統(tǒng)編版語文《勸學(xué)》PPT課件

1、勸 學(xué) 荀子【先秦諸子散文名篇欣賞】勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí) 荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。【知人論世】儒家思想的集大成者荀子（約前313-前238） 戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表

2、人物。 勸學(xué)是荀子的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)?！局苏撌馈俊緞?chuàng)作背景】荀子（約前313-前238） 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積

3、土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 【題目理解】 以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。（開篇第1段） 君子曰：學(xué)不可以已?！咀g文】有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)不可以停止。 開篇直接提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已?！菊n文研讀】【首段解

4、讀】 2段 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。閱讀第2段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法： 【譯】靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查反省，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯(cuò)誤了。 【注解】：

5、【以為】：以（之）為，把它制作成 【者也】：表判斷，原因是 【于】： 介詞，從 / 比 / 表對象，向/ 動詞，認(rèn)為 2段 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！狙凶x】 一個(gè)人，經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)就可以不斷提高自己的水平。 設(shè)喻論證青出于藍(lán)冰寒于水木輮為輪木受繩直金就礪利有所提高有所改變結(jié)論（一） 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過。由物及人【闡明道理】此段主要運(yùn)用什么論證方法？闡明了什么道理？ 3段 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博

6、見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。閱讀第3段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法： 【注解】： 須臾(y):片刻，一會兒。 跂(q):踮起腳后跟。 博見:看見的范圍廣，見得廣。 疾:聲音宏大。 彰:明顯，清楚。 假:憑借，利用。 輿:車。 利足:腳走得快。 水:游泳。 絕:橫渡。 生(xng)非異:本性(同一般人)沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。 而：連詞 表修飾 / 表順接 /表轉(zhuǎn)折，卻 3段 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

7、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。【闡明道理】：學(xué)習(xí)（物）的作用： 設(shè)喻論證跂而望登高而招順風(fēng)而呼假 輿馬假 舟楫【研讀】此段主要運(yùn)用什么論證方法？闡明了什么道理？不如登高博見見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河【中心句】：吾嘗終日而思 矣，不如須臾之所學(xué)也?！窘Y(jié)論二】：君子生非異也，善假于物也?？梢詮浹a(bǔ)自身不足。 4. 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木

8、不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！狙伞?【無以】【用心】【注解】兼詞，“于此”； 句末語氣詞，不譯。：沒有方法來：因?yàn)樾乃奸喿x第4段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也論述 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要專心要積累（正）（反）（正）（反）（正）（反）正反對比論證要堅(jiān)持【研讀】此段主要運(yùn)用什么論證

9、方法？闡明了什么道理？1.學(xué)習(xí)的意義 -提高自己（5個(gè)比喻）2.學(xué)習(xí)的作用 -彌補(bǔ)不足（5個(gè)比喻）3.學(xué)習(xí)方法、態(tài)度-積累堅(jiān)持專心（5組比喻）二、【論證的方法】 1.設(shè)喻論證 2.正反對比論證一、【論證結(jié)構(gòu)】 【學(xué)習(xí)小結(jié)】 中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以【從勸學(xué)看荀子的特色】 1善用比喻說理，從同一角度反復(fù)論述，把抽象的道理說得明白、具體、生動。2采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。 勸學(xué)詩顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 長歌行 古樂府詩 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，

10、 老大徒傷悲。 【學(xué)習(xí)乃一生的要義】拓展學(xué)習(xí)：【勸學(xué)】節(jié)選 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 【勸學(xué)】節(jié)選 【譯】南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫

11、“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。 1.每回以一個(gè)或多個(gè)人物為中心，而以許多次要人物構(gòu)成一個(gè)社會環(huán)境，從人與人的關(guān)系上，從種種日常生活活動中，來表現(xiàn)人的思想性格與內(nèi)心世界。2.這些各自獨(dú)立、自成整體的故事，在結(jié)構(gòu)上有一些共同的特點(diǎn)。大概而言，第一，故事的發(fā)展，前后勾聯(lián)，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿。3.所謂語言風(fēng)格，是指詩人在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的獨(dú)特的語言藝術(shù)個(gè)性，是詩人的個(gè)人氣質(zhì)，詩歌美學(xué)觀念在作品中的凝結(jié)，是具有恒定性的，區(qū)別于其他詩人的藝術(shù)特色。不同的詩人往往表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格，同一詩人的不同作品，語言風(fēng)格有時(shí)也不盡相同。4.他總是通過人物自己的行動和語言來顯示他們的性格，表現(xiàn)他們的思想情緒。關(guān)于人物，他很少做長篇大論的敘述，很少以作者身份出面來介紹他們，也沒有作多少添枝加葉的描寫。5.此題考查對人物形象的評價(jià)能力。首先要立足文本，通過分析“母親”的言行概括歸納出母親的形象特點(diǎn)；然后圍繞這些特點(diǎn)組織語言，表達(dá)贊美之情；發(fā)短信要采