句，謂人們在青山綠水之間，酒醉興濃，不

53、禁唱起歌來。吟唱未終，不覺圓月已從江面升起，此情此景，物我俱化而難分彼此了?！敖蠄F團貼寒玉”句，描寫極為精確，“團團”指月輪的形狀，“寒”指感覺，“玉”喻質(zhì)地與顏色，著一“貼”字，形容月亮如同明玉粘附、鑲嵌在天幕上。表達作者對江南美景的喜愛之情。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情

54、、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。（三）名篇名句默寫16. 補寫下列句子中的空缺部分。（1）望海潮中“_”一句描寫街巷河橋的的美麗。（2）李密提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_，_”。（3）揚州慢中描寫芍藥花自生自滅，無人欣賞的詞句是“_，_”。（4）李白在蜀道難中多次發(fā)出“_，_”的感嘆。（5）蜀相中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的兩句是“_，_”。（6）在離騷中，“_，_”兩句表明作者所處的時代本來就是適合于投機取巧，違背規(guī)矩而任意改變。（7）蘭亭集序中描寫聚會當天氣候宜人的兩句

55、是“_，_”。（8）在項脊軒志中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上隨著夜風的吹拂而不斷移動的一片可愛的景象的句子是：_，_，_。（9）我們常用陶淵明歸去來兮辭“_，_”中兩句來表達過去不可挽回，未來則可以把握?！敬鸢浮?. 煙柳畫橋 . 煢煢孑立 . 形影相吊 . 念橋邊紅藥 . 年年知為誰生 . 蜀道之難 . 難于上青天 . 三顧頻煩天下計 . 兩朝開濟老臣心 . 固時俗之工巧兮 . 偭規(guī)矩而改錯 . 天朗氣清 . 惠風和暢 . 桂影斑駁 . 風移影動 . 珊珊可愛 . 悟已往之不諫 . 知來者之可追【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。易錯字詞詞：“煢”“吊”“藥

56、”“頻煩”“偭”“錯”“朗”“斑駁”“珊”“悟”。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代化初期，人們總是試圖利用科技手段來定位并控制風險，通過進一步發(fā)展技術(shù)來 風險，消除不確定性，認為只需掌握更好的技術(shù)、知識、方法，并且更準確地重建聯(lián)系和模型，就可對一切事情 。事實上，( ) ，使我們有可能置身于后果嚴重的“風險社會”中。根據(jù)事實證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)卻會引起更大、更長期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時代，使這一問題變得更為強烈。為了執(zhí)行和完成難度很大的確定性判斷，各種門類的專業(yè)系統(tǒng)程序自身設(shè)計 的復(fù)雜，然而這種復(fù)雜性可能會將更多、更大的不確定性帶入這個人類

57、世界，可能會導(dǎo)致更大范圍、更大程度的混亂無序，甚至?xí)?dǎo)致更為迅速、更為徹底的瓦解和崩潰?？梢哉f，技術(shù)風險的存在，既體現(xiàn)了人類智慧的高度和理性的力量， 暴露了理性的弱點和限度。17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿. 規(guī)避 應(yīng)付自如 超乎尋常 同時也B. 躲避 信手拈來 超乎尋常 甚至?xí)﨏. 規(guī)避 信手拈來 非同小可 同時也D. 躲避 應(yīng)付自如 非同小可 甚至?xí)?8. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿. 這種認知一定會帶來更大的風險與不確定性B. 更大的風險與不確定性往往會產(chǎn)生這種認知C. 這種認知往往會帶來更大的風險與不確定性D. 更大的風險與不確定性必然會產(chǎn)生這種認

58、知19. 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)捻検茿. 根據(jù)事實，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)卻會引起更大、更長期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時代，這一問題變得更為強烈B. 事實證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)卻會引起更大、更長期的不確定性，而技術(shù)資本主義時代，使這一問題變得更為強烈C. 根據(jù)事實，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)卻會引起更大、更長期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時代，使這一問題變得更為突出D. 事實證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)卻會引起更大、更長期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時代，這一問題變得更為突出【答案】17. A

59、 18. C 19. D【解析】【17題詳解】本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，規(guī)避：指的是設(shè)法躲

60、避,也就是對問題進行直接解決。躲避：隱匿避開，也就是回避了問題。語境要表達的是通過進一步發(fā)展技術(shù)來解決問題，應(yīng)選“規(guī)避”。第二組，應(yīng)付自如：處理事情從容不迫，很有辦法。俗手拈來：多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。根據(jù)前文“就可對一切事情”，應(yīng)選“應(yīng)付自如”。第三組，超乎尋常：在合理或可以接受的限度以外的。非同小可：指情況嚴重或事情重要，不能輕視。修飾“復(fù)雜”，應(yīng)選“超乎尋?！?。第四組，同時會：表并列關(guān)系。甚至?xí)罕磉f進關(guān)系。根據(jù)上文“既”，應(yīng)選“同時也”。故選A。【18題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)