自考中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史-復(fù)習(xí)資料

1、精心整理1、近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？形成的原因是什么?答：中國(guó)近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性兩個(gè)方面。第一，在題材上，從空間范圍來(lái)說(shuō)，有國(guó)內(nèi)題材，有海外題材。第二，從內(nèi)容范圍來(lái)說(shuō)，還出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒(méi)有的許多新題材。（如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)題材、外國(guó)現(xiàn)代生活題材）。第三，文學(xué)體裁也是多種多樣，增加了不少新體裁。形成的原因有五個(gè)方面：第一，政治斗爭(zhēng)的需要。第二，西方文化的撞擊。第三，社會(huì)思潮的影響和審美意識(shí)的變化。第四，舊文學(xué)的沒(méi)落趨勢(shì)和翻譯文學(xué)的影響。第五，社會(huì)的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。2、在近代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，

2、新舊文學(xué)流派當(dāng)時(shí)并存，試就新與舊的關(guān)系談?wù)効捶?？答：?）這是歷史過(guò)渡埋藏必然現(xiàn)象；（2）新是從舊中孕育出來(lái)，并且推翻舊文學(xué)；（3）沒(méi)有舊文學(xué)當(dāng)為新文學(xué)的革命基礎(chǔ)和對(duì)象，那么新文學(xué)將失去目標(biāo)和方向。3、怎樣理解近代文學(xué)的過(guò)渡性特點(diǎn)？I -s 工答：具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容上，在表現(xiàn)手法上，在感情表達(dá)上，在文學(xué)體裁上，在語(yǔ)言運(yùn)用上都是如此。第二，是文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在。4、曾國(guó)藩文章學(xué)主張是什么？- 二答：（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代關(guān)系，明確提出“文章與世變相因”的主張；（2）明確提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)“義理、考

3、據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章”四者統(tǒng)一；（3）在文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從理出情；（4）為文主張氣盛、推崇雄奇之文。5、何謂“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”（或什么叫“宋詩(shī)派”）？第一，“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”（又稱“宋詩(shī)派”），是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后一個(gè)較有代表性的詩(shī)派。第二，道、咸年間，由樸學(xué)家程恩澤、祁？藻等加以提倡，形成了宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。第三，他們崇尚以文字訓(xùn)詁為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)博學(xué)根低，注重讀書和反對(duì)模擬盛唐的俗濫之風(fēng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)，進(jìn)而學(xué)杜、韓等唐宋名家，提出作詩(shī)要有“性情”、“學(xué)問(wèn)”。第四，宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的理論為后來(lái)“同光體”詩(shī)派所繼承。6、湘鄉(xiāng)派的文學(xué)主張如何？第一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，明確提出了 “文章與世變相因”的主張。第二，明確地提出將“經(jīng)濟(jì)之

4、學(xué)”納入文學(xué)的范疇。強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章”四者合一的理論帶上 鮮明的政治色彩。第三，強(qiáng)調(diào)從理出情，主張創(chuàng)作雄奇之文。7、南社的性質(zhì)和詩(shī)學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？答；性質(zhì)：它是一個(gè)反清革命的文學(xué)團(tuán)體。第一，在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。第二，在文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上，更注重創(chuàng)作的時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)因時(shí)而變。精心整理第三，在文學(xué)反映的對(duì)象上，他們突出詩(shī)歌的民眾性，公開(kāi)號(hào)召詩(shī)歌要面向“下等社會(huì)”，面向“販夫走卒”。第四，在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，他們反對(duì)宗派，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主體意識(shí)，提出要敢于突破傳統(tǒng)形式的束縛，創(chuàng)作具有“足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩(shī)。8、什么叫“信、達(dá)、雅”？（1）這

5、是近代翻譯文學(xué)一種標(biāo)準(zhǔn)，最早由嚴(yán)復(fù)提出；（2）信，即譯文要忠實(shí)可靠；（3）達(dá)，即暢達(dá)，譯者要能彌補(bǔ)原著語(yǔ)言和中國(guó)語(yǔ)言之間的差距；（4）雅，譯著語(yǔ)言要淵雅；（5）三者之間相輔相成，互為表里。9、何謂“同光體”？第一 “同光體”，是指同治、光緒年間一個(gè)以學(xué)習(xí)宋詩(shī)為主的一個(gè)詩(shī)歌流派。第二崇尚以學(xué)問(wèn)考據(jù)入詩(shī)，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩(shī)文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，“合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之”。第三最早指出“同光體”的是陳衍代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。10、同光體代表詩(shī)人和主要?jiǎng)?chuàng)作傾向。答：（1）同光體這一詩(shī)派是指“同、光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者”，一直延續(xù)到二十世紀(jì)三十年代末期；（2）這

6、一詩(shī)派頗龐大，也極為復(fù)雜，代表詩(shī)人有陳衍、鄭孝胥、陳三立、沈曾植等；（3）作品較多是詠嘆個(gè)人身世，描摹山水景物，其中不少人是維新運(yùn)動(dòng)的直接參加者，作品中也表現(xiàn)了變法圖強(qiáng)，憂懷國(guó)事，反對(duì)外 I - I-國(guó)侵略的積極內(nèi)容；（4）戊戌變法失敗后，大多數(shù)詩(shī)人逐漸走向消沉，超然物外，或政治上落伍，跟不上時(shí)代變化，但仍然寫下一些痛恨外敵侵略、憂心國(guó)事作品。11、“詩(shī)界革命”的口號(hào)是怎樣提出來(lái)的？?jī)?nèi)容和意義是什么？答：第一，1899年梁?jiǎn)⒊谙耐挠斡浿姓教岢隽?“詩(shī)界革命”的口號(hào)。第二，要求作詩(shī)要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，即“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。”第三，詩(shī)界革命為傳

7、統(tǒng)詩(shī)歌的近代轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。12、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和評(píng)論方式有哪些？答：第一，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，大力提倡政治小說(shuō)。第二，在評(píng)論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程中表述文學(xué)見(jiàn)解。第三，注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。第四，進(jìn)一步豐富了文學(xué)藝術(shù)的情感，注重文學(xué)的審美移情作用。13、梁?jiǎn)⒊谡撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系中是從哪四方面論述小說(shuō)的社會(huì)作用的？答：第一，熏，即小說(shuō)能起熏陶和潛移默化的作用。第二，浸，即小說(shuō)使讀者身入其境，期思想感情受到滲透而不斷地變化。第三，刺，即小說(shuō)能突然強(qiáng)烈地震動(dòng)讀者的心靈。使讀者情不自禁地受到感動(dòng)，接受教育。第

8、四，提，即小說(shuō)能產(chǎn)生一種“移人”的力量，使讀者感情完全融入小說(shuō)中，與作品中的主人翁合而為一。這是一篇改寫小說(shuō)歷史地位的論文，小說(shuō)能給人理想，給人知識(shí)，教育人，左右人的風(fēng)俗喜好。14、王國(guó)維從哪幾方面豐富和發(fā)展“意境”說(shuō)的內(nèi)涵及其審美范疇？答：人間詞話闡述和發(fā)展了 “意境說(shuō)”的內(nèi)涵，主要有：第一，造境與寫境。第二，有我之境與無(wú)我之境。第三，詩(shī)人之境與常人之境。第四，隔與不隔。第五，入乎其內(nèi)與出乎其外。15、魯迅早期的文學(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)如何？答：第一，魯迅提出文學(xué)必須道“人生之誠(chéng)理”，“啟人生之？機(jī)”的創(chuàng)作要求。第二，提倡文學(xué)上的積極浪漫主義的反抗精神。精心整理第三，要求有選擇地吸取和借鑒西

9、方文化。第四，反對(duì)國(guó)粹主義復(fù)古主義傾向，主張文學(xué)創(chuàng)作上的“誠(chéng)、 善、美”的統(tǒng)一。16、近代散文的發(fā)展和演變有哪些特點(diǎn)？它在創(chuàng)作上有哪些基本特征？答：第一，雙向性。指新舊流派是同時(shí)并存，雙向發(fā)展的。第二，交錯(cuò)性。新與舊之間既相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充，交錯(cuò)發(fā)展的。第三，時(shí)代性。就內(nèi)容方面說(shuō)，散文為社會(huì)變革和政治斗爭(zhēng)服務(wù)。在形式上，形式不斷解放。語(yǔ)言也逐漸 趨向通俗化、口語(yǔ)化。第四，開(kāi)放性。受到了西方文化的影響，近代散文向現(xiàn)代散文發(fā)展過(guò)渡。在創(chuàng)作上的基本特征：第一，在思想傾向上，散文愈來(lái)愈貼近時(shí)代，變革思想愈來(lái)愈強(qiáng)烈。第二，在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性。第三，語(yǔ)言朝著白話化、通俗化、口語(yǔ)化方

10、向發(fā)展。第四，在審美觀念上，表現(xiàn)出以慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格。17、如何評(píng)價(jià)曾國(guó)藩在“桐城中興”中的作用及其散文創(chuàng)作？答：第一，理論上，強(qiáng)調(diào)“文章與世變相因”。第二，組織上，發(fā)展了一支文學(xué)隊(duì)伍。出現(xiàn)了中興桐城文的局面。第三，善于部結(jié)認(rèn)識(shí)文學(xué)本身的某些規(guī)律，對(duì)于豐富和發(fā)展我國(guó)散文理論超了一定的作用。I - I14、蘇曼殊的小說(shuō)有什么認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值？（或意義）答：第一，他的小說(shuō)題材都是愛(ài)情悲劇，大都具有近代青年人對(duì)新生活的喝望、追求和對(duì)于舊的封建倫理 觀念屈從的二重性。第二，小說(shuō)從爭(zhēng)取婚姻自由的角度接觸到反封建的主題。第三，小說(shuō)的悲劇基調(diào)，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。作者所要表達(dá)的是時(shí)代的

11、迷惘和彷徨，也是時(shí)代的企 求。同時(shí)，小說(shuō)人物的悲劇性，又是他自己的迷惘、彷徨在小說(shuō)人物身上的反映。第四，但它卻提示了悲劇的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)和社會(huì)性，提示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會(huì)非人性的 劣根。18、近代小說(shuō)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？其原因有哪些答：第一，文學(xué)刊物的出現(xiàn)，小說(shuō)自有史以來(lái)第一次有了自己的陣地。第二，小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。第三，小說(shuō)題材非常廣泛，批評(píng)時(shí)政、反對(duì)侵略、振興中華是這時(shí)期小說(shuō)的中心主題。第四，小說(shuō)理論批評(píng)興盛。第五，小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)有了許多新的變化。近代小說(shuō)繁榮的原因：第一，近代社會(huì)內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說(shuō)繁榮的政治原因。第二，印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說(shuō)的發(fā)展提供了物質(zhì)條

12、件。第三，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的哺育滋養(yǎng)。第四，西方文學(xué)的影響改變了傳統(tǒng)觀念，提高了小說(shuō)的地位。第五，城市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。第六，近代小說(shuō)理論促進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作。19、怎樣評(píng)價(jià)鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)？答：第一，它的小說(shuō)是辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)的。第二，其中部分作品在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命失敗的頹喪、彷徨和抗?fàn)?。第三，尤多表現(xiàn)青年男女爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主。精心整理第四，也有的反映了反帝愛(ài)國(guó)和抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極主題。第五，小說(shuō)在藝術(shù)上較多受西方小說(shuō)的影響，比較注意人物心理、生活環(huán)境的描寫，西方小說(shuō)經(jīng)常采用的 補(bǔ)敘、倒敘、插敘等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。20、官場(chǎng)現(xiàn)形記藝術(shù)特色。答：(1)結(jié)構(gòu)上基本仿效

13、儒林外史塊狀結(jié)構(gòu)形式，以官場(chǎng)的腐敗黑暗為主線，把20多個(gè)沒(méi)有必然聯(lián)系的相對(duì)獨(dú)立的故事和近百人的活動(dòng)聯(lián)綴起來(lái)；(2)在故事安排上，注意交錯(cuò)雜陳，不斷變換時(shí)間和地點(diǎn)，這在一定程度上彌補(bǔ)了故事性質(zhì)大抵相同，思想內(nèi) 容并無(wú)大異的不足，頗能引起讀者閱讀的興趣；(3)小說(shuō)最具特色，是諷刺藝術(shù)的運(yùn)用，作品大多運(yùn)用漫畫式的諷刺夸張式的遣責(zé)，產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量；(4)在語(yǔ)言運(yùn)用上，用白話文來(lái)寫，語(yǔ)言樸實(shí)、淺白，也注意人物語(yǔ)言個(gè)性化。1、近代詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么？答：近代詩(shī)歌作為近代歷史風(fēng)云的一面鏡子，作為從古典詩(shī)歌到現(xiàn)代白話詩(shī)歌的橋梁，它表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一、主變與愛(ài)國(guó)成為近代詩(shī)歌的主題。二、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相結(jié)合。三

14、、富于浪漫色彩。運(yùn)用想象，使用夸張，有一種極強(qiáng)的形象化，體現(xiàn)了一代愛(ài)國(guó)者的精神風(fēng)貌。其四，語(yǔ)言 質(zhì)樸、自然、超俗，適合宣傳革命，抒情言志的政治需要。2、南社詩(shī)歌創(chuàng)作主要取得了哪些成就？答：南社作為一個(gè)松散的革命文學(xué)團(tuán)體，在近代文學(xué)史上，尤其是在近代詩(shī)歌發(fā)展方面譜寫了重要的一頁(yè)。南 社人員眾多，文化觀念、文學(xué)主張有異。詩(shī)歌創(chuàng)作也表現(xiàn)出極為復(fù)雜、頗多矛盾的情況。南社社員的詩(shī)歌，從 總體上說(shuō)，反映了民族民主革命的思潮，鼓吹民主共和，鼓吹武裝革命，是他們?cè)姼鑴?chuàng)作的主旋律，格調(diào)清新 雅趣，唱出了時(shí)代的強(qiáng)音。但由于革命的復(fù)雜性、曲折性和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的軟弱性，他們的創(chuàng)作又常常表現(xiàn)出 一種脫離人民大眾，看不到

15、革命出路的悲涼沮喪的感情，這在辛亥革命后表現(xiàn)得尤為突出。從形式上看，南社詩(shī)作，主要是舊體詩(shī)。但也有一些成員如高旭等作過(guò)新體詩(shī)的嘗試，寫過(guò)一些通俗、 自由的詩(shī)篇，或者是可供配樂(lè)的詩(shī)歌。這在繼承“詩(shī)界革命”的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作，推動(dòng)詩(shī)體改革方面作出了重 要的貢獻(xiàn)。3、柳亞子詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)神色？答：柳亞子，原名尉高，字安如，后改名棄疾，字亞子，江蘇吳江人。南社發(fā)起人之一，他是一位跨三個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，堅(jiān)持革命，不斷前進(jìn)，是他一生的追求。詩(shī)詞編為磨劍室詩(shī)詞集，散文編為磨劍室文集。柳亞子一生詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量眾多，五四運(yùn)動(dòng)以前的詩(shī)歌主要包括以下特點(diǎn)：一、政治抒情詩(shī)。柳亞子是一個(gè)以詩(shī)歌為主題的抒情詩(shī)人。他的詩(shī)，緊

16、密結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，洋溢 著激烈的愛(ài)國(guó)主義、民主主義激情，批判封建制度的腐朽沒(méi)落，揭露人權(quán)落后，民氣有揚(yáng)的可悲現(xiàn)實(shí)。二、懷人詩(shī)和朋友詩(shī)。在廣泛的革命交游中，柳亞子寫下了大量的懷人詩(shī)和朋友詩(shī)，表現(xiàn)出對(duì)革命勝利的信心 和對(duì)光明未來(lái)期盼，另外一些詩(shī)或痛心于革命武裝起義的屢次失敗，感衷悼念烈士，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷和詩(shī)人 對(duì)革命同志的深情。三、寄予反清思想。柳亞子從年輕時(shí)代就有明確的反清思想。詩(shī)歌中往往把詠史和現(xiàn)實(shí)的諷喻結(jié)合三起，通過(guò) 抒寫南宋、明末清初的史實(shí)、人物，寄寓詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治的批判。辛亥革命后，他的詩(shī)轉(zhuǎn)為對(duì)這次革命不徹底 的批判，袁世凱打出復(fù)僻帝制的丑劇，柳亞子予以痛斥，討伐這種倒行逆

17、施的行為。柳亞子詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：第一、激昂慷慨之氣與沉郁蒼勁之風(fēng)相結(jié)合，形成一種悲壯美。他的詩(shī)受宋代陸游，明代陳子龍等人影響較 大，也頗受龔自珍的啟發(fā)。第二、風(fēng)格多樣，富于變化，大多清新典麗。精心整理第三、所作多為舊體詩(shī)，尤其長(zhǎng)于七律和絕句。南社另一位發(fā)起者高旭對(duì)柳亞子予以極高的評(píng)價(jià)。4、王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是什么？答：王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)是在繼承我國(guó)文化傳統(tǒng)和吸收外來(lái)文化觀念的基礎(chǔ)上形成和建立起來(lái)的。他首先運(yùn)用龐 德的審美超利害關(guān)系論，席勒的游戲說(shuō)，叔本華的天才論和人生感情等西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)美學(xué)觀，去評(píng)論 作家作品，分析文藝美學(xué)現(xiàn)象。在中國(guó)近代文藝史上，王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)是“取外來(lái)之觀

18、念與國(guó)有之襯托，互 相印證”的產(chǎn)物。王國(guó)維自1904-1912年間發(fā)表的文學(xué)批評(píng)論著有：紅樓夢(mèng)評(píng)論、文學(xué)小言、屬于文學(xué)之精 神、人間詞話、宋元戲曲考等。王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)近代化成熟的標(biāo)志。5、王國(guó)維紅樓夢(mèng)評(píng)論著作的價(jià)值何在？存在什么局限性？王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論發(fā)表于1904年，是作家運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過(guò)哲學(xué)的思想比較系統(tǒng)地研究紅樓的專論，它透過(guò)作品內(nèi)容和藝術(shù)形象的剖析：(1)、首次掘示出紅樓夢(mèng)社會(huì)性和悲劇性的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；(2)、批判了 “考察之名”讀紅樓夢(mèng)的錯(cuò)誤方法；(3)、道及了小說(shuō)創(chuàng)作的典型性和藝術(shù)審美特性等基本原理。紅樓夢(mèng)評(píng)論共分 5章，第1、2章為“人生及美術(shù)之概

19、”與紅樓夢(mèng)之精神，主要表達(dá)作者對(duì)人生和藝術(shù)的基本觀點(diǎn)，論述紅樓夢(mèng)之所以成為一部“絕大著作”的基本精神與文藝的任務(wù)。第3、4章，分析為“紅樓夢(mèng)之美學(xué)上價(jià)值”和紅樓夢(mèng)倫理學(xué)上之價(jià)值，是王國(guó)維根據(jù)叔本華的審美觀和意志論，從比較中探,I , I-索紅樓夢(mèng)的悲劇內(nèi)涵和倫理價(jià)值的。在第五章“會(huì)論”中，王國(guó)維以悲劇論批評(píng)前人以“考察之名”讀紅樓夢(mèng)的錯(cuò)誤傾向，進(jìn)而論述了小說(shuō)創(chuàng)作的一些特點(diǎn)和規(guī)律。但王國(guó)維用以闡述紅樓夢(mèng)悲劇社會(huì)性的 思想武器，卻是叔本華的唯意志論和悲觀主義思想，沒(méi)能從文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系中研究紅樓夢(mèng)的文本性 質(zhì)及真正的社會(huì)根源，相反宣揚(yáng)了悲觀的人生觀和“美術(shù)之源，出于堯天”的錯(cuò)誤思想。6、王國(guó)維

20、的人間詞話發(fā)表于何時(shí)？其主要內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？答：王國(guó)維的人間詞話寫于 1908年以前，最初只有上卷，刊于 1908年國(guó)外學(xué)報(bào)上，分三期刊登，1926 年7、梁?jiǎn)⒊谡撔≌f(shuō)與()之關(guān)系中論述小說(shuō)“支配人道”的四種力是什么？答：四種力指的是小說(shuō)“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。一日熏。“熏也者，如入云煙而為其所炊，如近”8、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和評(píng)論方式有哪些？答：梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)理論批評(píng)，以及詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文體，主要內(nèi)容和評(píng)論方式有：(1)、非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，大力提倡政治小說(shuō)；(2)、在評(píng)論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程中表達(dá)文學(xué)見(jiàn)解；(3)、注重吸收和運(yùn)用西方資

21、產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，進(jìn)一步豐富了文章藝術(shù)的情感，注重文學(xué)的審美移情作用。.近代文學(xué)的發(fā)展與封建時(shí)代文學(xué)的比較？第一，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一支活躍的力量出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，以新的資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想，跟舊的封建主義的文 學(xué)和帝國(guó)主義的文學(xué)作斗爭(zhēng)。但由于這個(gè)階級(jí)在政治上的軟弱，他們?cè)谖膶W(xué)上的斗爭(zhēng)和革新都是很不徹底的。 例如戊戌變法時(shí)期出現(xiàn)的“詩(shī)界革命”、“文體革命”、“小說(shuō)界革命”等，雖然在當(dāng)時(shí)都起到一定的進(jìn)步作 用，但隨著戊戌變法的失敗，很快就失掉了進(jìn)步意義。與此同時(shí)，腐朽沒(méi)落的封建文學(xué)不甘退出歷史舞臺(tái)，不 斷地進(jìn)行垂死的掙扎，因而新舊兩種文學(xué)傾向的斗爭(zhēng)表現(xiàn)得十分尖銳。

22、精心整理第二，尖銳激烈的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，要求文學(xué)為它服務(wù)，因此近代文學(xué)突破了長(zhǎng)期以來(lái)擬古主義和形 式主義的束縛，反映了豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，帶有鮮明強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。反帝反封建成為中國(guó)近代進(jìn)步文學(xué)最中心 的主題。第三，為適應(yīng)文學(xué)內(nèi)容的新變化，在語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，也相應(yīng)地產(chǎn)生變化，并提出革 新的要求。因此，新詩(shī)體、新文體應(yīng)運(yùn)而生，小說(shuō)戲劇也吸收外來(lái)因素，出現(xiàn)翻譯小說(shuō)，產(chǎn)生了新的戲劇形式 話劇。在文體風(fēng)格上，總的傾向是打破形式格律的束縛，走向通俗化。這些革新雖不徹底，但為“五四”新文 學(xué)革命作了必要的準(zhǔn)備。.近代文學(xué)的社會(huì)背景和特點(diǎn)答：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)

23、社會(huì)發(fā)生了重大的變化，由封建社會(huì)淪為半封建半殖民 地社會(huì)。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。許多先進(jìn) 分子，從各方面探索真理，尋求中國(guó)的出路；廣大人民群眾，不斷掀起反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期，先 后發(fā)生了太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的戊戌變法，反帝反封建的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 舊民主主義革命運(yùn)動(dòng)。1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)， 它標(biāo)志著舊民主主義革命時(shí)期的結(jié)束，新民主主義革命時(shí)期的開(kāi)始。中國(guó)近代文學(xué)，就是在這樣的社會(huì)背景 下，與上述的社會(huì)矛盾和社會(huì)斗爭(zhēng)緊密結(jié)合得到發(fā)展的。.近代詩(shī)

24、文的發(fā)展分期？答：大致可以分為三個(gè)時(shí)期：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為第一期，主要代表作家有龔自珍、魏源、林則徐 ,I , I-等；戊戌變法前后為第二期，主要代表作家有黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊?；辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)為第 三期，主要代表作家有章炳麟、秋瑾、柳亞子等。.為什么說(shuō)龔自珍是近代文學(xué)開(kāi)風(fēng)氣之先的杰出作家？答：龔自珍是一位愛(ài)國(guó)主義者和進(jìn)步的思想家，又是近代文學(xué)開(kāi)風(fēng)氣之先的杰出作家。他在政治上反對(duì)封 建專制統(tǒng)治，提倡“更法”、“改圖”，主張革新，反對(duì)因循守舊。在學(xué)術(shù)上重視現(xiàn)實(shí)，提倡經(jīng)世致用，反對(duì) 空談，反對(duì)脫離實(shí)際的煩瑣考據(jù)。他自己的學(xué)術(shù)研究就和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題緊密結(jié)合。作為一個(gè)思想敏銳的思想家

25、 和文學(xué)家，他深切地感受到封建制度的腐朽沒(méi)落，尖銳地指出當(dāng)時(shí)已是“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的衰世。在文 學(xué)上，龔自珍反對(duì)擬古主義和形式主義，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文要抒發(fā)作家的“感慨激憤”；他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該有跟歷史相同 的作用，要對(duì)社會(huì)進(jìn)行評(píng)論。他的詩(shī)文創(chuàng)作，有充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，表現(xiàn)出新的進(jìn)步思想。龔自珍詩(shī)文共同的思想特色是：對(duì)腐朽沒(méi)落的封建社會(huì)和黑暗政治進(jìn)行揭露和批判；反對(duì)帝國(guó)主義入侵， 表現(xiàn)出昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義激情；呼喚改革，對(duì)個(gè)性解放和朦朧理想表現(xiàn)出熱烈的追求。龔自珍是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕 為一個(gè)變革時(shí)代的到來(lái)而呼喊的啟蒙思想家和文學(xué)家。.己亥雜詩(shī)“九州生氣恃風(fēng)雷”的思想特色？答：“九州生氣恃風(fēng)雷”這一首，是己亥雜詩(shī)的第

26、一百二十五首。據(jù)作者自注，這首詩(shī)是他經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江 時(shí)，正遇到那里的百姓在集會(huì)賽神，應(yīng)道士請(qǐng)作“青詞”而寫。但這首詩(shī)并不是寫給神靈的祝詞，而是面對(duì)人 間變革現(xiàn)實(shí)的呼喊。在詩(shī)里，詩(shī)人對(duì)滿清統(tǒng)治下社會(huì)上一片死氣沉沉和因講論資格而限制埋沒(méi)人材的情況，表 示了強(qiáng)烈的不滿，熱烈地呼喚風(fēng)雷變幻的改革的到來(lái)，期待著社會(huì)上出現(xiàn)一種生氣勃勃的新景象。全詩(shī)氣格豪 邁，激情洋溢，在理想的追求中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和極深的感慨。.龔自珍詩(shī)歌的特點(diǎn)？答：龔詩(shī)繼承屈原、李白的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特色。熱烈地追求理想，想象新奇，文辭瑰麗， 風(fēng)格奔放奇縱，不為格律所束縛。間有一些詩(shī)用典過(guò)繁，語(yǔ)言艱澀難懂。.病梅館記的思想內(nèi)

27、容和藝術(shù)手法？答：病梅館記是龔自珍散文的代表作，寫于1839年辭官南歸以后。文章的思想跟己亥雜詩(shī)中“九州生氣恃風(fēng)雷” 一首是一致的。但表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法卻不一樣。這篇文章帶有寓言的性質(zhì)，全篇是一個(gè)總的精心整理比喻，表現(xiàn)上寫的是梅花的被扭曲摧殘，實(shí)際上表現(xiàn)的是社會(huì)上人才被壓抑束縛乃至被摧殘扼殺的情況，以及 面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)作者內(nèi)心的悲憤。作者對(duì)黑暗不平的現(xiàn)實(shí)提出強(qiáng)烈的指責(zé)和控訴，并以治療病梅為己任，表現(xiàn)了 不怕詬罵、窮畢生精力以實(shí)現(xiàn)自己理想的堅(jiān)強(qiáng)決心。文章表現(xiàn)出一種愛(ài)惜人材、保護(hù)人材、棄舊圖新的進(jìn)步思 想，并表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性解放的熱烈追求。藝術(shù)表現(xiàn)上，構(gòu)思新穎，比喻奇妙，寓意深微而又潑辣明快，富有戰(zhàn)斗

28、鋒芒。.黃遵憲詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：黃遵憲是自覺(jué)地創(chuàng)作“新派詩(shī)”的一位詩(shī)人，以“舊風(fēng)格含新意境”為他的追求目標(biāo)。他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主 義的方法，反映近代史上的重要事變，特別是反映近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而有“詩(shī)史”之稱。黃遵憲的 詩(shī)歌表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)封建專制主義、封建學(xué)術(shù)文化和舊禮教的批判精神。他還運(yùn)用詩(shī)歌直接為 改良主義運(yùn)動(dòng)服務(wù)，宣傳改良主義思想，宣傳外國(guó)的科學(xué)文明。在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格上，多寫古體，常采用 散文化的筆法，內(nèi)容豐富，篇幅較長(zhǎng)，熱情洋溢，豪邁奔放，給人以博大宏深之感。.黃遵憲書憤的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：書憤是一組充滿憂憤感情的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，作于光緒二十四年（18

29、98）。原詩(shī)共五首，這里講的是其中的第一首。詩(shī)人懷著十分悲憤的心情，描寫了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史事實(shí)：繼德帝國(guó)主義強(qiáng)迫租 借膠州灣以后，沙俄、法國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家紛紛起而效尤，強(qiáng)占中國(guó)的領(lǐng)土。同時(shí)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)、腐敗無(wú)能、任 隨帝國(guó)主義宰割瓜分的滿清政府，給予了尖銳的指責(zé)和批判。這首詩(shī)以其強(qiáng)烈的思想性和現(xiàn)實(shí)性顯示了黃遵憲“新派詩(shī)”的新風(fēng)貌。藝術(shù)上使事用典，引古喻今，但語(yǔ)言通俗易懂，并不艱澀，在平實(shí)的風(fēng)格中表現(xiàn)出詩(shī)人 j-深廣的憂憤。.梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)活動(dòng)及文學(xué)成就？答：梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)活動(dòng)相當(dāng)全面，除“詩(shī)界革命”外，還提倡“小說(shuō)界革命”、“文體革命”，在詩(shī)歌、 散文、小說(shuō)、戲曲等方面都取得了一定的成就。

30、他在戊戌變法失敗后才開(kāi)始寫詩(shī)，現(xiàn)存作品多為流亡國(guó)外時(shí)所 作。主要內(nèi)容為抒發(fā)被迫流亡的憤慨，反映日益深重的民族危機(jī)等。他采用新名詞和口語(yǔ)入詩(shī)，明白自然，通 俗易懂，熱情奔放。他的主要文學(xué)成就在散文方面。為了宣傳改良主義思想，他寫作了大量的報(bào)刊政論文。立 論新穎，文筆酣暢，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，影響很大。.梁?jiǎn)⒊淖x陸放翁集的思想特色及藝術(shù)見(jiàn)解？答：讀陸放翁集原作共四首，這里選講的是其中的第一首。光緒二十五年（1899）流亡日本時(shí)作。這首詩(shī)對(duì)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游作了極其崇高的評(píng)價(jià)，借此抒發(fā)了作者熱烈的愛(ài)國(guó)感情，并發(fā)表了對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的見(jiàn) 解。他對(duì)近千年詩(shī)歌發(fā)展史所作的總結(jié)和評(píng)價(jià)，雖不無(wú)片面之處，但他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該

31、有戰(zhàn)斗性，應(yīng)該抒發(fā)愛(ài)國(guó) 主義思想?yún)s是完全正確的。寫得熱情洋溢，很有氣勢(shì)，表現(xiàn)了作者不同凡俗的氣魄和眼光，以及積極昂揚(yáng)的戰(zhàn) 斗精神。.章太炎的政論文及詩(shī)作特色？章太炎的政論文，既有革命的思想，又有廣博的學(xué)識(shí)，邏輯嚴(yán)密，文辭犀利，感情充沛，“所向披靡，令人 神旺”（魯迅語(yǔ)）。但他提倡魏晉文章，不愿通俗化，好用古字，有古奧艱澀之病。詩(shī)作不多，今僅存幾十 首，多為五、七言舊體，尤以五言為多。跟他的政論文一樣，以反帝反封建和抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想、革命情懷為主要 內(nèi)容。早年定的一些詩(shī)歌、語(yǔ)言通俗易懂，充滿革命激情，獄中贈(zèng)鄒容是為人廣泛傳誦的一首。獄中贈(zèng)鄒容這首詩(shī)即作于獄中。詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)一起罹難的戰(zhàn)友的深摯的感情和

32、為革命視死如歸的革命英雄主義。這首詩(shī)語(yǔ)言明快流暢，風(fēng)格質(zhì)樸豪壯，很有鼓舞力量。.柳亞子詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色？精心整理柳亞子的詩(shī)歌，揭露和抨擊清王朝的專制統(tǒng)治，贊頌革命志士，抒發(fā)革命情懷，激發(fā)民族精神，具有強(qiáng)烈 的戰(zhàn)斗性，是“南社”革命詩(shī)歌的代表。他的詩(shī)格律工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自如，風(fēng)格蒼涼悲壯。部分詩(shī) 作帶有憂郁感傷色彩。.柳亞子孤憤一詩(shī)的思想內(nèi)容？孤憤一詩(shī)作于1915年。辛亥革命失敗以后，“南社”中一些詩(shī)人變得消極頹喪，而柳亞子卻仍然堅(jiān)持 戰(zhàn)斗。孤憤就是一首戰(zhàn)斗的詩(shī)，他對(duì)妄圖恢復(fù)帝制的袁世凱和擁護(hù)袁稱帝的“籌安會(huì)”的走卒們進(jìn)行了憤 怒的抨擊，表現(xiàn)了自己堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志。這是一首抒情與諷

33、刺相結(jié)合的政治詩(shī)，寫得尖銳潑辣痛快沉著。.李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記的思想內(nèi)容？答：官場(chǎng)現(xiàn)形記共五編六十回。這部小說(shuō)的題材內(nèi)容非常集中，主要描寫封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官揚(yáng)中 的種種腐敗、黑暗和丑惡情形。作者懷著惡惡痛絕的感情，將舊官場(chǎng)上“鬼蛾百出”的一切腐敗墮落、卑鄙無(wú) 恥、齷齪丑惡的情狀，赤裸裸地暴露在讀者的面前。他撕下了封建官場(chǎng)冠冕堂皇的外衣，現(xiàn)出其“畜生世界” 的原形。確如作者自己所說(shuō)，這書里是“妖魔鬼怪，一齊都有”。官場(chǎng)現(xiàn)形記一書，集封建官吏丑行惡德之大成，舉凡舊官場(chǎng)中習(xí)見(jiàn)的昏庸腐敗、徇私舞弊、權(quán)謀詐 騙、鉆營(yíng)諂媚、草菅人命等等，都能在書中找到生動(dòng)的例證。概話地說(shuō)，小說(shuō)主要描寫了封建官吏的三個(gè)特 點(diǎn)

34、：貪、詐、騙。貪是寫他們愛(ài)錢的本性，詐是寫他們欺世盜名，玩弄權(quán)術(shù)，互相傾軋，勾心斗角。媚是寫他 們逢迎諂媚，卑躬屈膝。書中描寫的官僚帶有鮮明的半封建半殖民地社會(huì)的特征，昏官洋奴集于一身。總之， 官場(chǎng)現(xiàn)形記寫出了一個(gè)光怪陸離、無(wú)奇不有的“妖魔鬼怪”世界。另外，官場(chǎng)現(xiàn)形記在思想內(nèi)容上的局限性是：作者只是著眼于形形色色的官場(chǎng)人物本身，他的筆觸未 能深入到封建制度的內(nèi)部去，因而顯得比較膚淺，缺乏深刻的思想力量。在藝術(shù)表現(xiàn)上，多采用夸張的手法， 使人物漫畫化；多拼湊羅列現(xiàn)象而缺少必要的藝術(shù)提煉；有時(shí)刻畫淋漓盡致，但直露浮泛而少含蓄蘊(yùn)藉。所寫 又多官場(chǎng)慣技，頗近雷同，讀來(lái)不免有千篇一律之感。.吳沃堯二十年

35、目睹之怪現(xiàn)狀的思想內(nèi)容：答：二十年目睹之怪現(xiàn)狀是吳沃堯的代表作。全書一百零八回。這部小說(shuō)跟官場(chǎng)現(xiàn)形記一樣都是 暴露晚清社會(huì)的黑暗和腐敗的，但反映的社會(huì)面比后者廣泛一些，除官場(chǎng)外，還寫到了商人、買辦、詩(shī)人才 子，以及賭棍、道士等三教九流人物。小說(shuō)對(duì)上海十里洋場(chǎng)上光怪陸離的生活景象作了尖銳的揭露。商場(chǎng)人物 和官場(chǎng)人物的相互勾結(jié)，狼狽為奸，是這部小說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容。官場(chǎng)的商業(yè)化，表現(xiàn)出近代中國(guó)半封建半殖 民地社會(huì)政治腐敗的特征。小說(shuō)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的賣國(guó)行為進(jìn)行了激烈的譴責(zé)，表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)思想。如，書中 寫到1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)和1894年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)兵的武官們一個(gè)個(gè)畏敵如虎，賣國(guó)投降。.吳沃堯二十年

36、目睹之怪現(xiàn)狀藝術(shù)表現(xiàn)手法上的不足？一、思想內(nèi)容上：吳沃堯以漫畫的筆調(diào)，為洋奴買辦畫像，投以辛辣的嘲諷。小說(shuō)里寫了一些體現(xiàn)作者理 想的正面人物，如九死一生、吳繼之、蔡侶笙等，但都充滿落后的封建意識(shí)，最后都以垮臺(tái)失敗告終，形象蒼 白無(wú)力，缺少血肉。二、藝術(shù)表現(xiàn)上：全書以九死一生這個(gè)人物的所見(jiàn)所聞作為線索，將許多相對(duì)獨(dú)立的短小故事連綴起來(lái)， 形成一個(gè)整體。因而這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)在晚清譴責(zé)小說(shuō)中算是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。但在藝術(shù)上浮淺直露而少含蓄，拼湊 堆砌許多黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻缺乏思想深度，則與其他譴責(zé)小說(shuō)相同。所以魯迅先生批評(píng)說(shuō)：“惜描寫失 之張皇，時(shí)或傷于溢惡，言違真實(shí)，則感人之力頓微，終不過(guò)連篇話柄，僅

37、足供閑散者談笑之資而已?！?劉鸚在老殘游記中的基本思想傾向？答：作者認(rèn)為國(guó)家的危機(jī)主要來(lái)自兩方面：一是酷虐殘暴的官吏，他們恣意妄為，殘害百姓；二是起來(lái)造 反的義和團(tuán)和革命黨，是他們破壞了所謂“天理”、“國(guó)法”、“人情”。精心整理在小說(shuō)里，作者一方面尖銳地揭露社會(huì)黑暗，抨擊酷吏；而另一方面，又以幾乎同樣的仇恨污蔑和痛罵“南拳北革”。作者揭露現(xiàn)實(shí)的部分有一定的積極意義，但它只寫出了一些非本質(zhì)的側(cè)面，并沒(méi)有能夠真實(shí)地 反映出近代中國(guó)社會(huì)的基本面貌。作者給小說(shuō)主人公一個(gè)搖串鈴的走方郎中取號(hào)補(bǔ)殘，是想給病入膏肓的社會(huì)開(kāi)一劑救世良方，但因?yàn)榱?chǎng) 不對(duì)，他對(duì)社會(huì)病根的診斷和開(kāi)出的處方便都是錯(cuò)誤的。他反對(duì)酷吏

38、暴官，以為只有真正的好官來(lái)“化盜為 民”，天下就可以太平無(wú)事了。他還在書中宣揚(yáng)儒、釋、道三教合一的思想，甚至用佛家的輪回報(bào)應(yīng)來(lái)誘導(dǎo)世人為善處公，都是十分荒唐 可笑的。.老殘游記在藝術(shù)描寫上的特色？老殘游記在藝術(shù)描寫方面歷來(lái)為人稱道。他描寫世態(tài)、風(fēng)俗、人情，摹繪自然、山川、風(fēng)景，由于觀察深細(xì)，感受真切，加上明凈流暢的文筆，確 如魯迅先生所稱贊的：“敘景狀物，時(shí)有可觀?！钡诙貙懨骱影祖ふf(shuō)書，作者以生動(dòng)自然的筆調(diào)，細(xì)致逼 真地表現(xiàn)出大鼓書藝人白妞唱曲的精妙技藝，傳達(dá)出曲音的深情遠(yuǎn)韻，創(chuàng)造了一種富有魅力的藝術(shù)境界，歷來(lái) 受到人們的嘆賞。.曾樸孽?；ǖ乃枷雰?nèi)容？孽海花描寫了朝廷的昏庸腐敗，觸及到清朝

39、的最高統(tǒng)治者慈禧和光緒，揭露和批判都尖銳大膽。作者 對(duì)科舉考試制度的批判，與封建專制制度結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了新的思想高度。（這些描寫在改本中多被刪掉）最 -I - I-值得注意的，是小說(shuō)以同情贊美的筆調(diào)寫到了革命黨人，歌頌他們是“個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，神采飛揚(yáng)，氣吞全球， 目無(wú)此虜”的英雄人物；但與此同時(shí)，作者又對(duì)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良主義甚至君主立憲等思想加以肯定和贊 揚(yáng)，企圖將它們與民主革命的思想調(diào)和統(tǒng)一在一起，這在當(dāng)時(shí)已是很落后的思想。書中多以同情欣賞的筆調(diào)寫 金雯青和傅彩云的關(guān)系，表現(xiàn)出庸俗的趣味。j- ,.孽?；ǖ谋憩F(xiàn)手法有什么藝術(shù)特色？孽?；▽?duì)士大夫階級(jí)和知識(shí)分子裝點(diǎn)風(fēng)雅的種種丑態(tài)，作了生動(dòng)精彩

40、的描寫。但“尚增飾而賤白描”（魯迅語(yǔ)），不免常有夸大失實(shí)之處。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言也較有特色。全書人物二百多，情節(jié)也極復(fù)雜，但寫 來(lái)雜而不亂，井井有條，相當(dāng)完整緊湊。作者注意遣詞造句，語(yǔ)言流暢而富有文采。魯迅贊揚(yáng)它“結(jié)構(gòu)工巧， 文采斐然”。.近代文學(xué)發(fā)生重大變革的歷史背景和原因？到了近代，中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)開(kāi)始發(fā)生了重大的變化。由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素；但另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)。中國(guó)人民自此進(jìn)行了一系列反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義的頑強(qiáng)反抗精神。八十年中，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太 平天國(guó)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)

41、運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史發(fā)展，階級(jí)矛盾、民族矛盾進(jìn)一步尖 銳化、表面化，文學(xué)創(chuàng)作從思想內(nèi)容、藝術(shù)形式到風(fēng)格流派，都相應(yīng)地發(fā)生重大變化，為反帝反封建服務(wù)的舊 民主主義革命文學(xué)，直接繼承發(fā)展古代優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)，成為文學(xué)發(fā)展的主流，形成新風(fēng)貌和新潮流。同時(shí)， 那些為維護(hù)封建統(tǒng)治的各種傳統(tǒng)文學(xué)在新形勢(shì)下也不斷地有所變化和發(fā)展。.清末民初時(shí)期文學(xué)的突出特點(diǎn)和成就？答：這一時(shí)期的文學(xué)，是以南社為中心、以南社詩(shī)人柳亞子、高旭、陳去病、馬君武、周實(shí)等為代表，慷 慨高歌民族民主革命。秋瑾?jiǎng)t是這時(shí)期最杰出的女詩(shī)人。以宣傳革命思想為主題的散文，章炳麟取法魏晉古 文，青年作家鄒容則采取通俗化的古文。小說(shuō)出現(xiàn)了揭露

42、黑暗、同情革命的曾樸孽?；ê透桧灨锩年愄?華未完成作品獅子吼。主張一般社會(huì)改良的著名譴責(zé)小說(shuō)李伯元的官場(chǎng)現(xiàn)形記和吳跣人的二十年目 睹之怪現(xiàn)狀也出現(xiàn)在這一時(shí)期。而戲劇說(shuō)唱等方面，則有汪笑儂改良京劇，黃吉安改良川劇，春柳社、眾化精心整理團(tuán)等文明戲即話劇團(tuán)體的出現(xiàn)，秋瑾、陳天華等用說(shuō)唱形式宣傳革命，以及一批有革命傾向的雜劇、傳奇、舌L 彈等作品。.近代文學(xué)的特點(diǎn)是什么？文學(xué)的政治性、戰(zhàn)斗性，隨著近代社會(huì)的發(fā)展，愈來(lái)愈加強(qiáng)和顯著了。進(jìn)步作家龔自珍、魏源等及其 作品，繼承了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為反對(duì)帝國(guó)主義和封建專制主義的內(nèi)外壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由平等而 斗爭(zhēng)。愛(ài)國(guó)主義和民族主義是這個(gè)時(shí)期文學(xué)突出的

43、思想內(nèi)容，反映了近代文學(xué)發(fā)展的新方向。文學(xué)的題材和內(nèi)容，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)大了。特別是詩(shī)尤為突出。它幾乎無(wú)所不包地反 映了新世界、新思想、新事物，表現(xiàn)了前所未有的新意境。黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊脑?shī)都表明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)展。龔自珍首先突破清中葉以來(lái)擬古主義和形式主義 的統(tǒng)治，成為近代早期的浪漫主義詩(shī)人。后來(lái)改良派和革命派的許多作家，都進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主 義，特別是現(xiàn)實(shí)主義成為文學(xué)界自覺(jué)的創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。隨著資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和民主革命的宣傳的需要，出現(xiàn)了文學(xué)團(tuán)體和文學(xué)刊物。文學(xué)的社會(huì)作用擴(kuò) 大了，它不再只是案頭窗下少數(shù)人所用的工具，而是群眾的讀物。因此

44、，人們自然地改變了對(duì)文學(xué)的舊觀點(diǎn)， 產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)的新估價(jià)，這是近代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新變化，這個(gè)變化從晚清到民初新文化運(yùn)動(dòng)才特別顯著。文學(xué)的形式、語(yǔ)言乃至風(fēng)格特征也有了新的變化，一般趨向通俗化。龔自珍大量絕句詩(shī)，多采“古絕”體，打破清中葉以來(lái)詩(shī)歌重格律的束縛，以及后來(lái)黃遵憲、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)詩(shī)風(fēng)的改變，提倡詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，使得詩(shī)能歌唱，是走向通俗化最有代表性的表現(xiàn)。文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜景象和過(guò)渡狀態(tài)。進(jìn)步作家的進(jìn)步性往往表現(xiàn)不徹底，并有前后期的不同。傳統(tǒng) 派作家也不能避免時(shí)代潮流的影響，產(chǎn)生某些可取的作品。新舊派有對(duì)立的一面，也有聯(lián)系的一面。新派對(duì)舊 形式、舊風(fēng)格突不破，缺乏藝術(shù)上徹底革新的自覺(jué)的努力。近代文學(xué)

45、的成就在于它的反帝反封建的進(jìn)步主流，它的反映現(xiàn)實(shí)和追求理想的精神和方法，它的語(yǔ)文合 一、走向通俗化的探索和努力，為“五四”時(shí)代新文學(xué)運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了一定的歷史條件。.康有為和黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上的異同點(diǎn)？一、康有為和黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上有其一致之處。如光緒十五年，康有為作出都留別諸公五首，其一云：天龍作騎萬(wàn)靈從，獨(dú)立飛來(lái)縹緲?lè)濉驯Х架俺梢晃?，縱橫宙合霧千重。眼中戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿，海內(nèi)人才孰臥龍？撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒 ！對(duì)國(guó)家危亡的命運(yùn)，表現(xiàn)得十分關(guān)切，志氣豪邁，躍躍欲試。隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步進(jìn)逼和改良運(yùn)動(dòng)的 日益發(fā)展，他寫了不少詩(shī)歌，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，如東事戰(zhàn)敗，聯(lián)十八省舉人上書，等。二、在創(chuàng)

46、作方法上，和黃遵憲的有所不同。他在戊戌變法前寫的許多詩(shī)大抵直抒懷抱，不作具體描寫，基 本上是浪漫主義的，表現(xiàn)一種飛動(dòng)的氣勢(shì)和沖破約束的解放精神。它們的特點(diǎn)是想象奇特，文辭瑰麗，頗受龔 自珍的影響。.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)晚清文學(xué)的影響？Ao梁?jiǎn)⒊瑢?duì)晚清文學(xué)有多方面的影響。他提倡“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”，這對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)壇的沖擊和“新派詩(shī)”的產(chǎn)生與發(fā)展，以及小說(shuō)地位的提高和創(chuàng)作的繁榮，均起了促進(jìn)作用。Bo在創(chuàng)作實(shí)踐上，梁?jiǎn)⒊沧鬟^(guò)多方面的努力。他曾用小說(shuō)戲曲表現(xiàn)“新理想”，雖沒(méi)有什么成就，還是 有意義的嘗試。他作詩(shī)較晚，存的也不多，絕大部分是流亡國(guó)外的作品?！拔嵩笭枮槲乙宦曓Z轟振天地，叱咤 淋漓走膻魅，黨破群聾

47、起沉睡”（雷庵行）；“乘槨豈是先生志，銜石應(yīng)憐后死心”（澳亞歸舟雜興）；“是處無(wú)衣搜杼軸，幾人鬻子算租庸”（歲暮感懷廣這些篇章揭露阻撓變法的頑固派，抒發(fā)被迫流亡的憤慨，反映日益沉重的民生疾苦和民族危機(jī)，以及愛(ài)國(guó)歌四章、讀陸放翁集等鼓勵(lì)愛(ài)國(guó)主義，都有一定 的意義和影響。精心整理C.在風(fēng)格上，他確實(shí)努力于打破傳統(tǒng)形式，自由抒寫，走向散文化，運(yùn)用新思想、新知識(shí)、新名詞和口語(yǔ) 入舊體詩(shī)，表現(xiàn)一種樂(lè)觀主義、自豪感和追求理想的精神。28.少年中國(guó)說(shuō)為例，簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊⑽牡乃囆g(shù)特點(diǎn)？少年中國(guó)說(shuō)這篇散文極力歌頌少年的精神作用，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)，淋漓盡致；運(yùn)用語(yǔ)言，又非常自由， 或奇或偶，或文或白，或中或外，力求表達(dá)

48、的明白無(wú)礙。這種文章，是王韜、馮桂芬以來(lái)進(jìn)步散文進(jìn)一步的發(fā) 展，是適應(yīng)改良運(yùn)動(dòng)宣傳需要的產(chǎn)物。梁?jiǎn)⒊浞值匕l(fā)揮了散文的宣傳教育作用，使散文成為政治斗爭(zhēng)最有效 的工具。他的散文雖有重迭過(guò)甚不免贅累的缺點(diǎn)，但就形式風(fēng)格和社會(huì)影響來(lái)說(shuō)，確實(shí)代表著散文發(fā)展的一個(gè) 新的階段。29、譚嗣同新體散文的特點(diǎn)？答：譚嗣同散文最初學(xué)桐城派，但后來(lái)他認(rèn)為“所謂駢文非四六排偶之謂，體例氣息之謂也”。實(shí)際他否 定了桐城派古文，也打破了駢、散絕對(duì)分界的局限，創(chuàng)造了自己的新體散文。他的散文內(nèi)容充實(shí)，句法謹(jǐn)嚴(yán)整 潔，絕少浮詞累語(yǔ)，有駢文的影響。他熱情頌揚(yáng)“報(bào)章文體”，又曾運(yùn)用口語(yǔ)的自然句調(diào)編寫南學(xué)會(huì)講義，均 可見(jiàn)其勇猛革新，

49、傾向散文的通俗化，社會(huì)化。30.嚴(yán)復(fù)的思想主旨和文學(xué)主張？答：嚴(yán)復(fù)出身于貧苦家庭，早年考入船政學(xué)堂，學(xué)海軍，后又留學(xué)英國(guó)，所受西方資產(chǎn)階級(jí)政治和文化的 影響較深。中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，他猛烈攻擊君主專制，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民主；猛烈攻擊八股文和程朱理學(xué)、陸王心 學(xué)等封建思想，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”即社會(huì)科學(xué)；同情維新派，憎恨頑固派：因而成為改良運(yùn)動(dòng)中一 ,I , I-個(gè)重要的向西方尋求真理，輸入新學(xué)，具有資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙思想的思想家和宣傳家。在戊戌變法前，他寫的 論世變之亟、原強(qiáng)、救亡決論、辟韓等政論文，表現(xiàn)了他的先進(jìn)思想和愛(ài)國(guó)熱情，作風(fēng)平 實(shí)，不事夸飾，而反復(fù)申述，有說(shuō)服力量。他作詩(shī)不多，在戊戌變法

50、失敗后所寫的戊戌八月感事、哭林 晚翠、古意等，揭露清王朝的黑暗，痛惜“六君子”的犧牲，有進(jìn)步意義，詞不迫切，而真摯動(dòng)人。嚴(yán)復(fù)最著名的是以謹(jǐn)嚴(yán)的古文翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，成為別具一格的散文。他翻譯的赫胥黎天 演論，一時(shí)起了極其廣泛的影響，它的思想新穎，給當(dāng)時(shí)的文化知識(shí)界，介紹了 “進(jìn)化論”，敲起了救亡的 警鐘。.太平天國(guó)的革命文學(xué)的進(jìn)步意義是什么？太平天國(guó)的革命文學(xué)有其突出的進(jìn)步意義。A.洪仁干等發(fā)布的戒浮文巧言諭，是徹底打擊“桐城派”古文乃至一切虛偽太平天國(guó)的革命文學(xué)的封 建文學(xué)的歷史文獻(xiàn)。它提出文章革新的明確主張。認(rèn)為文章的產(chǎn)生本來(lái)是為了社會(huì)實(shí)用，而“一應(yīng)奏章文諭， 尤屬政治所關(guān)”。因

51、此它提倡“文以紀(jì)實(shí)”，“一一敘明，語(yǔ)語(yǔ)確鑿，不得一詞嬌艷，毋庸半字虛浮”，以期 “樸實(shí)明曉”，人人易懂。它反對(duì)“古典之言”，特別是那些不倫不類、荒誕無(wú)稽、飽含封建毒素的陳詞濫 調(diào)。B.從革新的實(shí)際看，太平天國(guó)領(lǐng)袖們的敘事議論，自覺(jué)運(yùn)用通俗的語(yǔ)言和形式，確實(shí)是向著“樸實(shí)明曉” 的文風(fēng)努力的。他們的詩(shī)，如洪秀全的述志：“眼通西北江山外，聲振東南日月邊；展爪似嫌云路小，騰 身何怕漢程偏！”楊秀清的果然英雄：“拔地參天皆勇將，安邦定國(guó)盡忠臣；沖鋒恐后常虞我，遇事?tīng)?zhēng)先詛 讓人？”都充滿著革命英雄主義的政治內(nèi)容。他們用詩(shī)宣布清王朝的滔天罪狀，鼓舞千百萬(wàn)起義人民的殺敵意志 和勝利信心，宣揚(yáng)“吊民伐罪”的革命

52、理想和翻天覆地的雄圖大志。他們的詩(shī)的語(yǔ)言亦通俗易懂，生動(dòng)有力。.李伯元小說(shuō)的藝術(shù)特色？答：李伯元小說(shuō)的藝術(shù)特色是廣泛使用諷刺和夸張手法。作者經(jīng)常把生活中落后、丑惡的現(xiàn)象集中起來(lái)， 通過(guò)一件事情，大加渲染。如文明小史十三回中，通過(guò)武昌府洋務(wù)局的幾位道臺(tái)，鄭重其事地爭(zhēng)論接待一 個(gè)外國(guó)教士應(yīng)該用什么品級(jí)轎子的小問(wèn)題，揭示了這批被封建等級(jí)觀念腐蝕透了的大小官吏的老朽、迂腐。精心整理有時(shí)作者還抓住一些關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，把諷刺對(duì)象自相矛盾的兩個(gè)方面放在一起來(lái)揭示人物的偽善和丑惡。文明小史十九回中劉學(xué)深、魏榜賢等一群所謂“維新黨”正在茶館里高談闊論，把婦女不纏足的好處講得 有聲有色，儼然是個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

53、，但當(dāng)旁邊走過(guò)一個(gè)三寸金蓮的妓女時(shí)，劉學(xué)深便忘其所以，拍手 高喊：“妙啊！臉蛋兒生得標(biāo)致還在其次，單是他那一雙腳，只有一點(diǎn)點(diǎn)，怎叫人瞧了不勾魂攝魄？”這就揭示出這些“維新黨”丑惡嘴臉。這些諷刺手法，顯然受儒林外史的影響，但比起儒林外史來(lái)就顯得淺薄。由于作者不能深入發(fā)掘 事物的本質(zhì)，從而不能把握人物行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，加之寫作的匆促，對(duì)事物缺少冷靜、細(xì)致的觀察，這就影響 到對(duì)丑惡現(xiàn)象的深刻、徹底的揭露。34、譚嗣同的散文主要特點(diǎn)是什么？譚嗣同的散文，最初學(xué)桐城派，“刻意規(guī)之?dāng)?shù)年，久自以為是矣”。后來(lái)“或授以魏晉間文，乃大喜，時(shí) 時(shí)籀繹，益篤嗜之。由是上溯秦漢，下循六朝，始悟心好沈博之文”。并且認(rèn)為“

54、所謂駢文非四六排偶之謂， 體例氣息之謂也”。實(shí)際他否定了桐城派古文。也打破了駢、散絕對(duì)分界的局限，創(chuàng)造了自己的新體散文。他 的散文內(nèi)容充實(shí)，名法謹(jǐn)嚴(yán)整潔，絕少浮詞累語(yǔ)，有駢文的影響。他熱情頌揚(yáng)“報(bào)章文體”，又曾運(yùn)用口語(yǔ)的 自然句調(diào)編寫南學(xué)會(huì)講義，均可見(jiàn)其勇猛革新，傾向散文的通俗化，社會(huì)化。35、簡(jiǎn)要說(shuō)明歸有光散文的藝術(shù)特色。答：感情真摯。敘寫細(xì)膩。通俗暢達(dá)。36、簡(jiǎn)述龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)特色。答：構(gòu)思奇麗新穎。意境奇麗壯觀。感情自由奔放。37、論述龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)成就。詩(shī)作多抒發(fā)感慨，縱橫議論，著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。龔自珍的詩(shī)，以其先進(jìn)的思想，別開(kāi)生面，真正打破了 清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面。他

55、的詩(shī)絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼現(xiàn)實(shí)社會(huì)形勢(shì)，發(fā)抒感 慨，縱橫議論?！坝麨槠揭捉嗽?shī)，下筆情深不自持”。他的詩(shī)飽含著社會(huì)、歷史內(nèi)容，是一個(gè)歷史家或政府 家的詩(shī)。浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)格。他揭露矛盾，否定現(xiàn)實(shí)，而又熱情地幻想或希望變革現(xiàn)實(shí)?！扒f騷兩靈鬼，盤踞 肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻俳懷義仁”：莊子、離騷對(duì)他有很大影響，是他的浪漫主義的 主要源頭。他“最錄李白集”，認(rèn)為“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”：李白對(duì)他也有一定的影 響。他的奇妙的想象，奔放豪邁、沖破約束的精神，以及瑰麗的文辭，顯然可以看出和莊子、屈原、李白有直 接的批判地繼承的關(guān)系。38、在龔自珍的思想中，詩(shī)和史有什

56、么聯(lián)系？答：在龔自珍的思想中，詩(shī)和史的聯(lián)系是很自然的。他認(rèn)為六經(jīng)是周史的宗子；詩(shī)是由史官采集和編訂起來(lái)的；而且“詩(shī)人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史 之支流”。因此他認(rèn)為不僅選詩(shī)和作史的目的，皆在于“樂(lè)取其人而臚之，而高下之”，而且詩(shī)人作詩(shī)也必然 和史官作史的目的一樣，都是為了社會(huì)歷史批評(píng)?！百F人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看”；“安得上言依漢 制，詩(shī)成侍史佐評(píng)論”：他把自己的詩(shī)看成是“清議”或“評(píng)論”的工具，顯然他把詩(shī)與史、詩(shī)人與史官在社 會(huì)作用的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了，它們的職責(zé)皆在于對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)。39、賞析：（一）龔自珍道光五年寫的詠史一律；（二）己亥雜詩(shī)金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。牢盆狎客操

57、全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書都為稻 粱謀。田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？賞析：詠史一律：有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽面貌以及在殘酷的文字獄威脅之下，一般文士埋頭 著書的庸俗狀況；結(jié)句更借田橫抗?jié)h的故事，揭穿了清王朝對(duì)文士仕宦利誘的欺騙。它深刻地批判了清王朝統(tǒng)精心整理治的歷史。后來(lái)詩(shī)人看得更為深廣，在著名的己亥雜詩(shī)中，不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危 機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，更重要的也看到人民的苦難，表示了深切的同情和內(nèi)疚：己亥雜詩(shī)：只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜間邪許淚滂沱。不論鹽鐵不籌 河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾！他責(zé)備自己吸

58、食人民的血汗，并沉痛地指出統(tǒng)治階級(jí)不事生產(chǎn)，無(wú)窮地對(duì)人民血汗的榨取。這些詩(shī)反映 了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。40、龔自珍詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么？一、政治思想和藝術(shù)概括的統(tǒng)一。他的許多詩(shī)，是一種“清議”即政治、社會(huì)批評(píng)的形式，他是以政論作詩(shī)的。但他并不是以議論為詩(shī)，使 詩(shī)概念化，而只是以詩(shī)“著議”。它們是這樣一些詩(shī)：飽含社會(huì)歷史內(nèi)容，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)政治意義，但作者的 興趣，并不在于具體地、詳細(xì)地描寫現(xiàn)實(shí)政治事件，而只是把現(xiàn)實(shí)政治的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)、歷史的高度， 指出問(wèn)題，發(fā)抒感慨，表示態(tài)度和愿望。這些詩(shī)主要表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神，少數(shù)篇章表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主 義精神的結(jié)合，如

59、己亥雜詩(shī)中為道士題的那首“青詞”。二、豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象，是龔詩(shī)又一顯著的特點(diǎn)?！拔鞒鼐屏T龍慘語(yǔ)，東海潮來(lái)月怒明”；“叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮”；“畿輔千山互雄長(zhǎng)，太 行一臂怒趨東”；“九重阿閣外，一脈太行飛”。這里的“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”等 等，都是由于著想奇異，使習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。他描寫落花，“如錢,I , I-塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”：則使引起感傷的衰敗的景物變?yōu)?無(wú)比壯麗的景象，更飛出尋常想象之外。這些手法是龔詩(shī)的浪漫主義精神的直接表現(xiàn)。三、形式多樣，風(fēng)格多樣，是龔

60、自珍詩(shī)的另一特點(diǎn)。他自覺(jué)地運(yùn)用古典詩(shī)歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體皆用之，自雜三四言，至雜八九言皆用之。實(shí) 際他寫得多的是五七言古體詩(shī)，七言的律詩(shī)和絕句，而以七言絕句為大宗。它們的一般趨向是不受格律的束 縛，自由運(yùn)用，沖口而出。而這也以七言絕句表現(xiàn)得最充分。作于一八三九年（道光十九年）的己亥雜詩(shī) 三百十五首，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了七言絕句的形式，內(nèi)容多種多樣，作者旅途生活、見(jiàn)聞乃至生平經(jīng)歷以及思想感 情的發(fā)展變化，均歷歷可見(jiàn)，因而成為一種有機(jī)的自敘詩(shī)的形式。正是由于這種充分地、創(chuàng)造性地運(yùn)用，自然 地使七言絕句成為一種輕巧而集中的描繪事物、表達(dá)思想感情的形式。復(fù)雜豐富的內(nèi)容，多種多樣的形式，是龔詩(shī)風(fēng)格