北京版語文必修四第7課《偽君子》ppt課件

1、導(dǎo)入新課偽君子：表面正派高尚，實(shí)際上卑鄙無恥的人。 什么樣的人被稱為偽君子？想一想： 金庸小說笑傲江湖中岳不群就是一個(gè)典型的偽君子。 下面我們就一起來了解下莫里哀筆下的偽君子達(dá)爾杜弗，來欣賞下莫里哀是如何塑造偽君子這個(gè)人物形象的。莫里哀與偽君子第四單元學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1. 通過閱讀全劇，自主完成對(duì)課文劇情和人物關(guān)系的梳理；能夠在鑒賞、品味戲劇語言的過程中理解不同人物獨(dú)特的性格，特別是達(dá)爾杜弗的典型意義。 2. 了解什么是喜劇及喜劇中“揶揄”的手法。 過程與方法： 1. 借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者其他網(wǎng)絡(luò)資源，閱讀全劇，梳理劇情和人物關(guān)系。 2. 分組探討，分析劇中人物性格及劇本主題。 情感、態(tài)度與

2、價(jià)值觀： 感受莫里哀揭露社會(huì)中偽善者丑惡嘴臉的勇氣，做人真誠(chéng)不虛偽，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。作者簡(jiǎn)介 莫里哀（Molire，1622-1673）法國(guó)古典主義喜劇的創(chuàng)建者，他以天才的創(chuàng)新，開辟出一條堪與悲劇相媲美的古典主義喜劇之路，從而成為世界級(jí)的喜劇大師。 他是少有的全才，集編劇、導(dǎo)演 、演員、劇務(wù)于一身。他的喜劇不僅針砭時(shí)弊，鮮明地刻畫了社會(huì)風(fēng)谷，還深刻地剖析了人性的弱點(diǎn)和誤區(qū)。 他創(chuàng)作的大量喜劇，流傳下來的有三十余種，有些劇作如偽君子、貴人迷、恨世者、吝嗇鬼等久演不衰。 莫里哀給后人留下了近三十部喜劇，我國(guó)曾翻譯出版的作品有二十多種。莫里哀不僅是位杰出的劇作家、出色的導(dǎo)演，還是一位造詣極

3、高的演員，他以整個(gè)生命推動(dòng)了戲劇的前進(jìn)，以滑稽的形式揭露了社會(huì)的黑暗。 歌德對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“他是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇，戲?qū)懙媚菢勇斆鳎瑳]有人有膽量想模仿他”。劇情介紹 外省的沒落貴族達(dá)爾杜弗流落到京城，扮作修士，平時(shí)在教堂里表現(xiàn)得極為虔誠(chéng)，捏死一個(gè)跳蚤也要懺悔半天。他因此騙取了富商奧爾貢和他母親的信任，他們將達(dá)爾杜弗請(qǐng)進(jìn)家門，做“家庭導(dǎo)師”。奧爾貢的家庭原來很和睦，自從達(dá)爾杜弗進(jìn)門后，這個(gè)家便雞犬不寧了。 大幕一開啟，我們就看到了一個(gè)顛倒混亂的世界：奧爾貢的母親，一位“德高望重”的貴族老太太竟然唯這個(gè)外省修道士的馬首是瞻，對(duì)于兒媳（奧爾貢的后妻）、孫子（大密斯）、孫女（瑪利亞娜）

4、和女仆（道麗娜）對(duì)達(dá)爾杜弗的任何一點(diǎn)疵議都要反唇相譏，如同捍衛(wèi)她所崇拜的偶像。 待到奧爾貢出場(chǎng)，事態(tài)進(jìn)一步嚴(yán)重化他竟然逼迫女兒撕毀已訂的婚約，讓達(dá)爾杜弗成為自己的女婿。前兩幕給予觀眾的感受是價(jià)值觀念已經(jīng)顛倒，一種虛偽的勢(shì)力，不僅侵入到這個(gè)家庭，而且控制著這個(gè)家庭，威脅著他們已有的安寧和幸福。 達(dá)爾杜弗的虔誠(chéng)只是外衣，他覬覦的是奧爾貢的財(cái)產(chǎn)和妻子。他口頭上宣揚(yáng)“苦行主義”，但一頓飯吃兩只鵪鶉和半條羊腿，養(yǎng)得“又粗又胖，臉蛋子透亮”。他假惺惺地說不能看女人袒胸露背，實(shí)際上是一個(gè)好色之徒。奧爾貢深受其騙，視其為難得的圣者。 達(dá)爾杜弗不僅準(zhǔn)備接受奧爾貢的女兒，還向奧爾貢的后妻艾耳彌爾調(diào)情。當(dāng)兒子大密斯

5、向奧爾貢揭穿這事時(shí)，達(dá)爾杜弗以守為攻，巧言令色，奧爾貢反而認(rèn)為是大密斯誣告達(dá)爾杜弗，一氣之下，他把大密斯趕出家門，而且決定將全部家產(chǎn)交給達(dá)爾杜弗。 女仆道麗娜看清了達(dá)爾杜弗是個(gè)偽君子，她聯(lián)合了艾耳彌爾、大密斯，與達(dá)爾杜弗展開斗爭(zhēng)。他們?cè)O(shè)法讓艾耳彌爾與達(dá)爾杜弗單獨(dú)相會(huì)，而讓奧爾貢藏在桌子下面監(jiān)聽。達(dá)爾杜弗當(dāng)著艾耳彌爾的面，公然說：“如果只有上帝和我的愛情作對(duì)，去掉這樣一種障礙，在我并不費(fèi)事，您大可不必畏縮不前?！薄安灰ε?，滿足我的欲望吧！” 在艾耳彌爾假意擔(dān)心被丈夫看見時(shí)，這個(gè)無恥的騙子竟然放肆地嘲笑起自己的恩主了：“他是一個(gè)由我牽著鼻子走路的人。他以我們的全部談話為榮，我已經(jīng)把他擺布到這步田

6、地：看見什么，不信什么?！?藏在桌子底下的奧爾貢終于看清了這個(gè)偽君子的真面目，當(dāng)達(dá)爾杜弗再度向艾耳彌爾調(diào)情時(shí)，他從桌子下面鉆出來叫達(dá)爾杜弗滾出去。 但是，達(dá)爾杜弗此刻露出了猙獰面目，說道：“應(yīng)該離開這兒的卻是你。因?yàn)檫@個(gè)家是我的家?！痹瓉?，奧爾貢不僅把財(cái)產(chǎn)交給了達(dá)爾杜弗，而且還把自己私藏的一個(gè)反對(duì)王室的朋友的秘密文件匣交給了達(dá)爾杜弗保管。正當(dāng)達(dá)爾杜弗向政府告發(fā)奧爾貢，并帶人前來逮捕奧爾貢時(shí)，國(guó)王的官員卻宣布，已查知達(dá)爾杜弗原來是一個(gè)積案累累的騙子。國(guó)王以他至高無上的權(quán)力赦免了曾經(jīng)勤王建功的奧爾貢，并將達(dá)爾杜弗逮捕入獄。偽君子片段欣賞作品講解 一、怎樣來理解劇中的人物形象？ 1. 達(dá)爾杜弗：他是

7、17世紀(jì)法國(guó)封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的化身，是一個(gè)假虔誠(chéng)、偽教士的典型。他的主要性格特點(diǎn)就是偽善。貪食貪睡貪財(cái)貪色是他的本性，上帝是他的工具，虛偽是他的手腕。 例如，對(duì)待金錢，表面上把募來的錢分給囚犯，佯裝慈善，但又設(shè)法騙取奧爾貢的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并認(rèn)為這“合乎上帝本意”；對(duì)待女色，認(rèn)為婦女袒胸露臂會(huì)“敗壞人心，引起有罪的思想”，卻又在暗地里調(diào)戲奧爾貢的續(xù)妻艾耳密爾。 2. 奧爾貢：他是一個(gè)不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟的商人形象。 例如，家里的所有人都看清了達(dá)爾杜弗的虛偽嘴臉，惟獨(dú)奧爾貢他自己卻對(duì)騙子很信任，崇拜得五體投地，不但要將女兒嫁給他，還把自己的家產(chǎn)都送給了他。在大密斯將真相揭露出來之后，不僅不

8、相信兒子的話，反而將其趕出家門，并剝奪其繼承權(quán)。 3. 道麗娜：她是一位聰明、善良，敢做敢為，反對(duì)封建道德，揭露宗教偽善的女仆形象。 4. 艾耳密爾：聰慧機(jī)敏，賢淑貞潔，善良拘謹(jǐn)。 5. 大密斯：急躁簡(jiǎn)單但又率真耿直。 二、對(duì)付偽善的辦法之一是“偽善”這是人們?cè)陂L(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！耙詡紊茖?duì)付偽善”不僅是莫里哀的藝術(shù)技巧，而且是他所不能不取的生活哲學(xué)。 那么莫里哀在劇中是怎樣安排這個(gè)擊破偽善的場(chǎng)景的？ 在善與惡的交戰(zhàn)中，“偽善”是一個(gè)不可缺少的中介。從這個(gè)意義上說，只要存在著善與惡的斗爭(zhēng)，就有偽善存在，就有達(dá)爾杜弗式的人物。 在同偽善人物的斗爭(zhēng)中，人們意識(shí)到，大密斯那種直來直去、當(dāng)面揭穿

9、的辦法在道德上是好的，從策略意義上說卻是愚蠢，往往把自己置于尷尬境地。 當(dāng)全家人都被置于達(dá)爾杜弗奸詐的鷹爪之下時(shí)，奧爾貢的年輕妻子終于想出了一個(gè)反敗為勝的辦法，即劇本第二個(gè)令人叫絕的“突轉(zhuǎn)”，這是一個(gè)圈套：她約達(dá)爾杜弗來幽會(huì)，而讓愚蠢的丈夫鉆在桌子底下偷聽。 這回達(dá)爾杜弗果然中了圈套，居然厚顏無恥地讓艾耳密爾用“實(shí)實(shí)在在的好處”來滿足他的情欲。當(dāng)艾耳密爾假意說這樣做會(huì)得罪上帝時(shí)，達(dá)爾杜弗竟說： “如果只有上帝和我的愛情作對(duì)，去掉這樣一種障礙，在我并不費(fèi)事，您大可不必畏縮不前?！?“不要害怕，滿足我的欲望吧！” “眼見為實(shí)，耳聽是虛”，奧爾貢終于醒悟了。這個(gè)圈套是戳穿騙子的決定一環(huán)。這種手法就戲

10、劇技巧而言是常用的，在法文中叫“Les contre lemps”，也就是“請(qǐng)君入甕”之意。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲乃至現(xiàn)代舞臺(tái)、銀幕上依然是百用不厭。過去是把人藏在柜子里、桌子下，現(xiàn)代則使用錄音機(jī)、錄像機(jī)錄下實(shí)情，以戳穿偽善者的假面。 三、偽君子的藝術(shù)成就是什么？ 1. 遵守古典主義“三一律”，情節(jié)圍繞揭露達(dá)爾杜弗的偽善而展開，地點(diǎn)集中在奧爾恭家里，時(shí)間沒有超過24小時(shí)。 2. 人物性格類型化、單一化。如達(dá)爾杜弗是單一的偽善，奧爾恭是單一的盲從。 3. 劇本結(jié)尾生硬，歌頌了明察秋毫的國(guó)王。以上三點(diǎn)主要體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的基本特征。此外，偽君子還具有獨(dú)特的喜劇風(fēng)格。兼有民間鬧劇、傳奇劇、悲劇和風(fēng)俗喜劇因

11、素。突破古典主義法則，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。偽君子取材現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義因素和社會(huì)批判精神。 四、怎樣理解喜劇人物的“扁平”特征？ 17世紀(jì)時(shí)，扁平人物稱為“性格”人物，而現(xiàn)在有時(shí)被稱作類型人物或漫畫人物。他們最單純的形式，就是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。 扁平人物的一大長(zhǎng)處是容易辨認(rèn)，他一出場(chǎng)就被讀者那富于情感的眼睛看出來。而一般肉眼只注意反復(fù)出現(xiàn)的專用名詞罷了。 第二個(gè)長(zhǎng)處是他們事后容易為讀者所記憶。由于他們不受環(huán)境影響，所以始終留在讀者心中。他們不隨著環(huán)境而變動(dòng)，這更顯出其性格是令人放心的。即使他們所在的那本小說會(huì)銷聲匿跡，但他們?nèi)匀徊槐蝗诉z忘。 不過我們必須承認(rèn)，在

12、成效方面，扁平人物是不如圓形人物的。但要取得喜劇性效果時(shí)，扁平人物就大有用場(chǎng)了。 寫作特色 一、成功的間接描寫 偽君子共五幕，但中心人物達(dá)爾杜弗直到第三幕第二場(chǎng)才出場(chǎng)。喜劇的前半部分達(dá)爾杜弗雖末出場(chǎng)，但事事與他有關(guān)。如奧爾恭家的爭(zhēng)吵，嫁女引起的混亂，都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式，多側(cè)面地勾劃出達(dá)爾杜弗的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，使之人未露面，性格卻已突現(xiàn)在觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。 二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，層次分明 偽君子出場(chǎng)人物較多，作者巧妙地以達(dá)爾杜弗作為喜劇結(jié)構(gòu)中心，通過他的偽善行徑，把全劇的內(nèi)容貫穿成一個(gè)有機(jī)的整體，推遲主人公出場(chǎng)時(shí)間，使全劇內(nèi)容安排更為合

13、理，矛盾沖突更為尖銳集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧。 三、人物性格集中夸張，具有高度概括性 莫里哀充分運(yùn)用夸張與對(duì)比手法，著重刻畫了達(dá)爾杜弗的偽善性格。如達(dá)爾杜弗標(biāo)榜不近女色，見到道麗娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起來。但一聽到歐米爾想見他，就立刻 “溫柔”起來，迫不及待地問間道：“她就來嗎？”他把自己打扮成一心向善、慈悲為懷的信士，但對(duì)自己的恩人，卻既想霸占妻女，又想謀財(cái)害命。 四、表現(xiàn)手法既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活 作者嚴(yán)格遵守古曲主義戲劇“三一”律法則，在有限的時(shí)空內(nèi)展開情節(jié)，塑造人物，表達(dá)主題，充分顯示了其高超的藝術(shù)技巧。但同時(shí)，又在喜劇中摻入悲劇因素，還大量吸收了民間鬧劇的表現(xiàn)手法，如家人爭(zhēng)吵，桌下藏人等。這

14、樣全劇就顯得妙趣橫生，富于生活氣息。知識(shí)鏈接 一、什么是喜劇。 喜劇，是和悲劇同樣歷史悠久的戲劇體裁。一般地說，喜劇的主要內(nèi)容是嘲笑、諷刺丑惡和腐朽的事物，肯定美好、進(jìn)步的事物。喜劇的結(jié)局，或者是丑惡事物的失敗，或者是正面力量在斗爭(zhēng)中取得勝利。 在喜劇創(chuàng)作中，一般是充滿了偶然性事件，充滿了誤會(huì)、巧合，運(yùn)用夸張的手法和幽默、詼諧的臺(tái)詞。喜劇的特殊力量是通過笑引起觀眾對(duì)反面事物的鄙視、警覺，從而產(chǎn)生消除這種現(xiàn)象的要求。由于劇本的內(nèi)容和表現(xiàn)手法不同，喜劇又分為“情節(jié)喜劇”、“性格喜劇”、“生活喜劇”、“抒情喜劇”、“諷刺喜劇”、“鬧劇”等。 亞里士多德認(rèn)為：“喜劇是對(duì)于比較壞的人的摹仿，然而壞不是指

15、一切惡而言，而指丑而言，其中一種是滑稽?！?黑格爾認(rèn)為喜劇指寫的是“破壞自身的，微不足道的，虛偽的，矛盾的”事物。 馬克思則認(rèn)為，喜劇性在于人們“愉快地同自己的過去訣別”。 二、關(guān)于喜劇中“揶揄”的手法。 “揶揄”的手法是本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn) 。喜劇在揭露惡人或惡德時(shí)， 常使用一些區(qū)別于悲劇的手段，“揶揄”便是其中之一。莫里哀說： “惡習(xí)變成人人的笑柄，就是致命的重大的打擊。人容易受苦，可是人受不了揶揄?！闭n內(nèi)舉了道麗娜對(duì)達(dá)爾杜弗的一段話作為例證，同學(xué)們可以細(xì)心研究，品味“揶揄”的手法。 另外，壞人也可以對(duì)好人實(shí)施揶揄，如達(dá)爾杜弗對(duì)艾耳密爾說：“我已經(jīng)把他（指奧爾貢）擺布到這步田地：看見什么，不信

16、什么?！?還有一點(diǎn)值得注意的是對(duì)待惡人與有某種瑕疵的好人應(yīng)該使用不同的語言。例如，對(duì)待達(dá)爾杜弗和奧爾貢的揶揄應(yīng)該是不同的。對(duì)于好人的瑕疵進(jìn)行揶揄應(yīng)該有“厚道”作為底蘊(yùn)。出于個(gè)人恩怨而對(duì)人尖酸刻薄是不可取的。 三、什么是古曲主義戲劇的“三一律”。 古典主義戲劇把文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成一整套作家必須嚴(yán)格遵循的藝術(shù)規(guī)范，“三一律”就是其中主要的規(guī)則之一。所謂“三一律”，是規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)內(nèi)完成。課堂練習(xí) 一、莫里哀著名喜劇偽君子塑造了一個(gè)富有人民性和反抗精神的女仆形象，她的名字是 。 二、莫里哀的喜劇

17、偽君子塑造了一個(gè)典型的偽君子形象 ，他的另一部喜劇慳吝人又塑造了一個(gè)典型的吝嗇鬼形象 。 道麗娜達(dá)爾杜弗阿巴公 三、下列對(duì)莫里哀的諷刺戲劇偽君子評(píng)價(jià)正確的是（ ）。 A. 諷刺了高利貸者貪婪吝嗇的本質(zhì)B. 反映了資本主義制度的殘酷性C. 抨擊了封建宗教的虛偽D. 揭露的農(nóng)奴主的丑惡嘴臉C 四、偽君子中答爾丟夫的語言特點(diǎn)是（ ）。 A矯揉造作 B堆砌詞藻 C長(zhǎng)篇大論地玩弄教義 D犀利、明快、生動(dòng)、樸素 E簡(jiǎn)潔、清楚ABC 五、 偽君子所反映的主題是什么？ 偽君子通過對(duì)心如蛇蝎的答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的揭露與鞭撻，矛頭直指教會(huì)，突出地批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，引起了人民群眾對(duì)宗教教義和宗教上層人物

18、的懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建分教會(huì)的民主傾向。對(duì)宗教偽善的欺騙性與危害性的揭露與鞭撻，就是偽君子的主題。 拓展閱讀 恨世者又譯作憤世嫉俗，是莫里哀又一部喜劇杰作。我們可以把恨世者當(dāng)作偽君子的姊妹篇來讀。前者是揭露偽善者的可憎，而后者卻道出真誠(chéng)者的孤獨(dú)。 恨世者以整個(gè)貴族社會(huì)作為諷刺對(duì)象，揭露了貴族階級(jí)的腐朽墮落以及貴族社會(huì)內(nèi)部自私虛偽、勾心斗角的情景。男主人公阿爾塞斯特是“看不慣那些時(shí)髦人所做的下流樣子”，“最恨的是那些滿口甜言蜜語人的丑態(tài)”。 他對(duì)人類是恨到極點(diǎn)了，他說： “我的恨是普遍的，是人我都恨；這些人，我恨他們是因?yàn)樗麄儍磹汉θ?，那些人，我恨他們，是因?yàn)樗麄儗?duì)兇惡者也是一樣和藹?！钡撬幸粋€(gè)例外，就是瑟里曼娜；他恨她，但是愛她。 他狂熱地愛一個(gè)有錢的年輕寡婦(不過二十歲)瑟里曼娜，他只知道瑟里曼娜也有時(shí)髦人的下流樣子，對(duì)于任何追求者都一樣敷衍，他卻還沒知道這個(gè)瑟里曼娜很巧妙地在玩弄每一個(gè)向她表示愛情的人。 當(dāng)他要求瑟里曼娜拋棄這個(gè)社會(huì)時(shí)，卻遭到對(duì)方的拒絕。這出喜劇把貴族社會(huì)的丑態(tài)描寫的淋漓盡致，在語言藝術(shù)方面達(dá)到了莫里哀的最高成就。全劇嚴(yán)格遵守古典主義法則，沒有插科打諢式的笑料，被認(rèn)為是“高級(jí)喜劇”的典范。 一、魯迅的這一說法見之于他的墳再論雷峰塔的倒掉，“教學(xué)設(shè)想”中談到的有關(guān)意見可供參考。 二、達(dá)爾杜弗的主要性格特征